Философия_В.В.Розанов

Розанов Василий Васильевич (1856—1919) — философ, публицист, писатель.

(Немного биографии)

Детские годы Розанова прошли в нищете. Учился в Симбирской, затем в Нижегородской гимназии, где пережил период бурного увлечения позитивистскими и социалистическими идеями. В 1882 г. окончил историко-филологический факультет Московского университета, после чего около 10 лет преподавал историю и географию в Брянской гимназии, Елецкой гимназии и Бельской гимназии. Здесь им было написано первое большое философское сочинение «О понимании» (1886), которое не было воспринято современниками. В 1893 г. Розанов переезжает в Петербург, работает в Государственном контроле в должности чиновника особых поручений, с 1889 по 1917 гг. работает в газете «Новое время». Основное содержание последующей биографии Розанова — его многообразная литературная работа.

(Стиль его философствования)

Работы, образующие ядро философии Розанова, написаны в форме отрывков и афоризмов – "листьев". К ним относятся книги "Уединенное", "Опавшие листья. Короб первый", "Опавшие листья. Короб второй". Сюда же примыкает "Апокалипсис нашего времени". Прямой связи между "листьями" нет; в первых книгах нет даже точной хронологической последовательности. В целом "листья" легко разбиваются на несколько основных тем: религия, бытовые зарисовки, история и политика, литература, биография Розанова и его высказывания о своем творчестве, эротика, национализм и еврейский вопрос. Однако практически ни один лист не замыкается на какой-либо одной теме. Все они связаны общими ассоциациями.

Для стиля Розанова характерен философский импрессионизм. Примером можно привести его мысль о смысле жизни:

"Родила червяшка червяшку.

Червяшка поползала.

Потом умерла.

Вот наша жизнь"

(Философия Розанова)

Философия Розанова во многом предваряла экзистенциализм. В основе мировоззрения Розанова — признание ценности индивидуального бытия, отдельных вещей, человеческих переживаний и устремлений. Видя основание истории прежде всего в индивидуальном, Розанов противопоставлял естественное развитие человека и общества искусственным социальным проектам и искусственным ограничениям, налагаемым на человеческую жизнь господствующей моралью и государственными учреждениями. Иногда Розанова причисляют к неославянофилам. Сам же он пишет о себе: “Славянофилом я был только в некоторые поры своей жизни”. Особенность философии В. В. Розанова заключается в том, что при ответе на два ключевых вопроса философствования, стоявших в его время: “Что происходит (Кто виноват?)? Что делать?”, он игнорирует второй вопрос. Он так объяснял причину этого: “Я пришел в мир, чтобы видеть, а не совершать”. По мнению мыслителя “Философия -- прибежище тишины и тихих душ, спокойных созерцательных и наслаждающихся созерцанием умов”.

Согласно Розанову, “мир бесконечен”, он обладает формой и без нее не может существовать. Мир он считает реальным и проявляющимся в бытии, которому противостоит небытие. Формами существования бытия выступают: “небытие, бытие потенциальное, бытие образующееся и бытие реальное”. Формы бытия, по Розанову, сменяют друг друга. Важнейшими характеристиками бытия он называет форму и процесс.

Так же много внимания Розанов уделяет религии и тайне пола. Он первым из русских философов осмыслил проблему семьи и пола на философском уровне: его интересовали глубинные онтологические основы отношения полов. Розанов вопрошал своих читателей: "Знаете ли вы, что религия есть самое важное, самое первое, самое нужное? "Religio" – это буквально "связь". А "связь пола с Богом большая, чем связь ума с Богом, чем даже связь совести с Богом". Пол – это изначальная и извечная связь людей, тела и духа, человека с мирозданием, исток жизни, творчества: сам акт зачатия есть акт творящий. И потому: "нет чувства пола – нет чувства Бога!"

Брак для Розанова – космогоничен. Поскольку зачатие и рождение человека происходят при "Божием соучастии", брак в основе своей религиозен. Более того, брак – это и спасение. Отпадая в браке от греха, человек – через рождение детей отпадает и от смерти. Неудивительно, что человеческая история берет свое начало в семье и сочетании полов. Розанов сакрализует пол и рассматривает христианство как "бесполую религию", сожалея о том, что христианство по причине своей "бесполости" остается "истинным, но немочным", бессильным перед другими мировыми религиями. Все историческое христианство рассматривается Розановым как "поклонение смерти", потому что "из поклонения Христу именно в моменте Голгофы образовалось неутомимое искание страданий... Ничто из бытия Христа не взято в такой великий и постоянный символ, как смерть. Уподобиться мощам, перестать вовсе жить, двигаться, дышать – есть общий и великий идеал Церкви". "Религии Голгофы" он противопоставляет "религию Вифлеема", религию рождения.

Особую тревогу у Розанова вызывало разрушение в общественном сознании устоев традиционной семьи, которая была залогом развития и укрепления русской государственности. Он вполне положительно относился не только к традиции русской православной семьи, но и к мусульманским и иудейским традициям. Но, при этом, философ предлагал взаимное уважение, взаимодействие, а не насильственное навязывание своей особенности в семейные традиции других народов.

(Конец творчества)

Октябрьская революция и последовавшая за ней разруха и голод вывели В. В. Розанова из равновесия: в его душе неожиданно с огромной силой всплыли былые антихристианские, языческие настроения. Ярким свидетельством переживаний Розанова в этот период стали периодические выпуски уникального по своему накалу трагических чувств "Апокалипсиса нашего времени". В своей книге-завещании, работу над которой оборвала смерть, русский философ придал революционным событиям форму вселенской катастрофы, крушения всей европейской цивилизации и христианской культуры. Он писал:

"LA DIVINA COMEDIA.

С лязгом, скрипом, визгом опускается над Русскою Историею железный занавес.

– Представление окончилось. Публика встала.

– Пора одевать шубы и возвращаться домой.

Оглянулись. Но ни шуб, ни домов не оказалось"

Источники - https://studme.org/37236/filosofiya/filosofiya_zhizni_rozanova

https://www.grandars.ru/college/filosofiya/filosofiya-rozanova.html