Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

2010_osnovy-filosofii

.pdf
Скачиваний:
48
Добавлен:
09.03.2015
Размер:
2.38 Mб
Скачать

Н.Г. БАРАНЕЦ

ОСНОВЫ

ФИЛОСОФИИ

Учебное пособие к курсу «Философия» для вузов

2010

ББК 87.3 Б 24

Рецензенты:

доктор философских наук, профессор В.А. Бажанов доктор философских наук, профессор А.А. Тихонов

Научный редактор:

кандидат физико-математических наук, доцент А.Б. Верёвкин

Баранец Наталья Григорьевна

Основы философии: учебное пособие к курсу «Философия» для вузов, 2010. – 334 с.

В учебном пособии представлены основные проблемы философии в рамках программы Государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования по дисциплине «Философия». Историко-философский процесс раскрыт через эволюцию основных типов философствования, что позволило рассмотреть философов и их концепции внутри определяющих проблем их эпох. Специальный раздел посвящен истории русской философии. Показано её своеобразие, проявившееся в различных философских течениях и направлениях.

ББК 87.3 Б 24

© Баранец Н.Г.

2

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемое учебное пособие предназначено помочь понять базовый блок проблем философии, необходимых для усвоения при подготовке к занятиям и сдаче экзамена. Пособие даёт основные ориентиры, которые необходимо углублять, опираясь на списки рекомендуемой литературы к каждому из разделов.

Особенностью представления истории философии в этом пособии является рассмотрение её в виде типов философствования.

Под типом философствования понимается исторически сложившийся способ теоретизирования, характеризующийся только ему присущими тенденциями и принципами, способом постановки проблем, задаваемых целью философии, духом философии, манерой изложения и отстаивания идей, жанрами философской литературы и специфической организацией его носителей. Представленный в пособии подход к изучению истории философии даёт возможность последить основные тенденции в историко-философском процессе и представить преемственность в развитии философских идей, а также выделить наиболее важные отличительные черты каждого периода. Изложение основных философских проблем сделано в соответствии с рекомендациями Госстандарта.

В конце каждой темы приведены: список вспомогательной литературы; список необходимых для усвоения категорий (рекомендуется поэтапно составлять картотеку понятий, используя «Философскую энциклопедию», «Философский словарь» и данное пособие).

Для облегчения работы текст дифференцирован при помощи шрифта: наиболее важные моменты выделены, понятия отмечены. В тексте много таблиц, опорно-логических схем, которые позволяют наглядно представить наиболее сложные для усвоения аспекты философских систем.

Рекомендуется использовать следующие учебники:

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от её истоков до наших дней: в 4 т. СПб., 1994−2001.

Философия / под ред. В.Н. Лавриненко. М., 1995−2010. Философия / под ред. В.П. Кохановского. Ростов н/Д., 1995−2009. Философия / под ред. О.А. Митрошенкова. М., 2002−2010.

3

Глава I

ИСТОРИЯ ВОСТОЧНОЙ И ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ

1.1 Характеристика философского знания

Философия – одна из древнейших областей знания, духовной культуры, зародившаяся в VII–VI веках до н.э. в Индии, Китае и Древней Греции (причём, в последней она выделилась в самостоятельную форму знания). Философию определяют как мировоззрение и форму знания.

Мировоззрение – совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нём человека, а также жизненные позиции, программы поведения и действий людей. Мировоззрение – необходимая составляющая человеческого сознания. В мировоззрении обобщенно представлены познавательная, ценностная, поведенческая сферы в их взаимосвязи.

Мировоззрение включает основные компоненты:

а) познавательный – обобщённые знания о мире и человеке; б) ценностно-нормативный – идеалы, ценности, убеждения и нормы, определяющие жизненную позицию человека;

в) морально-волевой – система личностных установок и ориентаций, формирующих готовность к определённому действию; г) практический – деятельность по реализации знаний, убеждений, установок и ценностных ориентаций.

В мировоззрении накапливается опыт человеческой жизни, происходит приобщение к традиции культуры. В зависимости от глубины знаний, интеллектуальной силы и логической последовательности аргументов в мировоззрении различаются жизненно-

практический и интеллектуально-умозрительный (теоретический)

уровни. В отличие от иных форм мировоззрения, к системам философских взглядов предъявляется требование обоснования.

Философия (от греч. φῐλέω – любить и σοφία – мудрость) буквально означает «любовь к мудрости». Считается, что слово «философ» впервые употребил древнегреческий математик и мыслитель

4

Пифагор по отношению к людям, стремящимся к высокой мудрости и достойному образу жизни. Истолкование же и закрепление в европейской культуре термина «философия» связывают с именем древнегреческого мыслителя Платона. В учении Платона «София» –

это мысли божества, определяющие разумное и гармоничное устройство мира. Слиться с «софией» способно лишь божество. Людям же посильны только стремление и любовь к мудрости. Вставших на этот путь стали называть философами, а область их занятий – философией.

В отличие от мифологического и религиозного миросозерцания,

философская мысль принесла с собой принципиально новый тип миропонимания, фундаментом для которого стали доводы интеллек-

та. Наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы и доказательства постепенно вытесняют фантастический вымысел, сюжеты, образы и самый дух мифологического мышления.

Сопоставление философии, религии и науки как форм мировоззрения

 

РЕЛИГИЯ

ФИЛОСОФИЯ

НАУКА

 

Форма мировоззрния,

Форма мировоззре-

Направлена на

 

которую отличает

ния, представляю-

производство зна-

 

разделение мира на

щая собой систему

ний о природе, об-

 

естественный и

общих теоретиче-

ществе и самом по-

Определение

сверхъестественный,

ских знаний о мире

знании; отличается

 

для контакта с по-

в целом и на место

строгой доказтель-

 

следним используется

в нём человека; но-

ностью и достовер-

 

система культа

сит систематизиро-

ностью выводов

 

 

ванный и упорядо-

 

 

 

ченный характер

 

 

– Нормативизирую-

– Мировоззренчес-

– Познавательная

 

щая (регламентация

кая (разрабатывает

(направлена на

 

общественных отно-

и обосновывает це-

открытие законов

 

шений);

лесообразность реа-

устройства мира);

 

– мировоззренческая

лизации обществен-

– объяснительная

 

(придание устойчиво-

ных идеалов и

(представляет сис-

 

сти человеческому

норм);

тему знаний о ми-

 

бытию);

– методологическая

ре, на основании

 

–объяснительная

(систематизирует

обобщенных науч-

Функции

(объяснение естест-

методы науки и зна-

ных фактов, теорий

 

венного мира во

ния отдельных наук

и гипотез);

 

взаимоотношении

в общую философ-

– креативная

 

с миром сверхъес-

скую и научную кар-

(удовлетворяет по-

 

тественным)

тину мира);

требность учёного к

 

 

– креативная

творческой реали-

 

 

(удовлетворяет по-

зации);

 

 

требность философа

– прогностическая

 

 

к творческой реали-

 

 

 

зации);

 

 

 

-прогностическая

 

5

 

Предписать смысл

Систематизировать

Получить новые

 

жизни и модель по-

знания о мире и ис-

знания о реально-

Цель

ведения

кать смысл жизни

сти и представить

 

 

варианты его воз-

 

 

 

 

 

 

можного примене-

 

 

 

ния

 

Субъективное знание,

Объективное знание

Объективное, сис-

 

основанное на рели-

в субъективно-лич-

темное, непроти-

 

гиозном опыте и

ностной проекции,

воречивое знание,

 

представленное ре-

основано либо на

полученное экспе-

 

лигиозными фактами

результатах фило-

риментально или в

 

и религиозной карти-

софских интуиций,

процессе модели-

Конечный

ной мира

либо на заимство-

рования; представ-

 

ванном знании из

лено научными

продукт

 

 

области науки или

фактами, установ-

 

 

 

 

религии (в зависи-

ленными законо-

 

 

мости от направле-

мерностями, тео-

 

 

ния), представлено

риями и научной

 

 

концепциями и фи-

картиной мира

 

 

лософской картиной

 

 

 

мира

 

 

– Религиозный опыт

– Эмпирические ме-

– Эмпирические

 

(по степени его ин-

тоды (наблюдение,

методы (наблюде-

 

тенсивности выде-

сравнение);

ние, сравнение,

 

ляют основополож-

– теоретические ме-

эксперимент);

 

ников религии, свя-

тоды (аксиомати-

– теоретические

 

тых, мистиков);

ческий, гипотетико-

методы (формали-

 

– вера в высший ав-

дедуктивный);

зации, аксиомати-

 

торитет и авторитет

– логические методы

зации, гипотетико-

 

посредника;

(анализ, абстраги-

дедуктивный);

Методы и

– логические методы

рование, идеализа-

– логические ме-

средства

(анализ, индукция,

ция, индукция, ана-

тоды;

 

дедукция, аналогия,

логия, моделирова-

– системный и

 

идеализация), кото-

ние);

структурно-функ-

 

рые используются в

– системный и

циональный под-

 

богословской аргу-

структурно-функци-

ходы

 

ментации

ональный подходы;

 

 

 

– философские ме-

 

 

 

тоды (метафизиче-

 

 

 

ский и диалектиче-

 

 

 

ский)

 

Философия – это система общих теоретических взглядов на мир, место в нём человека, уяснение различных форм отношения человека к миру.

В философии выделяют разделы:

онтология – учение о бытии, его наиболее общих свойствах, способах и формах существования;

гносеология – учение о познании, познавательной деятельности, чувственном и рациональном уровнях познания;

6

эпистемология – учение о логическом уровне познания, теоретическом мышлении, истине и путях её постижения;

история философии – учение о возникновении, становлении и развитии философского знания как мудрости;

социальная философия – учение об обществе, его сущностных характеристиках и закономерностях развития;

философская антропология – учение о человеке, его предназначении, о смысле жизни и способах достойного её обеспечения;

философская аксиология – учение о ценностях, т.е. о том, что имеет значение для человека.

Существует также ряд философских дисциплин, возникших в лоне философии, но приобретших самостоятельный статус:

Логика – наука о правильном мышлении, его законах и принципах, о формах рационального познания.

Эстетика – наука о прекрасном и безобразном, проявляющихся в жизнедеятельности людей, их отношениях к природе и между собой.

Этика – учение о морали, о добре и зле, всеобщих принципах совместной жизни людей.

Философия права – теория, раскрывающая наиболее общие принципы бытия правовой реальности, взаимосвязи «системного мира» и повседневной реальности личности.

Философия политики – знание о наиболее общих основаниях и возможностях политики в различных её проявлениях, их причинах и следствиях, связях между собой и другими общественными явлениями и процессами.

Философия науки – теория возникновения и закономерностей развития науки и научного знания.

Философия религии исследует веру как социальный феномен, её роль и общественные функции.

Философские учения типологизируют по разным основаниям. По ответу на вопрос о первооснове мира философия делится на мате-

риалистическую и идеалистическую.

Материализм – это философский взгляд на мир, утверждающий, что в основе всего сущего лежит материя.

Стихийный материализм – не имеет чёткой проработанной концепции, предполагает происхождение мира в результате самопревращений материального начала (Лао Цзы, Ян Чжу, школа локаяты, Гераклит, Анаксагор, Эмпедокл, Демокрит, Эпикур).

Метафизический материализм – ориентирован на рассмотрение природы как непосредственно данного, всегда равного себе, разви-

7

вающегося целого, вращающегося в одних и тех же вечных и ограниченных кругах (П. Гассенди, Б. Спиноза, Дж. Локк).

Вульгарный материализм – материалистически представлял и сознание человека, игнорировал социально-историческую природу сознания, представляя его как непосредственное свойство мозга (К. Фогт, К. Бюхер, Я. Молешотт).

Антропологический материализм – материалистически истолковы-

вал природные явления, но не сочетал это с объяснением социальных явлений (Л. Фейербах, Н.Г. Чернышевский).

Диалектический материализм – последовательно проводил принципы материализма и диалектики в объяснении природных и социальных явлений (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин).

Идеализм – философский взгляд на мир, который кладет в основу сущего идеальное начало – Бога, Логос, Мировой Разум, Идею. Они либо существуют независимо от человека (объективный идеализм), либо выводятся из разума самого человека или его ощущений (субъективный идеализм).

Объективный идеализм – за первооснову сущего принимает безличный универсальный дух, надындивидуальное сознание (Платон, Августин, Фома Аквинский, Г.Ф.В. Гегель).

Субъективный идеализм – отрицает какую-либо реальность вне индивида, рассматривая реальность как плод его духовного творчества. В чистом виде не реализуем. Можно говорить о тенденциях субъективно-идеалистического характера в философии (Дж. Беркли, Д. Юм, И. Кант, И.Г. Фихте).

Существуют и промежуточные формы решения проблемы первоосновы мира:

Пантеизм − первоосновой считается Бог, «всеприсутствующий» или отождествляющийся с природой (Д. Бруно, Н. Кузанский);

Деизм − признается создание природы Богом, но утверждается, что после её сотворения природа уже существует без Божественного вмешательства (Ф. Вольтер, А.Н. Радищев).

С точки зрения познаваемости мира философские системы име-

ют несколько классификаций. Философские концепции, признающие познаваемость мира, условно называют когнитивистскими. Другие, полностью либо частично отвергающие возможность познания мира и считающие, что человек не в состоянии познать окружающую действительность и самого себя, принадлежат к агностицизму.

Типологизация когнитивистских подходов продолжается при рассмотрении средств и способов познания.

8

По ведущим средствам познания различают:

Эмпиризм − утверждает, что только опыт, эмпирические знания являются истинными и позволяют правильно познать мир;

сенсуализм − в качестве ведущего средства познания рассматривает чувства и ощущения;

рационализм − считает, что опыт и чувства не могут дать достоверного знания, и лишь разум позволяет достоверно познать мир, постичь истину;

иррационализм − отвергает опыт, чувства и разум, отводит ведущее место в познании внерациональному – интуиции, вере, инстинктам, озарению и т.п.

По способу познания выделяют:

диалектическую философию, утверждающую, что мир находится в постоянном изменении, развитии, а все его элементы, компоненты, процессы и явления взаимосвязаны между собою;

метафизическую философию, которая рассматривает мир в статике, а его фрагменты как изолированные друг от друга и абсолютизирует их;

феноменологическую философию, предлагающую универсальный метод раскрытия смысла предметов и постижения истины при помощи непосредственного восприятия идеальных достоверных сущностей (феноменов);

герменевтическую философию как теорию интерпретации мира, событий и явлений при помощи «пред-мнения», «пред-понимания», «вчувствования».

Существуют разные периодизации истории философии, в зави-

симости от положенного в их основу критерия.

Начиная с Гегеля периоды в истории философии связывают с известными историческими эпохами, а философию определяют как

«духовную квинтэссенцию эпохи». Выделяют философию: античную

(VI в. до н.э. – IV в. н. э.); средневековую (I–XIV вв. н.э.); Возрождения (XV–XVI вв.); Нового времени (XVI–XVII вв.); Просвещения

(XVIII в.); современную (XIX–XXI вв.).

Учитывая географический аспект, выделяют восточную и западноевропейскую философию.

Принимая во внимание национальные особенности культуры и

постановки философских проблем, говорят о философии отдельных народов – русской, арабской, английской, немецкой и т.д.

Существуют периодизации истории философии:

9

по школам (совокупность философских учений, объединенных базовыми идейными принципами – картезианцы, кантианцы, гегельянцы);

течениям (совокупность разных модификаций одних и тех же идейных принципов, развиваемых разными философскими школами

– неопозитивизм, персонализм); направлениям (совокупность философских течений, объединен-

ных базовым положением – материализм и идеализм, рационализм и эмпиризм).

Категории:

философия, мировоззрение, наука, религия, знание, вера, рационализм, эмпиризм, интуитивизм, идеализм (объективный, субъективный), материализм, пантеизм, дуализм, теизм, онтология, гносеология, аксиология.

Литература

Введение в философию / под ред. И.Т. Фролова. Ч. 1, 2. М., 1989. 2007. Философия / под ред. В.Д. Губина. М., 1996−2005.

Философия / под ред. В.Н. Лавриненко. М., 1995−2006. Философия / под ред. В.П. Кохановского. Ростов н/Д., 1995−2006. Философский энциклопедический словарь. М., 1989, 2004.

1.2 Древнеиндийский тип философствования

Философские идеи в Индии, особенно до IV в. н.э., развивались в религиозно-мировоззренческих рассуждениях. Самоидентификацию индийского общества отличало подчеркнутое внимание к религиозно-духовным проблемам, а культуре Индии были свойственны традиционализм и консерватизм (для того чтобы дей-

ствовал закон кармы, общество должно оставаться неизменным в своей варно-кастовой системе).

В философии это выразилось в присущей ей тенденции морального спиритуализма. Это определило установки древнеиндийской философии – на постижение мира и себя через умозрение и на ценность духовной практики, освобождающей от страдания, достигаемые через познание истины.

Установки, в свою очередь, определяли способ осмысления и переработки мыслительного материала, то есть форму основных онтологических, гносеологических, этических принципов.

10