- •1. Теория государства и права в системе юридических наук.
- •2. Классификация юридических наук.
- •3. Взаимосвязь теории государства и права с другими общественными науками.
- •4. Теория государства и права и политология: общее и особенное.
- •5. Философия права и социология права.
- •6. Предмет теории государства и права.
- •7. Общенаучная методология теории государства и права.
- •8. Специальные (частнонаучные) методы в изучении теории государства и права.
- •9. Теория государства и права как учебная дисциплина.
- •10.Система науки теории государства и права.
- •11. Предпосылки возникновения государства.
- •12. Патриархальная теория происхождения государства.
- •13. Теологическая теория происхождения государства.
- •14. Договорная теория происхождения государства.
- •15. Т. Гоббс о происхождении государства.
- •16. Дж. Локк о понятии и генезисе государства.
- •17. Ж.-ж. Руссо «Об общественном договоре».
- •18. Теория насилия и органическая теория происхождения государства.
- •19. Марксистско-ленинская теория происхождения государства.
- •20. Понятие и сущность государства.
- •21. Признаки государства.
- •22. Функции современного государства.
- •23. Формационный подход к типологии государств.
- •24. Цивилизационный подход к типологии государств.
- •25. Исторические типы государств.
- •26. «Политика» и полития Аристотеля.
- •27. «Идеальное государство» Платона.
- •28. Цицерон о государстве и праве.
- •29. Понятие, сущность и типология власти.
- •31. Истоки теории разделения властей.
- •32. Реализация принципа разделения властей в современных государствах.
- •33. Понятие и элементы формы государства.
- •34. Формы государственного правления.
- •35. Монархия как форма правления.
- •36. Республиканская форма правления.
- •37. Нетрадиционные формы правления.
- •38. Формы государственного устройства.
- •39. Основные характеристики унитарного государства.
- •40. Федеративное государство: понятие и признаки.
- •41. Типы федераций в современном мире.
- •42. Конфедерация как форма государственного устройства.
- •43. Типология политических режимов.
- •44. Тоталитаризм: история и современность.
- •45. Авторитарный политический режим.
- •46. Демократия: политико-правовая характеристика.
- •47. Классификация государств по степени централизации власти.
- •48. Теоретические основы правового государства.
- •49. Признаки современного правового государства.
- •50. Понятие и элементы политической системы общества.
- •51. Государство в политической системе общества.
- •52. Понятие и виды суверенитета.
- •53. . Идея суверенитета в истории политико-правовой мысли.
- •54. Суверенитет в федеративном государстве.
- •55. Возникновение и развитие идеи гражданского общества в политико-правовой мысли.
- •56. Гражданское общество и государство.
- •57. Институты гражданского общества в современной России.
- •58. Теория разделения властей в западной политико-правовой мысли.
- •59. Русские правоведы о разделении властей.
- •60. Политическая власть: понятие и признаки.
- •61. Понятие и элементы механизма государства.
- •62. Принципы организации и функционирования механизма государства.
- •63. Классификация органов государственной власти.
- •64. Система органов законодательной власти в рф.
- •65. Система органов исполнительной власти в рф.
- •66. Президентская власть в системе государственной власти.
- •67. Система органов судебной власти в рф.
- •68. Понятие и задачи конституционного правосудия.
- •69. Система органов государственной власти субъектов рф.
27. «Идеальное государство» Платона.
Модель идеального государства была переработана Платоном в своем позднем диалоге «Законы», в котором от имени Платона выступает уже не Сократ, а некий Пожилой афинянин (видимо, подразумевается сам Платон).
Во втором проекте идеального государства Платона должно быть 5040 жителей. Каждый гражданин на праве условного наследуемого владения получает земельный участок и дом. Пределы бедности и богатства ограничиваются, дабы не допустить социального взрыва. Никто из частных лиц не вправе владеть золотом или серебром, заниматься ростовщичеством, исключается всякая роскошь. Неграждане и рабы не пользуются политическими правами, а занимаются ремеслом, земледелием, торговлей. Государство обязано снабдить каждого гражданина достаточным количеством рабов.
По сравнению с первым идеальным государством ослабляется государственный контроль за семьей и бытом. Однако воспитание детей остается все же исключительно государственным делом. Все граждане равноправны, но разделены на 4 класса (по уровню богатства).
Править в таком государстве должны 37 сведущих старцев, избираемых путем многоступенчатого голосования. Правом избирать пользуются только граждане, которые носят оружие или участвовали в войне. Правители издают законы, обязательные для всех, кроме самих правителей. Излишки населения (свыше 5040 человек) должны ссылаться в колонии.
Представительным органом власти является Верховный совет, с небольшими полномочиями (так как основными полномочиями в области государственного управления обладают 37 сведущих старцев). Также есть Народное собрание, которое выбирает гражданских и военных руководителей государства. Должно быть учреждено Ночное собрание, охраняющее добродетель, состоящее из 10 мудрых стражей.
Если в «Государстве» (первое идеальное государство) Платон больше полагается на мудрость правителей, то в «Законах» (второе идеальное государство) на первый план выходят уже законы. Вот так представляется в «Законах» смена (кругооборот) форм правления в государстве: Аристократия – Тимократия – Олигархия – Демократия – Тирания – Аристократия.
Лучшая форма правления – аристократия. Со временем человеческая натура вырождается, появляются частная собственность, рабство. Разумное начало заменяется яростным, учреждается тимократия (пример – Спарта). По мере концентрации богатств в одних руках возникает олигархия, власть немногих богатеев. Общество и государство раскалываются на богатых и бедных. В конце концов бедняки (благодаря численному перевесу) побеждают, учреждая демократию, т.е. власть народа. Люди выбирают себе вождя-демагога, который вскоре благополучно устанавливает свою тиранию. При тирании господствует всеобщее рабство. Худшая форма правления для Платона – именнотирания. Но тут появляются хорошие люди, которые сообща устанавливают вновь аристократию. Каждая форма правления гибнет из-за внутренних противоречий.
28. Цицерон о государстве и праве.
Марк Туллий Цицерон (106-43 до н.э.), древнеримский оратор (сохранились 58 его судебных и политических речей), адвокат, политический деятель, создал труды «О государстве», «О законах», «Об обязательствах». Всего сохранилось 19 трактатов Цицерона по риторике, политике, философии и более 800 писем. Цицерон был сторонником республиканского строя, приходившего в упадок в Риме его времени.
Цицерон вводит в правовой и политический обиход понятие гражданина как субъекта права, понятие государства как правового общения. Цицерон впервые вводит определение государства как дела народного (res publicum), вещи народной, достояния народа. Причем народ в понимании Цицерона – не толпа, а сообщество, образованное на основе согласия всех в понимании права и общего интереса. Государство – правовой союз, правовое общение. Здесь у Цицерона возникает идея правового государства, т.е. государства, основанного на справедливости, а не силе.
В вопросе о возникновении государства Цицерон исходил из совмещения теорий Аристотеля (постепенное вырастание из семьи и селения) и Эпикура (договорная теория): государство возникает естественным путем, но закрепляется договором. Одна из важнейших задач государства – охрана собственности. В основе правильного государства лежит право (правовое государство). Все гражданские сословия в правильном государстве соединяются на условии согласия. Правильное государство прочно охраняет формально-правовое равенство своих граждан.
Социальное неравенство справедливо. Рабство Цицерон оправдывал природой: рабами нужно владеть справедливо, у Цицерона положение раба приближается к статусу наемного работника.
Цицерон различал естественное право (fas как богоданное право) и позитивный закон(jus как человеческое право). Несоответствие принимаемых в государстве законов естественному (природному) праву является критерием их несправедливости. Законы, существующие в государстве, должны соответствовать установленному в нем строю, традициям и обычаям предков. Свои представления о справедливых законах Цицерон конкретизировал в предлагаемых им проектах законов о религии и о магистратах. Цицероном сформулирован самый лаконичный принцип правового государства: «Под действие закона должны подпадать все».
Наилучшей из простых форм правления Цицерон считал монархию, а вообще наилучшей – смешанную форму правления (следуя за Полибием). В зависимости от числа правящих он различал три простые формы правления: царскую власть, власть оптиматов (аристократию) и народную власть (демократию). Среди них Цицерон предпочитает монархию, а менее всего благоволит демократии. Лучшая форма правления – Римская республика – плод многовековой эволюции государственных форм.
Правильные формы государства имеют тенденцию вырождения в неправильные: царская власть – в тиранию, власть оптиматов – в олигархию и плутократию, демократия – в охлократию. При этом исчезает государство как таковое, не говоря уже о праве.