книги / Молодежь в информационно-инновационном обществе

Рис. 11. Качества внешности, которые не устраивают молодежь (доля от числа опрошенных, %, 2018 г.)

Основное недовольство молодых людей вызывает «тело». Можно только восхититься описанием Ж. Бодрийяром роли и важности «тела» в эпоху «общества потребителей»: «Новое открытие» (тела) после тысячелетней эры пуританства, произошедшее под знаком физического и сексуального освобождения, его вездесущность в рекламе, моде, массовой культуре (и особенно женского тела, нужно бы понять почему), гигиенический, диетический, терапевтический культ, который его окружает, навязчивость молодости, элегантности, мужественности или женственности, ухода, режимов, жертвенных занятий, которые с ним связаны, миф Удовольствия, который его окутывает, – все сегодня свидетельствует, что тело стало объектом спасения»72.

Современные технологии коррекции и маркировки тела позволяют «привести» свое тело в вожделенную форму. Однако молодежь относится к этому достаточно осторожно (табл. 8).

Как можно судить из исследования, каждый второй готов подвергнуть свое тело маркировке. Важным становится вопрос «Почему молодые люди готовы экспериментировать со своим телом?»: 71,8 % респондентов считают, что это результат неуверенности в себе, каждый десятый – это временное увлечение

72 Бодрийяр Ж. Указ. соч. С. 93.

141

(12,6 %), «дань моде, стилю современной жизни» (8,2 %), каждый второй видит в этом желание молодежи выделиться из «толпы» или протест против устоев современного общества (53,3 %), желание самореализоваться (15,6 %), каждый четвертый – самозащититься от внешнего мира (25 %).

Таблица 8

Планы молодежи в отношении корректировки и маркировки своего тела (доля от числа опрошенных, %, 2018 г.)

		Планируют	Непланируют	Незадумывались
	Маркировкаитатуирова-	54,5	31,8	13,6
	ниетела
	Пластическаяоперация	9,1	68,2	22,7
	Пирсинг	18,2	36,4	45,5

Таким образом, отношение к внешнему виду связано с внешнимдавлением«обществапотребления».

В то же время, по мнению респондентов, чтобы получить хорошую, высокооплачиваемую работу совершенно не обязательно обладать «модельной» внешностью, которую активно пропагандируют на телевиденье, в кино, в современных книгах, в рекламах найма на работу и т.д. (табл. 9).

Таблица 9

Характер востребованности качеств, необходимых для получения хорошей, высокооплачиваемой работы (доля от числа опрошенных, %)

	Обязательно	Желательно	Необяза-
			тельно
Иметь«модельную»внешность	19,7	13,8	65,1
Иметьхорошеездоровье	49,3	49,3	0,0
Иметьхорошиефизическиеданные	59,2	9,9	29,6
Уметьмодноодеваться	9,9	0,0	88,7
Уметьпроизвестивпечатление	31,5	45,4	21,7

142

Окончание табл. 9

		Обязательно	Желательно	Необяза-
				тельно
	Обладатьхорошейречью,владеть	89,7	0,0	8,9
	литературнымязыком
	Бытькоммуникабельным,общи-	98,6	0,0	0,0
	тельным
			9,9
	Бытьдерзким,наглым	42,4		46,3
	Бытьскромным	4,9	6,9	86,8

На вопрос «Что для Вас является более значимым в человеке?» участники исследования выделили наиболее значимые и не значимые, по их мнению, качества (табл. 10).

Таблица 10

Уровень значимости для молодежи качеств личности (доля от числа опрошенных, %)

		Значимо	Мало	Неимеет
			значимо	значения
	Духовныймирчеловека	82,9	24,3	0
	Манераобщения	77,1	17,1	0
	Характер	77,1	22,9	0
	Опрятность,чистоплотность	71,4	20	2,9
	Манераповедения	68,6	22,9	1,4
	Нравственность	67,1	21,4	13,6
	Душа	65,7	5,7	0
	Интеллект	64,3	30	2,9
	Грамотнаяречь	64,3	24,3	1,4
	Харизма	61,4	25,7	4,3
	Манераодеваться	58,6	28,6	5,7
	Внешнийвид	40	48,6	8,6
	Высокийуровеньобразования	22,9	38,6	27,1
	Физическоездоровье	20	25,7	25,7
	Социальноеположениевобществе	18,6	32,9	41,4
	Материальноесостояние	11,4	32,9	51,4
	Социальноепроисхождение	11,4	18,6	48,6
	(положениеродителейвобществе)

143

Как можно судить из краткого анализа результатов социологических исследований, молодежь предстает перед нами

внеотрадициональной парадигме современного общества. Л.Д. Гудков следующим образом интерпретирует современный неотрадиционализм: «…неотрадиционализм становится не просто совокупностью идеологических представлений и ретроориентированных комплексов массового сознания, ностальгией по идеализированному прошлому жизни в СССР, но с течением времени превращается в систему компенсаторно-защитных

реакций, позволяющую пассивно адаптироваться к идущим и нежелаемым изменениям»73.

Однако с этим мифологизмом можно поспорить. Во-пер- вых, «неотрадиционализм» – это «обновленный традиционализм», который включает в себя культурно значимые ценности, нормы морали, традиции, обычаи, табу и т.д. с принятием новых разделяемых и принимаемых форм социальной жизни. Во-вторых, советский период не исключал предшествующую историческую культуру российского государства, не только христианского периода, но и языческого, сохранение культурных традиций было нормой. В-третьих, предшествующая Новой России историческая культура рассматривается правящим классом как «варварство», т.е. как доцивилизационный период

вистории России. С их точки зрения история России начинается с Ельцинских времен74. В-четвертых, пассивная адаптация к «идущим и нежелательным изменениям» – это нормальная реакция нормальных людей на те условия жизни, которые им навязываются не по их воле. Причем навязываемая современ-

ная культура и мораль являются противоестественными для

73Гудков Л.А. Русский неотрадиционализм и сопротивление переменам // Мультикультурализм и трансформация постсоветских обществ / под ред. В.С. Малахова и В.А. Тишкова; Институт этнологии и антропологии РАН; Институт философии РАН. М., 2002. С. 124–147.

74https://www.youtube.com/watch?v=R4fm2l17ApI (дата обращения: 09.03.2019).

144

русского (российского человека). Следовательно, речь идет о насилии над культурой и моралью. В-пятых, сегодня мы наблюдаем не «компенсаторно-защитную реакцию» (хотя и это в определенной мере присутствует, что является тоже нормальным явлением), а стремление сохранить исторически свойственную России культуру и мораль.

Современная молодежь не ностальгирует по советскому времени. Во-первых, это поколение, которое родилось в условиях Новой России. Во-вторых, молодости свойственно воспринимать окружающий мир не только через призму родительского воспитания, но и впитывать в себя информацию окружающего мира, которая с институциональными «дефектами» откладывается в их сознании. В-третьих, это уже интернет-поколение, которое живет в системе «визуализация через виртуализацию» – «виртуализация через визуализацию».

Как отмечают некоторые исследователи «неотрадиционализм молодежи России – это:

1)процесс использования норм, ценностей из традиционной культуры и адаптации их к современным условиям, наиболее присущий молодежи. Он является именно механизмом адаптации к современным условиям, а не простым воспроизведением традиций, что отличает неотрадиционализм от традиционализма;

2)процесс следования молодыми людьми традиции, обладающий при этом отличными от нее характеристиками, носящими новационный характер;

3)набор социальных практик молодежи, связанный с обращением к традиционным формам поведения и ценностным

ориентациям, характерным для социальных моделей традиционного общества»75.

75 Социология молодежи [Электронный ресурс]. Электронная энцикло-

педия / под ред. проф. В.А. Лукова. URL: http://soc-mol.ru/encyclopaedia/ youth/120-neotradicionalizm.html (дата обращения: 05.03.2019).

145

Вданном случае мифологизм Р. Арона более соответствует современной практике: «Традиционализм содержит в себе специфическое противоречие: если традиция самоочевидна, то никто и не считает ее традицией. Общество может открыть специфику своих обычаев и ценностей только путем сравнения

сдругими. То есть традиционализм невозможен до тех пор, пока общество не знает своих отличий от «других», хотя появление

и осознание иных возможностей, становится началом конца традиции и традиционализма76.

Висследование «Молодежь и общество потребления» (вариант данного раздела) не включен ряд важных для понимания целостной картины социальной реальности мифологизмов, связанных с семьей, сексуальной и репродуктивной куль-

турой, свободным временем и т.д., хотя в этих областях жизни молодежи проведены социологические исследования77.

Вся совокупность социологической информации, на которой сделан акцент в данном подразделе, позволяет сделать ряд предварительных выводов.

1. Основным мифологизмом «Общества потребления» является само «общество потребления». Это не значит, что проблем для исследования «потребителей» и «потребления» не существует, наоборот, те кто управляет общественной жизнью, правящий класс, должны знать каким обществом они управляют. В настоящее время можно констатировать: правящий класс управляет обществом, … которое не существует.

2. Современной молодежи в большей мере присуща «модель» «Человека-творца», а не «Человека-потребителя».

76https://uchebniki-besplatno.com/kulturyi-istoriya/traditsionalizm-neotradi- tsionalizm-40241.html (дата обращения: 05.03.2019).

77«Сексуальная культура студентов» (2016), «Репродуктивная культура студентов» (2017), «Выбор брачного партнера» (2017), «Свободное время» (2015, 2018), «Отношение молодежи к парапсихологии, экстрасенсорике, ясновиденью» (2015, 2018), «Отношение молодежи к браку и разводу» (2015, 2018), «Религиозная культура молодежи» (2018) и т.д.

146

§4.ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ СТРАТЕГИИ И МЕСТО ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ В НИХ

Всовременном социуме все в большей степени проявляются черты постиндустриального развития, описанные Д. Беллом

вкачестве аналитической конструкции, обобщающей ключевые тенденции современных изменений. Белл характеризует постиндустриальное общество расширением сферы услуг, преобладани-

ем профессиональных и технических групп в социальной структуре общества1. Поскольку знания и информация выступают основным источником производительности, важным элементом выступают технологии и принятие решений на основе «интеллектуальных технологий».

Всвязи с этим растет и роль института образования, который трансформируется в соответствии с потребностями социума. При этом изменения затрагивают систему образования и восприятие института образования в массовом сознании. В современном обществе высшее образование, также подвергающееся серьезным трансформациям, является важным элементом процесса первичного освоения профессии. Для более глубокого понимания сути изменений высшего образования и путей его дальнейшего развития необходимо изучать общественное восприятие роли высшего образования в российском обществе в XXI веке.

Система высшего образования является важным элементом информационно-коммуникационного пространства, формирующего потребности и смыслы, присущие будущим профессионалам. Информативно-коммуникативная среда университетов изменяет их социокультурную значимость, но в системе высшего образования продолжают удерживаться привычные форматы становления профессионалов. Таким образом, существенные перемены в сфере профессий, их состава и соответст-

1 См. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования: пер. с англ. М.: Academia, 1999. 386 с.

147

вующих им компетенций создают почву для рассогласований по поводу характера и особенностей овладения профессии между основными участниками процесса профессионализации.

В социологической традиции существует большой опыт изучения проблем профессионализации. Теоретико-методологи- ческие основания к изучению профессиональной социализации были заложены в западной классической социологии Э. Дюркгеймом, М. Вебером, Т. Парсонсом2 и др. Среди отечественных специалистов изучением профессионализации активно занимались Р.Н. Абрамов, В.А. Мансуров, О.В. Юрченко, В.Г. Подмарков, И.П. Попова3 и др. В.А. Цвык4 профессионализацию понимает как социальный процесс, имеющий структуру, направленность и этапы, в контексте социально-профессиональ- ных отношений. Исследованием профессионализации работников разных профессиональных сфер занимаются Н.А. Костина, А.А. Московская, Т.В. Медведчикова5 и др. Компетентностный

2 См. об этом: Дюркгейм Э. О разделении общественного труда. Одесса, 1900; Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. 808 с.; Парсонс Т. Профессии и социальная структура: пер. с англ. // Социологический ежегодник 2015–2016. сб. науч. тр. Сер. «Теория и история социологии»; отв. ред. О.А. Симонова, М.А. Ядова. М., 2016. С. 172–186.

3 См. об этом: Абрамов Р.Н. Менеджериализм и академическая профессия. Конфликт и взаимодействие // Социологические исследования. 2011. № 7. С. 37–47; Мансуров В.А., Юрченко О.В. Социология профессий: история и методология // Академический вестник. 2012. № 2 (20). С. 107–116; Подмарков В.Г. Введение в промышленную социологию: социальные проблемы социалистического промышленного производства. М.: Мысль, 1973. 318 с.; Попова И.П. Поворотные пункты в биографиях и профессиональные карьеры специалистов // Социологические исследования. 2011. № 4. С. 81–91.

4 Цвык В.А. Профессионализация как социальный процесс // Вестник Российского университета дружбы народов. Сер.: Социология. 2003. № 4–5. С. 258–269.

5 См. об этом: Костина Н.А. Философия образования в современной социокультурной ситуации: опыт осмысления // Культурная жизнь Юга России. 2009. Т. 34. № 5. С. 35–37; Московская А.А. Должно ли высшее образование соответствовать спросу на рынке труда? // Высшее образование в России. 2015. № 10. С. 75–84; Медведчикова Т.В. Профессионализация управленческих кадров в современной России как социальный процесс: автореф. дис. … канд. социол. наук / Иркут. гос. ун-т. Иркутск, 2006.

148

подход рассматривают как один из перспективных в процессе профессионализации Л.Г. Смышляева6.

Интерес также представляют работы, позволяющие выявить значение профессиональной культуры в общей системе профессионализации Н.С. Данакина7 и др. А.И. Турчинов8 исследует проблему отсутствия востребованности профессиональных возможностей личности и ее отрицательную динамику на общественное развитие. Рассматривают образование в дискурсе потребления М.Д. Щелкунов, М.Н. Николаева9, выделяя «потребительное производство», характеризующее «отношение индивида к образованию».

При изучении профессионализации особый интерес представляют работы, рассматривающие данный процесс на примере студентов, овладевающих разными профессиями, например, студентов-медиков, студентов-психологов10 и др. На примере профессионализации менеджеров Ю.Г. Бюраева выделяет профили: инженерно-технический, экономический, управленческий технический и др., показывая особенность влияния высшего об-

6 Сивицкая Л.А., Смышляева Л.Г., Смышляев А.В. Реализация компетентностного подхода в высшей школе: дефициты методической готовности преподавателей // Вестн. Том. гос. пед. ун-та. 2010. № 12. С. 52–55.

7Гусева Т.С., Данакин Н.С. Состояние и эффективность инноваций

всфере профессионального образования (по данным социологических опро-

сов) // Вестн. Челяб. гос. ун-та. 2008. № 11. С. 134–138.

8 Турчинов А.И. Образование и кадровая безопасность как факторы ус-

тойчивого развития России в условиях глобализации // Изв. Рос. акад. образования. 2012. № 2. С. 5–12.

9 Николаева Е.М., Щелкунов М.Д. Идентификация личности в условиях консюмеризации образования // Учен. зап. Казан. ун-та. Сер.: Гуманитарные науки. 2010. Т. 152. № 1. С. 135–144.

10 Усынина Н.И. Профессионализация как необходимое условие социализации студентов-медиков [Электронный ресурс] // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 2–3. URL: http://science-education.ru/ru/article/ view?id=23479 (дата обращения: 30.11.2018); Резниченко М.А. Риски профессионализации студентов бакалавриата [Электронный ресурс] // Научный результат. Сер. «Педагогика и психология образования». 2016. № 2 (8). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/riski-professionalizatsii-studentov-bakalavriata (дата обращения: 30.11.2018).

149

разования на профессиональную деятельность11. При этом стоит отметить, что изменение роли университетов в становлении профессионального самосознания в региональном аспекте недостаточно изучено. В связи с этим было проведено исследование, посвященное оценке изменения роли университетов Пермского края в ходе процесса овладения профессией.

Механизмы воспроизводства профессионалов были сгруппированы М. Ноордеграафом в три основные группы: когнитивные, нормативные и символические12. Когнитивные механизмы реализуются через обучение и образование – на базе учебных заведений, по месту работы или индивидуально. Нормативные механизмы включают критерии членства профессиональной группы, критерии отбора, барьеры входа, сертификаты, кодексы поведения, санкции и дисциплину. Символические механизмы выражены в профессиональных идеалах служения и миссии,

ввыделении историй и героев, в определении кодекса этики, ритуалов перехода. В рамках университетской среды наблюдается действие всех перечисленных механизмов: когнитивный механизм запускает приобретение профессиональных компетенций, нормативный – формирование дисциплины, поведения

всоответствии с профессиональными стандартами, кодексами, а символический–определение миссии, ценностей, кодекса этики.

При этом ценностной компонент профессионализации на-

ряду с интеллектуальным является ключевым, по оценке Т. Парсонса13, который отмечал, что создание ценностного вектора

11Бюраева Ю.Г. Роль и значение образования в процессе профессионализации современных менеджеров (на примере Республики Бурятии) // Вестн. ТГУ. 2010. № 340. С. 48–52.

12Noordegraaf M. Remaking professionals? How professions and profefssional education connect professionalism and organizations // Current sociology. 2011. Vol 59. No 4. P. 469–470.

13См.: Parsons T. Professions // International Encyclopedia of the Social Sciences. The Macmillan Company & The Free Press, 1968. P. 536–547; Parsons T. The Professions and Social Structure (1939) // Parsons T. Essays in Sociological Theory (Revised Edition). New-York The Free Press, 1966. P. 34–46.

150