Вопрос № 1: Тенденции развития русской литературы начала 20 века

Рубеж 19-20 веков переломная эпоха во всех сферах жизни. Преобладающее настроение в культуре рубежа веков можно определить как утрату целостной картины мира. Революции, всё полностью разрушено, все ценности иные. С одной стороны это время характеризуется множеством научных открытий, с другой – появляются сомнения в том, что интеллект способен охватить всю сложность мира. Идет повальное увлечение философией Ницше , Фрейда , Шопенгауэра. Возникает интерес к религии, к поиску новых путей и стремлению обновить старые догмы. Это время бурного расцвета русской философской мысли Владимира Соловьева, Павла Флоренского, Дмитрия Мережковского, Сергия Булгакова, Николая Бердяева и др. Важный символ эпохи: слова Ницше о том, что бог умер. Отсюда поиски нового бога, пересмотр всех этических ценностей. Отсюда критицизм художественной мысли и переоценка роли личности. В обществе витает предчувствие катастрофы. Леонид Андреев писал: «Что-то прорвалось что- то лопнуло, колесо соскочило с рельсы, люди не знают, что будет завтра, всего ждут и всё возможно» (1902 г.). Лев Толстой в статье «Конец века» в 1905 г писал, что век и конец века означает не только конец столетия, но и конец одного мировоззрения, одной веры, одного способа общения. Примерно об этом говорил и Блок. Таким образом, русские литераторы обозначили конец века , как начало нового пути человечества. Главным мифом этого времени стал миф о серебряном веке. Понятие употреблялось уже в 19 веке вслед за Петром Вяземским, который всю после пушкинскую литературу назвал веком серебряным, то есть в это понятие вкладывалось совершенно другое. В начале 20 века писатель и философ Омри Ронен, который написал работу «Серебряный век, как вымысел и умысел». В 20 веке термин серебряный век связывают с именем Николая Оцупа (критик), Сергея Маковского и Николая Бердяева, который впервые этот термин употребил в салоне Мережковских. Маковский написал книгу « На Парнасе Серебряного века». А спустя десятилетия Анна Ахматова в поэме «Без героя» скажет: «И серебряный месяц ярко над Серебряным веком плыл». Начало Серебряного века связывают со статьей Мережковского «О причинах упадка русской литературы» и со сборником стихов Бунина в 1891 г. Было две даты окончания 1917 г, но укрепилась дата 1921-1922 года. (В 1921 г умирает Александр Блок, расстреляли Гумилева, а в 1922 году выслали из России русских философов). Гигантской мысли философов испугались. Явление Серебряного века относится не только к литературе. Возникает в области живописи ряд направлений и объединений: мир искусства во главе с Александром Бенуа (Союз русских художников). В сфере сценического искусства блистательный расцвет переживает Художественный театр, Александрийский театр, театр Комисажевской. В опере огромных высот достигает Шаляпин, Собинов, Нежданова. В балете: Павлова, Корсавина, Межинский. В мире музыкального искусства композитор Стравицкий, Рахманинов, Скрябин. В декоративно-прикладном: Головин, Борис Кустодиев. Литературный процесс в начале 20 века отмечен взаимодействием главных направлений: реализма и модернизма. Основные литературные течения модернизма: символизм, акмеизм, футуризм. Также появляются поэты крестьянского направления (Клюев, Клычков, Решин, Есенин). Возникает группа писателей вне литературных направлений: Иван Бунин, Максимилиан Волошин, Марина Цветаева. В этот период происходит тесное соприкосновение реализма с модернизмом. Актуальная тема в это время: взаимоотношение личности и мира. На первый план в произведениях выходит личность творца. Происходит так называемая лиризация жанра. Проза ритмизованна. Начинается расцвет лирической прозы. Размышление о личности связано с работами Ницше. Но в отличии от Западного ницшеанства. (единая сильная личность) в России свое понимание, и оно связано с соборностью ( Одна личность вокруг себя собирает людей). Большую роль во всех произведениях этого времени играет «время». Оно воспринимается, как текучее, как зыбкое, как очень ненадежное. Возникает ощущение мирового катастрофизма. Поэтому усиливается удивительная тяга к оккультным наукам, у всей русской интеллигенции настольной книгой была книга по эзотерике Блаватской. Усиливается интерес к спиритизму. Большую роль имела эротика (В Москве в 1915 году выходило около 10 порножурналов). Вопросы любви и эроса были в центре религиозного сознания. Происходят шатания в церкви, она не идет на диалог с интеллигенцией. Роль божественного начала берет на себя искусство. На одной из религиозных основ возник русский символизм, который решал помимо эстетических зада еще и религиозные. Андрей Белый утверждал, что церковь не помогает человеку прийти к богу, но человек должен прийти к богу через искусство, поэт это посредник, миссия, пророк. В это время в символизме усиливается стремление напитать искусство мифологией. Возникает огромное количество мифологических рюминесценций и аллюзий. Появляется очень большое количество всяких символов, связанных с мифологией (символ вокзала, трамвая, поезда, прошедший через всю русскую поэзию серебряного века). Вокзал – это центр разлуки, был связан со знаком хаоса, также означал перекрестье, гибель от разлуки, антисоборность. Он нашел особое отражение в творчестве Пастернака , Цветаевой (Крик станций). Происходит мифологизация образов Гамлета и Шекспира.