Развитие утопической мысли
.docxСлайд 2. Утопия – это жанр художественной литературы, близкий к научной фантастике, описывающий модель идеального, с точки зрения автора, общества.
В этом докладе мы обзорно пройдемся по основным утопическим произведениям и их авторам.
Некоторые исследователи полагают, что история утопии тождественна истории мировой культуры. Поэтому следы это мысли можно обнаружить в практически в любой эпохе.
Слайд 3. Первым утопистом принято считать Платона (427 – 347 гг. до н.э.). В своем труде «Государство» он разработал концепцию идеального государства. Платон отталкивался от утверждения, что трем началам человеческой души, а именно, разумному, яростному и вожделеющему, в государстве соответствуют три аналогичных начала — совещательное, защитное и деловое, а последнее в свою очередь формирует три сословия — философов-правителей, воинов-защитников и производителей (ремесленников и земледельцев). Государство, по Платону, может считаться справедливым лишь в том случае, если каждое из трех его сословий выполняет в нем свое дело и не вмешивается в дела других. При этом предполагается иерархическая соподчиненность этих начал во имя сохранения целого.
Слайд 4. В средние века в качестве утописта можно выделить Святого Августина (354 – 430 гг.) и его «Град Божий». Августин считал, что после очищения мира, полного язычества и грехов, с помощью разрушающей силы варваров, несправедливое общество Града Земного уступит место Граду Божьему. Предполагается, что это будет завершение человеческой истории с пришествием Христа и «вечным отдыхом души и тела».
Однако Августин принимает государство за условность, вызванную первородным грехом. В Граде Божьем, очевидно, не предполагается привычной для человека социальной структуры с государственными институтами. Более того, Св. Августин указывает, что государство – лишь промежуточный этап существования человека.
Слайд 5. Следует отметить, что Средневековье не предполагало создание утопических моделей ввиду господства антиутопической картины мира, созданной Церковью. Восток же оставался относительно свободен от подобных ограничений, поэтому здесь можно отметит Ибн-Туфейля, Иби-Баджа, Фараби, неоконфуцианцев, маздакитов и многих других.
Слайд 6. Ренессанс был необходим для развития утопический мысли.
Во-первых, Р. закрепляет город в типичной картине утопии. Моделью утопического сообщества стала служить замкнутая, сбалансированная система, регулирующая трудовые, хозяйственные и политические отношения в обществе.
Во-вторых, Р. утвердил гуманизм, что послужило толчком и основной для последующих моделей.
Слайд 7. Томас Мор (1478 – 1535 гг.) – это автор утопии в той форме, в которой она знакома нам. Он был первым, кто употребил слово «утопия».
В второй части его труда «Утопия» описывается идеально государство – федерация из 54 городов по 6000 семей в каждом (10-16 взрослых). Во главе – мудрый монарх. В самом низу общества – преступники в рабском положении на черных работах. Труд обязателен для всех, все граждане поочередно занимаются земледелием до определенного возраста. Преобладает ручной труд, но длится он всего 6 часов в день. Остальное время уделяют занятиям наукой и искусствами. Частной собственности нет. Деньги существуют только для торговых отношений с другими странами, внутри же государства продукты распределяются по потребностям. Женщины и мужчины равноправны. К религиям терпимое отношение, но атеизм под запретом.
«Золотым веком для утопии стал XVII век, когда появилось множество романов и трактатов. В этот период увидели свет «Новая Атлантида» Ф. Бэкона, Макария С. Гартлиба, «Океания» дж. Гаррингтона. В начале XVIII века, были опубликованы «Робинзон Крузо” Д. Дефо и “Приключения Гулливера» Дж. Свифта. Однако теперь нам интересно развитие утопической мысли в России.
Слайд 8. «Путешествие в землю Офирскую» М. Щербатов. По сюжету шведский дворянин совершает путешествие в страну около антарктического полюса. Офирское государство является монархическим. В его основе лежат "непременные законы", опирающиеся на нравственные устои. Гражданин этого государства "чтит, во-первых, добродетель, а потом - закон, а после - царя и вельмож". Все люди государства делятся на "естественных" и "гражданских". Помимо естественных свобод, человек обладает определенными обязанностями по отношению к обществу. Народ в Офире должен чтить и выполнять законы; отношения внутри общества строятся на принципах уважения друг к другу и, прежде всего, к монарху. При этом нужно помнить и о собственном достоинствеОбщество разделено на несколько иерархических сословий, а жизнь каждого гражданина регламентирована. На вершине этой пирамиды находится царь, который среди остальных дворян является только "первым среди равных". Далее - средние помещики и купечество. Самый низший класс составляли крестьяне. Хотя они и не свободны, законодательство утопического государства предписывает обращаться с ними по-человечески.
Слайд 9. С некоторыми допущениями сюда можно записать и Петра Яковлевича Чаадаева. Однако цельного труда, который описывал бы идеальное общество не интересует. Основные идеи высказаны в «Философических письмах», которые воспринимались обществом довольно вяло. Основной идеей является полное соответствие жизни человека законам Бога, что, по мнению П.Я. наиболее ярко проявлялось в средневековой схоластической Европе.
Слайд 10. Философские воззрения Л.Н. Толстого с одной стороны утопичны, а с другой полны противоречий. Он считал, что сущность жизни находится вне материального бытия. Отсюда, нравственная мысль каждого человека – единственное средство борьбы с социальным злом. А нравственная мысль заключена в истинах нового, «очищенного» христианства. Т.е. 2 главные вещи: нравственное самосовершенствование и непротивление злу насилием. Путём нравственного совершенствования богатых, посредством пассивного сопротивления бедных, отказа трудящихся от и от поддержки деспотического строя, и от социальной революции Л.Н. Толстой предлагал бороться с несправедливым экономическим строем.
Слайд 11. «Записки из подполья» Достоевского – критика утопизма просвещенных правителей современного города, которые через социальную науку пытаются систематизировать, урегулировать и удовлетворить все человеческие желания. Задача социальной науки состоит в вычислении логарифма людских желаний и выбора, позволяющего предугадать направление развития человеческой жизни. И тогда «на свете уже не будет более ни поступков, ни приключений». Если принимать во внимание понятия о науке и рациональности, протесты человека из подполья могут показаться всего лишь отрицанием и неприятием благоразумия, здоровья и науки во имя иррациональной свободы. Поэтому он предпочитает инертность действию, изоляцию обществу и озлобление рациональному стремлению к счастью. Но и в этом он обречен на провал.
Также «Бесы» - уничтожение свободы теориями Просвещения при избавлении от всех видов внешнего руководства. Один из источников уничтожения свободы кроется в методах зарождающейся социальной науки, которая признает реальным только то, что может быть измерено единицами математики и механики и проверено естественными науками. Второй причиной является наивность Просвещения в отношении легкости превращения теории в практику. Для применения теории необходимо изменение человеческой природы и радикальная перестройка человеческого общества. Таким образом, становится очевидной принудительная и насильственная суть проекта.
Слайд 12. Рассматривая творчество Пелевина, можно увидеть постоянные заигрывания с социальными структурами и альтернативными устройствами общества. Это и теневая структура Generation P, тайное общество вампиров из Empire V и Бэтман Аполло, и деспотия мира SNUFF. Все это приводит к мысли скорее, что утопия не предполагает личного счастья отдельного индивида, а к незыблемой твердости системы. К тому же возникает вопрос: а куда ведет нас мечта об утопическом обществе?