Типографская летопись (Полное собрание русских летописей, т.XXIV, м., Языки русской культуры, 2000)

По потопе трие сынове Ноеви разделиша себе землю: Симъ, Хамъ и Афетъ. И яся въстокъ Симови: Персида, Ватрь, даждь и до Индикиа, въ долготу и в шириноу, и до Нирокериа и, якоже рещи, отъ въстока даждь и до полоудниа, и Сириа и Мидиа и Ефратъ рекоу, Вавилонь, Кородуна, Асеряне, Месопотамиа, Аравиа Старейшия, Елимаисъ, Индия, Аравиа Силная, Колни, Комагини, Финикиа вся. Хамови же яся полоуденнаа часть: Египетъ, Ефиопиа, прележащиа ко Индомъ, и дроугаа же Ефиопиа, изъ неяже исходить река Ефиопьскаа чръмна, текоущиа на востокъ, Фива, Ливиа, прилежащия даждь и до Кириниа, Мармариа, Сурити, Люва и другаа, Ноумидиа, Масуриа, Мавританиа, противу соущи Гадире. Соущии же къ востокомъ имоуть: Киликию, Памфилию, Писидию, Мосию, Лукаонию, Фригию, Камалию, Ликию, Карию, Лудию, Амасию другоую, Троаду, Солиду, Вифоунию, Старую Фригию, и островы пакы имать: Сарданий, Критъ, Кипръ и реку Гионъ, зовомый Нилъ. Афету же яшася полунощныя страны и западныя: Мидиа, Алваниа, Армениа Малаа и Великиа, Каппадокиа, Феврагони, Галатиа, Колхысъ, Въспирии и Меоти, Девериа, Сармати, Тавриани, Сисифиа, Фрацы, Македониа, Далматиа, Малоси, Фасалиа, Локриа, Пелениа, яже и Пелопонисъ наречеся, Аркадиа, Ипирониа, Илуриикъ, Словене, Лоухитиа, Андриакия и Андриатинскаа пучина. Имать же островы: Вретаниа, Сикилию, Евиюсъ, Радона, Хиона, Лезвона, Кофирона, Закоунфа, Кефалиниа, Афакинук, Керкеру и часть всякиа страны, нарицаемую оть нихъ реку Тигръ, текущу междю Миди и Вавилонъ до Поньтьскаго моря на полунощныя страны, Дунай, Днепръ, и въл Какасийския горы, рекше Угорскыя, и оттудоу до Днепра и прочаа реки: Десия, Припеть, Двина, Волъховъ, Волга, яже идеть на въстокъ въ часть Симовоу. Въ Афетове же части седять Роусь, Чюдь и вси языци: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочьскаа Чюдь, Пермь, Печера, Емь, Оугра, Литва, Зимьгола, Корсь, Ситгола, Любь, Ляхове же и Проусь и Чюдь приседять къ морю Вяряжьскому. По сему морю седять Варязи, семо ко встоку до предела Симова. По тому же морю седять к западу до земля Агляньскыи и до Лжекыи. Афетово бо колено и то Варязи, Севеи, Нирмани, Гти, Роусь, Агляне, Галичане, Ляхове, Волоси, Римляне, Немци, Корлязи, Венедици, Фрязи и прочии, ти же приседять отъ запада къ полоунощию и съседять съ племенемъ с Хамовымъ. Симь же и Хамъ и Афетъ разделивше землю и жребиа метавше не престоупати никому же въ жребий братень, и живяхоу кождо во своей части, и бе языкъ единъ. И умножившимся человекомъ на земли, и помыслиша столпъ создати до небеси во дни Анектана и Фалека. И собрашася на месте Сенаръ поли создати столпъ до небеси и градъ около его Вавилонъ, и создаша столпъ тъй за 40 летъ, и не свершенъ бысть. И призре Господь видети градъ и столпъ. И рече Господь: "Сей родъ единъ, и языкъ единъ". И размеси Богъ языкы и раздели на 70 и на два языка и разсея по всей земли. И по размешении языкъ, Богъ ветромъ велиимъ раздроуши столпъ. И есть останокъ его и до ныне промежи Асера и Вавилона, и есть въ высоту сажаней 5000 и 400 и 33, толико же и в шириноу. В лета многа бысть хранимъ останокъ тъй. По разроушении же столпа и по разделении языкомъ, приаша сынове Симови всточныа страны, а Хамови же сынове полоуденныа страны, Афетове же сынове приаша западъ и полоунощныя страны. Отъ сихъ же 70 и двою языку бысть языкъ Словенескъ отъ племении Афетова, а нарицаемии и Норицы, яже суть Словене.

По мнозехъ же временехъ сели суть Словене по Дунаеве, где есть ныне Угорскаа земля и Болгарьскаа земля, и отъ техъ Словенъ разидошася по земли и прозвашася имены своими, где седше на которомъ месте: яко пришедше седоша на реце именемъ Морова, а дроузии нарекошяся Чеси, а сеи ти же Словене: Хорватии Бели и Сербь и Хорутане. Волохомъ бо нашедшимъ на Доунайскиа Словены и седшемъ имъ в нихъ и насиляющимъ имъ. Словене же пришедше седоша овии на Висле реце и прозвашяся Ляхове, а отъ рехъ Ляховъ прозвашяся Поляне, Ляхове же дроузии Лутицы, инии Мазовшане, инии Поморяне. Такоже и ти Словене, пришедше, седоша по Днепру и нарекошяся Поляне, а друзии Древляне, зане седоша в лесехъ, а ини седоша межди собою Припетью и Двиною и нарекошяся Дреговичи, а инии Полочане, речкы ради Полоты, яже течеть въ Двину. Словене же, пришедше съ Доунаа, седоша около озера Илмеря и прозвашяся своимъ именемъ и сделаша градъ и нарекоша Новъгородъ и посадиша старейшину Гостомысла; а друзии седоша по Десне и по Семе и по Соуле и нарекошяся Севере. И тако разыдеся Словенский языкъ; темже и грамота прозвася Словенскаа.

Поляномъ же живоущимъ особь по горамъ, и бе путь из Варягъ в Грекы, изъ Грекъ по Днепру, и верхь Днепра волокь до Волоти, по Волоти внити вь Елмеръ, въ езеро великое, изъ негоже течеть Волховъ и втече въ езеро великое въ Нево; и того езера оустие течеть в море Варяжское. По томоу морю внити до Рима, отъ Рима по тому же морю ити къ Царюграду, а отъ Царяграда приити в Понтъ море, в неже течеть Днепръ река, Днепръ бо течеть изъ Волосковскаго леса и потечеть на полдень. А Двина ис того же леса потечеть и идеть на полунощие и внидеть в море Варяжское. Ис того же леса течеть Волга на востокъ и втечеть седмьюдесятъ жерелъ въ море Хвалишьское. Темже из Руси можеть ити по Волзе в Болгары и въ Хвалисы, и на востокъ доити жребьи Симовъ, а по Двине въ Варягы, а изъ Варягъ до Рима, а отъ Рима до племене Хамова. А Днепръ втечеть в Поньтское море треми жерелы. Се же море словеть Роуское. По нему же оучилъ святый Андрей апостолъ, братъ Петровъ, якоже реша. Андрею учащю в Синопе и пришедшю ему в Корсунъ, и увиде, якъ близъ его оустье Днепрьское, и восхоте поити в Римъ. И вниде въ оустье Днепрьское и поиде по Днепру горе и по приключаю же прииде и ста подъ горами при брезе. И заоутра въставъ и рече к соущимъ тоу с нимъ оученикомъ: "Видите ли горы сия, яко на сихъ горахъ восиаеть благодать Божиа и боудеть градъ великъ, и церкви многы имать Богъ воздвигнути". И вшедъ на горы тыа и благослови ихъ и постави крестъ и помолися Богу и сниде с горы, идеже есть ныне Киев. И поиде по Днепру горе и прииде въ Словене, идеже ныне Новъгородъ, и виде тоу людие сущаа, какъ есть обычай имуть и какъ ся мыють, и оудивися имъ. И иде вь Варягы и иде в Римъ и исповеда, елико наоучи и елико виде, и рече имъ: "Дивно видехъ землю Словенскоу, идоущоу ми семо: видехъ бани древяны, и прежгоуть ихъ роумяно и идуть в ню и съвлькоутся и будуть нази и облиются квасомъ кислымъ и возмуть на ся прутие младое и бьются сами, и того ся добьють, едва излезоуть живи и облиются водою стоуденою и тако оживуть. И то творять по всякъ день, не мучими никимъ же, но сами ся мучать, и тъи творять омъвение себе, а не моучение". И тъи слышавше Римляне дивляхоуся. Андрееви же бывшю в Риме, и прииде в Синопию.

Поляном же живущимъ о собе и владеющимъ роды своими, яже и до сее братии беаху Поляне, и живяху кождо на своихъ местехъ с родомъ своимъ. И быша три братиа: единому имя Кий, а дроугому Щокъ, третиему Хоривъ, а сестра ихъ Лыбядь. И живяше Кый на горе, где есть ныне оувозъ Боричевъ, и бе с родомъ своимъ. А братъ его Щокъ живяше на другой стране горе, где ныне зовется Щековица. А Хоривъ на третей горе, отъ негоже прозвася Хоривица. И тако сътвориша себе градокъ во имя брата своего старейшаго, якоже и бысть, и нарекоша имя ему градъ Киевъ. И бяше же около града лесъ и боръ великъ. И бяху ловяще зверь и беяху же мудри и смыслени и нарицаахуся Поляне, отъ нихже суть Поляне в Киеве и до сего дни. Бяху же тогда погани, жроуще озеромъ и колодяземъ, рощениемъ, якоже и прочии погании. Инии же не сведуще глаголють, яко Кий есть перевозникъ былъ съ оноя страны Днепра, темъ глаголаху "на перевозъ на Киевъ". Аще бы Кий перевозникъ былъ, той не бы ходилъ Царюграду, но сей Кий княжаше в роде своемъ. И приходившю бо ему къ Царюграду, якоже сказають, яко велику честь прия отъ царя. Идущю же ему опять, поиде къ Доунаеви и возлюби место и сруби городокъ малъ. И хотяше сести в немъ с родомъ своимъ, и не даша ему тоу близъ живоущии, и еже и до ныне нарицають Доунаевцы городище Киевець. Киеви пришедшоу въ свой градъ Киевъ, и тоу животъ свой сконча. И братья его Щокъ да Хоривъ и сестра ихъ Лыбядь скончашяся ту. И по сихъ родъ инъ нача владети в Поля-нехъ княжениемъ. А в Деревлянехъ свое, Дреговичи свое. А Словене свое в Новегороде, а другое на Полоте, еже Полочане, отъ нихже и Кривичи, еже живуть на верхь Волгы и на верхъ Двины и на верхъ Днепра, ихже градъ есть Смоленескъ. Туде живуть Кривичи, таже Северо отъ нихъ, а на Беле озере седять Весь, а на Ростовскомъ озере седять Меря, а на Клещине озере Меря же, а по Оце реце, где потече въ Волгу, седить Мурома, языкъ свой, Мещера - свой, Мордва - свой языкъ. Се бо в Руси Словенский языкъ: Поляне, Древляне, Новогородцы, Полочане, Дреговичи, Северо, Боужане, зане седоша по Бугоу, последи же Волыняне. А се суть инии языци, иже дань дають Руси: Чюдь, Меря, Весь, Моурома, Черемиси, Мордва, Пермь, Печера, Емь, Литва, Зимьгола, Корси, Морава, Лубь. Сии свой суще языкъ имуще, отъ колена Афетова, иже суть на странахъ полоунощныхъ. А Словенскоу языкоу, якоже рекохъ, живоущю на Доунаи, и приидоша отъ Скифь, рекше отъ Козаръ, рекомыи Болгаре и седоша по Дунаеви и быша населницы Словеномъ. По-семь же приидоша Оугри Белии и наследиша землю Словенскоу. Си бо Оугри почаша быти при Ираклии цари, иже находиша на Хоздроя, царя Перскаго.

В си же времена быша и Обри, иже находиша на Ираклия, царя Перскаго, и мало его не яша. Сии же добре воеваху на Словены и премучиша Доулепы, соущая Словены, и насилие творяхоу женамъ Доулебьскимъ. Аще будеть поехати Обрину, и не дадяше въпрячи коня, ни вола, но веляше въпрячи 3 или 4 или 5 жонъ в телегу и повести Обрина. И тако мучиша Доулепы. Беша бо Обри теломъ велици, а оумомъ горди, и Богъ потреби а: и помроша вси, не остася ни единъ Обринъ. И есть притчя в Русии и до сего дни: "погибоша, яко Обри", ихже несть ни племени, ни наследника. По сихъ же приидоша Печенези, и пакы идоша Оугри Чернии мимо Киевъ, последи же при Олзе.

Поляномъ живоущимъ, якоже рекохомъ, соущимъ оть рода Словенска, а Древляне отъ рода Словен же и нарекошяся Древляне, Радимичи же и Вятичи же отъ Ляховъ. Беста бо два брата в Лясехъ: Радимъ, а другый Вятко. Пришедше седоста: Радимъ на Рсьжоу, и прозвашяся Радимичи, а Вятко седе с ро-домъ своимъ по Оце, они же прозвашяся Вятичи и до сего дне. И живяху в мире Поляне, Древляне, Северъ, Боужане, Радимичи, Вятичи, Ховрати. Доулепи же живяху по брегу, где ныне Велыняне. А Лоутичи и Тивиричи присе-дяху къ Доунаеви, и бе множество ихъ седяху по Днепру нолны до моря, и суть гради ихъ и до сего дне. Да то ся зоветь отъ Грекъ Великиа Скифиа, имя-хоу бо обычай свой и законъ отець своихъ и преданна кождо ихъ и нравъ имя-хоу. Поляне же своихъ отець обычай имоуть кротокъ и тихъ и стыдливъ к роди-телемъ и къ племени велико стыдение и брачный обычай творяху. А Древляне живяху зверинымъ образомъ, живуще скотски и убиваху другъ друга и ядяхоу все нечисто, брака у нихъ не бываше, оумыкаху бо уводы девицы жены себе. А Радимичи и Вятичи и Северяне единъ обычай имуть, живяху в лесехъ, якоже и всякий зверь, ядоуще все нечисто, срамословие в нихъ предъ родители и племяни не стыдятся, брацы не бывахоу в нихъ, но игрища межи селы, и схо-жахоуся на игрища и на вся бесовьскаа плясаниа и тоу умыкааху себе жены, с неюже кто свечався, имяхуть же и по две и по три жены. И аще кто оумряше оу нихъ, и творяахоу трызну надъ нимъ и по семъ творяху кладоу великоу и возлежать на кладу мертвеца и сожгуть и, и посемъ, собравше кости, и вло-жать в судиноу малоу и поставляхоу на столпехъ на поутехъ, еже творять Вятичи и до сего дне. Сей же обычай имоуть и Кривичи и прочий погани, не ведуще закона Божиа, но творяще сами себе законъ. Глаголеть бо Георгий в летописании, ибо комуждо языку овемъ исписанъ законъ есть, дроугымъ же обычаа, зане безаконнымъ безаконие отечество мнится. И оть нихъ же Прьси-ди и Сириа, живоуще на конець земля, законъ имуть и обычай отець своихъ: не любодеяти, ни красти, ни клеветати, ни убити, ни злодеати веема. Законъ же и оу Ктирианъ, глаголемый Врахмане и Островницы, и отъ прадедъ наказание же имуть и благочестие, мясъ не ядоуще, ни вина пьющее, ни блуда творяще, страха ради многа, ни злобы творяще никоея же. Ибо друзии близътехъ суть инемъ закономъ скверно творяще все, гневливи паче естества, внутрьнейши же стране ихъ бяху и человекы ядоуще и страньствующихъ убивааху, паче же ядяху яко пси. Инъ же законъ Халдеомъ и Вавилономъ: матери поимати и з братними чады блоудъ творити и оубивати и всяко безстудное деяние творять. Инъ же законъ Франиожьская Галииомъ: жены оу ныхъ орють и храмы съзижють и вся моужскаа дела творять, и прелюбы творити ей, елико же хотять, и не воздержими отъ мужъ своихъ выину. И суть жены те и храбры, ловять зверь гораздо, и моужи своими владъють жены тъ. А въ Вретании мнози моужи съ единою женою спять, и жены къ единымъ моужемъ похотствоують, безаконный законъ отець творять независтно, ни воздержанно. Амазоняне же моужа не имуть, но аки скоти безсловеснии, по единою летомъ къ вешнимъ днемъ оземьствени боудоуть и съчтаються съ окрестнымии бо моужи, яко некоторое имъ торжество и велико праздньство время то темъ мнять; отъ нихъ заченшимъ во чреве, и пакы разбегноуться отъ себе вси. Во время же хотящимъ родити, и аще родить мужескъ полъ, то погоубить е, аще ли женескъ, то въздоить ю прилежно. А Половьцы законъ держать отець своихъ: кровь пролиати, хвалящеся о сихъ, ядоуще мрьтвечиноу и всю нечистотоу, хомекы и сусолы, и поимають мачехы и ятрови, и иныя обычаи творять отець своихъ. Мы же крестьяне, елико земль, иже верують въ святоую Троицю, въ едино крещение, въ едину вероу, и законъ имамъ единъ, елико во Христа крестихомся и во Христа облекохомся.

По сихъ же летехъ и по смерти братиа сеа, быша обидимы Древляны иними околними. И наидоша Козарии, седящая на горахъ сихъ в лесьхъ, и реша имъ Козарии: "Дайте намъ дань". И сдумавше Поляне и вдаша имъ отъ дыма мечь. И несоша Козари къ князю своему и къ старейшинамъ своимъ, реша имъ: "Налезохомъ дань нову". Они же реша имъ: "Откоудоу"? Сии же реша: "Въ лесехъ на горахъ, надь рекою Днепрьскою". Они же реша: "Что соуть дани"? Сии же показаша мечь. И реша старцы Козарстии: "Не добра, княже, дань. Сии мы доискахомъ оружьемъ единою страною остриемъ, рекше саблею, а сихъ оружье обоюду остро есть, рекше мечь: сии бо дань имоуть имати на насъ и на иныхъ странахъ". Се же събысться все, не отъ своеа бо воля се рекоша, но отъ Божиа повелениа. Бысть яко и при Фараоне, цари Египетстемъ, егда приведоша Моисея предъ Фараона, и реша Фараону старици Египетстии: "О царю, сей хощеть смирити область Египетскоу", яко и бысть: и погибоша Египтяне отъ Моисея. Такоже и сии Козари владеша По-ляны, а последи же самеми почаша владети, яко и бысть, владеють бо Коза-ры Роусь, по речению старець ихъ.