ТОСИО_Масуда

Ёнэдзи (Енадзе) Масуда (1905–1995) – японский социолог и футуролог, один из авторов концепции информационного общества. В 1972 представил "План для информационного общества – национальная цель к 2000", который позже был расширен и вышел в виде книги "Информационное общество как постиндустриальное общество" (1980).

Согласно концепции Масуды компьютеризация Японии проходит различные стадии. На первой из них (1945 - 1970 г.г.) компьютеры использовались преимущественно для решения научных задач. Целью этого использования был национальный престиж, масштаб - страна в целом, используемые знания - естественные науки. На второй стадии реализации программы (1955 - 1980 г.г.) решались в основном задачи управления. Цель - рост экономики, масштаб - предприятие, используемые знания - науки об организации и управлении. На третьей стадии (1970 - 1990) г.г.) решаются социальные проблемы. Цель - рост экономики, масштаб - население, используемые знания - социальные науки. На четвертой стадии (1980 - 2000 г.г.) решаются проблемы личности. Цель - удовлетворение творческих потребностей и создание условий для самореализации личности, масштаб - отдельная личность, используемые знания - науки о поведении. Последняя стадия будет соответствовать высшей ступени развития информатизации общества, когда индивидам будет представлена возможность пользоваться информацией "так же свободно, как электричеством и водой" через национальные (а впоследствии глобальные) коммуникационно-вычислительные сети.

Труд «Информационное общество как постиндустриальное общество» 1981 года отталкивалось не от теоретических рассуждений, а от реальной практики. В нем Масуда тщательно рассматривает состояние японского общества, проекты развития его коммуникационной инфраструктуры и информационной промышленности. Он анализирует различные аспекты будущего общества. Главный посыл Ё. Масуды сводится к утверждению о том, что «инновации в информационных технологиях это скрытая сила социальной трансформации, которая выражается в радикальном увеличении количества и качества информации, а также в росте объемов информации». Также следует отметить, что Ё. Масуда рассматривает создаваемое информационное общество не только в экономическом, но и в социально- политическом измерении. Полезность информации становится для японского исследователя главным критерием общественного строя.

Согласно Е. Масуде, ведущее место в структуре информационного общества будет принадлежать недифференцированным в классовом отношении так называемым информационным сообществам, в которых системообразующим элементом выступает новый тип человека, названный им "homo intelligens" («человеком знающим» или "понимающим"). С точки зрения сторонников теории информационного общества, информационный подход становится решающим и в плане понимания самого человека, который уже трактуется не иначе как субъект информационного процесса, как творец и носитель информации и знания.

В информационном обществе, согласно Масуде, происходят интеллектуализация и информатизация производства и всего общества в целом. Происходящие в этом обществе технические изменения и вызываемые ими социально-экономические сдвиги непременно, по мнению Масуды, приводят к повышению качества жизни настолько, что более уже не приходится говорить о существовании такого традиционного социального зла как бедность и нищета, а другое зло – безработица – просто трансформируется в "обеспеченный досуг". В результате этого социальная структура информационного общества становится недифференцированной (однородной) в классовом отношении, поэтому все классовые антагонизмы и социальные конфликты уйдут в небытие.

То есть если кратко, то по его мнению, будущее будет абсолютно бесклассовым и бесконфликтным, в виде правительства будет выступать небольшой государственный аппарат, главная ценность – время, главным общественным благом станет информация, такие аспекты как образование, профессиональный рост, экономическая деятельность – все будет осуществляться в информационной сфере, а практически все производство будет автоматизировано.