Лекция № 7. Христианство (ч. 1) История возникновения и распространения христианства
Христианство возникло в I в. н.э. в Палестине, находившейся в составе Римской империи.
В империи это было время острейшего кризиса. Особые возмущения вызывал социальный гнет, особенно в восточных провинциях империи, где часто вспыхивали массовые восстания. Органы власти не могли справиться с кризисом, ибо они не были приспособлены к управлению государством, охватившим огромные территории. Кризис власти в Риме не мог не сказаться на хозяйственном положении государства.
Традиционно сложившиеся связи разрушаются и люди теряют уверенность в завтрашнем дне, ощущают себя затерянными, обособленными. В этих условиях появляются вопросы о смысле жизни, справедливости, о способах спасения, избавления от страданий, от смерти. В связи с этим в I в. до н.э. в городах Греции, Италии, Малой Азии начал падать авторитет античных богов. Кризис античной религии был вызван также и тем, что многие римские боги были безлики, некоторые представляли абстрактные понятия: Верность, Справедливость и др. Римляне почитали множество богов и духов, которые якобы управляли каждым шагом человека. В обществе росло недовольство существующей религией: боги «не понимали верующих», не «слышали» их просьб, были несправедливы.
Вся власть находилась в руках императора: в его честь воздвигались храмы, алтари, статуи; ему приносили жертвы, как Богу; именем императора называли города. По сути, это культ императора, что также рассматривается в качестве благоприятной предпосылки возникновения и развития христианства.
Таким образом, появление новой религии – христианства – в Римской империи воспринималось большинством народа как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в заступника, способного обуздать власть имущих, утвердить идею всеобщего равенства, спасения всех людей, независимо от их этнической, политической и социальной принадлежности. Вступить в христианскую общину было просто, ограничений не существовало.
Распространению христианства способствовало и то обстоятельство, что оно предлагало своим сторонникам не только мировоззрение, но и сплоченную церковную организацию. Принадлежность к ней была небезопасна, но зато обеспечивала прихожанам моральную и материальную поддержку, объединяла их в коллектив. Своим влиянием, а постепенно и богатством, христианская община объективно, часто и субъективно, противостояла государству и его идеологии.
К концу II – началу III вв. христианские общины превратились из небольших сектантских групп в мощную общественную силу, что заставило правителей Римской империи обратить самое пристальное внимание на взаимоотношение власти и религиозных христианских объединений. Римские императоры, рассматривая христианскую церковь как возможную политическую соперницу в условиях острого кризиса III в., жестоко преследовали христиан: они привлекались по обвинениям в безбожии, так как отказывались принимать участие в официальных культах, в оскорблении власти, поскольку не приносили жертв перед статуей императора, а также в тайных преступлениях, приписываемых молвой.
Однако со временем, распознав сущность идеологии и значение деятельности христианской церкви, императоры стали опираться на неё.
Церковная реформа в Риме проходила поэтапно. В 313 г. эдиктом императора Константина I было официально прекращено преследование христиан и признана свобода вероисповедания в Римской империи. Это был важный шаг к превращению христианства в государственную религию. Завершил этот процесс в 392 г. император Феодосий I, который официально запретил языческие культы. Христианство стало государственной религией Рима.
Причин столь необычной стойкости и жизненности христианства было много, как внешних по отношению к нему, так и внутренних. Основной причиной внешнего характера был общий духовный кризис древнеримской цивилизации, разрушение ее традиционных религиозно-нравственных ценностей. Внутренними, содержащимися в самом христианстве причинами были притягательная сила его духовно-нравственных идей и сама личность Иисуса Христа.
В III в. и начале IV в. основные этапы развития христианства сводились к следующему:
- борьбе за полную легальность, за признание равноправия с прочими религиями;
- окончательному отказу от всех «крайностей» первоначального христианства;
- дальнейшей разработке собственной догматики и обрядности;
- еще большей централизации церкви (местные соборы) и росту влияния клира;
- борьбе против старых и новых ересей.
В первые три века христианская церковь только отчасти проникала за пределы Римской империи. Когда христианство стало государственной религией в Риме, оно получило возможность широкого распространения за пределами империи. Пути, которыми новая религия попадала в языческие страны, были разнообразными. Купцы, посещавшие языческие страны по торговым делам, заносили туда и христианство. Пленники, попавшие к язычникам, просвещали их. Язычники, попавшие в плен к христианам, знакомились с христианством и, возвращаясь домой, становились распространителями его среди своих соотечественников. Проповедники специально отправлялись к варварам и устраивали там миссии для обращения язычников, уговаривая их принять христианство.
Первыми приняли христианство жители стран, примыкавших к границам империи. В Персию христианство проникло во II в. из пограничных областей империи. В IV-V вв. в стране шла ожесточенная борьба христианства и язычества, закончившаяся упрочением христианства.
В Африке христианство начало распространяться в среде абиссинцев (эфиопов). В Азии обитатели Кавказа приняли христианство в IV в., отчасти VI в.
Начало христианства в Аравии относится к апостольским временам. В IV в. среди кочующих племен Аравии некоторые были уже вполне христианскими.
В Европе христианство начало распространяться среди германских племён. В IV – начале V вв. приняли христианство готы, вандалы, бургунды и другие народы.
Вторая волна христианизации Германии началась после великого переселения народов. В конце V-VI вв. среди германских племен следа не осталось от христиан. Только к концу VIII в. христианская вера вновь победила на всей территории Германии. Франки в конце V в. приняли крещение. Но многие оставались язычниками. И только с появлением монастырей и школ христианство окончательно закрепило свою победу во Франции.
С VII в. христианство стало проникать в земли славянских народов. Первыми христианами среди них стали хорваты и сербы.
В 988 г. князь Владимир крестил Киевскую Русь.
История крещения Киевской Руси. Контакты Киевской Руси с Византией в IX–Х вв. способствовали появлению христианских священнослужителей в Киеве: киевская княгиня Ольга дважды посетила Константинополь и приняла крещение в 955 г. Однако решительный разрыв правителей государства с политеистическими родоплеменными религиями, существовавшими на его территории, был осуществлен только князем Владимиром I Святославичем, который в 988 г. крестился сам, женился на сестре византийских императоров и крестил киевлян. Однако распространение христианской религии среди населения Киевской Руси было весьма длительным. Ряд языческих верований был интегрирован новой религией: многие праздники христианские и обряды на Руси отчасти сохранили древнее, дохристианское славянское содержание.
Крещение Руси создало предпосылки государственно-идеологического и культурного единства племен, составлявших население Киевской Руси. Расширились и приобрели устойчивый характер ее дипломатические и культурные отношения с Византией, а также с Западной Европой, где христианство давно уже утвердилось.
В настоящий момент христианство – это мировая религия, распространенная, главным образом, в странах Европы, Северной и Южной Америки, в меньшей степени в Африке, на Ближнем Востоке. В мире свыше 1 млрд. 300 млн. ее приверженцев, проживающих на всех континентах и почти во всех странах.