Экзамен / 4.Источники римского права система, обычаи как источники римского права

4.Источники римского права: система, обычаи как источники римского права.

Термин "источник права" кажется не используется ни в Институциях, ни в Дигестах. Но историк, Тит Ливий, употребляет его и, возможно, этим начинается жизнь данной правовой категории: "Законы XII таблиц являются источником всего публичного и частное права.

В юр и историко-правовой литературе применительно к РП «источник права» употребляется в различных значениях:1) как источник содержания правовых норм;2) как способ (форма) образования норм права;3) как источник познания права.

На протяжении римской истории имели значение следующие виды источников права: 1) обычное право; 2) закон; 3) эдикты магистратов; 4) деятельность римских юристов; 5) кодексы РП.

В Институциях Гая дается следующая система источников римского права: законы, сенатусконсульты, конституции императоров, эдикты магистратов, ответы юристов, обычное право(обычай).

Древнейшим источником права явл-ся обычай- правовая норма, не получившая закрепления в том порядке, который необходим для принятия законов. Устный источник права.В архаический период до принятия 12Таблиц, обычай был единственным источником права. Поскольку обычай не зафиксирован, установить его содержание достаточно проблематично. Это содержание может быть выявлено из суд решений, из частных сборников обычного права, а также из свидетельских показаний.

Общенародные обычаи встречаются достаточно редко, в основном на практике применяются местные обычаи. Обычай сохраняет свою роль даже при появлении развитого писаного права. ОН используется для восполнения пробелов в праве, а также для толкования законов.

Соотношение обычая и закона: долго применявшийся обычай следует соблюдать как право и закон в тех случаях когда не имеется писаного закона. Иначе говоря, обычай выступал дополнительным источником права.

Обычай вырабатывается прежде всего юр сделками и суд решениями.

С установлением рим-кого мирового господства в новых условиях правовой жизни обычай стал выполнять новые задачи-функция отмены и преодоления явно устаревших норм цивильного, квиритского права.Наряду с прежним обычаем появляется новый-судебный(суд практика).

Признаки обычая:давнее применение и мочаливое согласие общества.

С развитием соц и эконом отношений обычай перестает быть эффективным регулятором поведения людей, возникает потребность в писаном праве, т.е. в законах