Источники права в средневековой Германии. История создания Саксонского зерцала. Общая характеристика этого правового памятника.

Саксонское зерцало (Sachsenspiegel) относится к числу наиболее значительных правовых памятников средневековой Германии. Оно было создано в первой трети 13 века (около 1230г). «Зерцало» - это книги, сдержавшие наставления или поучения в различных науках, или обучавшие навыкам какой-нибудь практической деятельности. Существовали специальные зерцала для женщин и юношей.

Автором Саксонского зерцала был Эйке Фон Репков. Саксонское зерцало включает в себя нормы, которые действовали не только на территории Саксонии.

Источника права Средневековой Германии:

• Общегерманское законодательство:

• Статуты мира (конституции мира)- Частое использование слова "мир" в обширных по объему статутах, издававшихся императорами и герцогами в XII и XIII столетиях, связывало эти статуты с движением Мира Господнего, которое церковь поощряла, начиная со второй половины X столетия. Они имели целью не создавать новое право, а скорее укреплять ранее существовавшие путем принятия всем местным населением клятвы соблюдать мир и наложения дополнительных церковных санкций за нарушения, особенно отлучения от церкви. Императорские статуты мира XII и XIII столетий заимствовали из раннего движения Мира Господнего не только слово "мир" с его многозначным смыслом, но также практику принесения клятв всем населением о приверженности миру. Они, однако, во многих важных аспектах отличались от этого более раннего движения. Они имели целью связать обязательством весь народ в рамках соответствующей юрисдикции правителя, их издавшего, и без ограничения действия этого обязательства во времени.

• «Римское Право» - это не то право, которое действовало в Древнем Риме. Данное «Римское право» представляло собой совокупность доктрин, принципов и норм, выработанных в итальянских университетах на основе сохранившихся римских правовых текстов (главным образом, Кодекс Юстиниана и ДЮ).

• Каноническое право – имели прямое действие на территории Германии. В некоторых случаях включались в светские законодательные акты.

• Кодифицированные акты. Например: Бамбергское уложение (1507г.), Каролина (1532г) и другие.

• Местное право:

• Городское право (магдебургское, любекское)

• Нормы обычного права (усиливало раздробленность германского права)

Это было связано с тем, что Германия признавалась «Священной Римской империей» формально, а фактически представляла собой конгломерат княжеств и графств.

Структура Саксонского зерцала:

Земское право (Часть 1, или стихотворение и 3 книги) - это местное право, распространявшееся на все население Саксонии. Т. е. относилась на всю территорию, а не на конкретных лиц или соц. статус.

Ленное право (Часть 2, или 3 книги) - регулировало вассальные отношения между рыцарями и феодалами. И, прежде всего, отношения, связанные с передачей и использованием феода (лена).

Идет смесь изложения материала между земским и ленным право. Регулируют одни и те же институты.

Политические правовые концепции в Саксонском зерцале:

-Теория верховенства права (статья 42)

-Теория «двух мечей» (п. 1 ст. 52 кн. 3; ст. 57 кн. 3)

-Теория происхождения императорской власти и сословий (два прошлых пункта)

Различия между королем и императором:

Короля избирали шесть курфюрстов, посвящается епископами (?), затем проходит коронацию в Аахне (ст.52 кн.3) Король-судья, а император не может успевать судить, значит назначал должностных лиц. Из этого следует, что он выше (п.2 ст.52 кн.3). Император также избирался (смотри п.2 ст.57 кн.3). Король приносит верность государству и клянется его укреплять (ст.54 кн.3). Короля можно отлучить от церкви, а императора(если он посвящен Папой) – нет. Папа тоже император, значит, их статусы равноправны. Только в трех случаях император мог быть отлучен от церкви:

-Он сомневается в истинной вере,

-Оставляет свою законную жену,

-разрушает Божий храм. (выводы сделаны на основе анализа 57 статья 3 кн.)

Правовой статус основных групп населения по Саксонскому зерцалу.

Принадлежность индивида к тому или иному сословию определяет в средневековом обществе характер и объем его правомочий.