СХОЛАСТИКА
МИСТИКА
ПАНТЕИЗМ
СОДЕРЖАНИ
Е
I. Цели и задачи II. Вступление
III.Исторические
очерки
1.Схоластика
2.Мистика
3.Пантеизм
IV. Сравнение течений
V. Вывод
ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ
1.Кратко рассмотреть историю формирования течений схоластики, мистика и пантеизма, их роль в философии Средних веков, крупнейших представителей и основные положения течений.
2.Сравнить между собой указанные течения.
ВСТУПЛЕНИЕ
Средние века – это господство нерушимого авторитета Католической церкви над человеческой жизнью с любой ее стороны. Такое положение вещей определяет и контекст развития философии, однако сводить всю средневековую мысль к бесцельному заучиванию Священного Писания глупо.
СХОЛАСТИК
А
Богословские догмы
СХОЛАСТИКА
Рационалистическая |
Интерес к формально- |
методика |
логическим проблемам |
ИСТОРИЯ СХОЛАСТИКИ
РАННЯЯ
Время: IX – XII вв.
Место: монастыри и монастырские школы
Представители:
1.Ансельм
Кентерберийский
2.Гуго Сен-Викторский
|
ВЫСОКАЯ |
|
ПОЗДНЯЯ |
Время: XIII – нач. XIV вв. |
|
Время: XIV – XV вв. |
|
Место: возникающие |
|
Место: децентрализация |
|
университеты |
|
|
|
Представители: |
|
Представители: |
|
1. |
Фома Аквинский |
|
1. Уильям Оккам |
2. |
Роджер Бэкон |
|
|
3. |
Бонавентура |
|
|
|
|
|
|
СУТЬ СХОЛАСТИКИ
1.Философия служанка богословия
2.Всякое знание имеет два уровня: сверхестественное (Библия и комментарии святых Отцов) и естественное знание (труды Платона и Аристотеля)
МИСТИК
А
Практика переживания единства с Богом, а также совокупность богословско-философских доктрин, оправдывающих, осмысляющих и регулирующих эту практику.
Крупный представитель течения Бонавентура. Считал, что существует шесть ступеней созерцания, только пройдя которые возможно слияние с Богом и познание его сущности. По его учению у человека три ока: телесное, мысленное и созерцательное; последнее вырабатывается самоуглублением в душу, как отражение Бога, самоуничижением, самоотречением и искренней молитвой.
ПАНТЕИЗМ
Философское течение, для которого Бог и созданный им мир тождественны.
Крупнейший представитель – Эруигена Иоанн Скотт, который с своем трактате «О разделении природы» ввел понятие «всеобщей природы», которая включает Творца и его творение. Более того, по мнению Эруигены все тварное должно возвратиться в Творца, как часть его.
Разумеется, мимо такого Церковь пройти не могла и несколько раз (для верности) осудила пантеизм.
СРАВНЕНИЕ ТЕЧЕНИЙ
Критерий |
Схоластика |
Мистика |
Пантеизм |
Признание церковью |
Господствующее |
Признается |
Осуждается |
|
течение |
|
|
Способ достижения |
Познание Разумом |
Духовные практики |
------------ |
Бога |
|
|
|
Природа Бога |
Бог сотворил мир по |
Существование Бога – |
Бог – это часть мира, а |
|
определенным законам |
духовно, а сотворенный |
мир – часть Бога. |
|
|
мир – материален |
|
Божественные истины |
Заложены в Священном |
Истины для познания |
Бог – максимум и |
|
Писании и |
Бога не могут быть |
минимум этого мира, |
|
комментариях Святых |
получены путем |
поэтому познание его |
|
Отцов. Все уже |
рассуждений, а лишь |
процесс |
|
открыто, надо лишь |
индивидуальным |
противоречивый и |
|
верно это истолковать |
духовным опытом |
сложный |