книги / Социология религии

к ах э т о й д и с ц и п л и н ы с р а в н и т е л ь н о -и с т о р и ч е с к и й м е т о д .	П р и ­
зн а в а я в с л е д за К . М а р к с о м в р ел и ги и с о ц и ал ь н о -к о н сер в и р у	ю щ ее

н а ч а л о , М . В е б е р	в м есте с т е м	в и д и т в	н ей в аж н ы й	ф ак то р с о ц и ­
а л ь н о й д и н а м и к и .	О с о б е н н о	б о л ь ш о е	в л и я н и е н а	х о д и сто р и и

и э в о л ю ц и и к у л ь т у р ы , п о у тв е р ж д ен и ю М . В еб ер а, о к азы в аю т м и ­ р о в ы е р е л и ги и . С е р ь е зн ы й его в к л а д в н ау к у - и ссл ед о в ан и е т и п о в о тн о ш е н и я к р ел и ги и и р азр а б о т к а т и п о л о ги и р е л и ги о зн ы х о р га ­ н и зац и й . В е л и к а за с л у га у ч ен о го и в в ы я с н ен и и в о зд ей ств и я р е л и ­ ги и н а х о зя й с т в ен н у ю ж и зн ь . М и р о в о е п р и зн а н и е п о л у ч и л и тр у д ы

М . В е б е р а « П р о т е ст а н тс к а я эти к а и д у х к а п и та л и зм а» (1905 г.)

и « Х о зя й с т в е н н а я эти к а м и р о в ы х р е л и ги й » (1 9 1 6 -1 9 1 9 гг.).

К л а с с и к о м с о ц и о л о ги и р е л и ги и с ч и т а ю т т а к ж е Б . М а л и н о в ­

с к о г о (1 8 8 4 -1 9 4 2 ), п р и зн а в а я его и с к л ю ч и те л ь н ы й в к л а д в и с с л е ­

д о в а н и е с о ц и а л ь н о -п с и х о л о ги ч ес к и х м ех а н и зм о в р е л и ги и (в о с о ­

б е н н о ст и ее м а ги ч е с к и х ф о р м ). В о с н о в н о м т р у д е « М аги я, н ау к а

и р е л и ги я » (1 9 2 5 г.), о н д о к а зы в ае т, ч то к р е л и ги и (и м аги и ) ч е л о ­ в е к о б р а щ ае т с я и м ен н о то гд а, к о гд а с л у ч ай н о сти (о со б ен н о н е у д а ­ ч и , н ес ч а с ть я ) в т о р гаю тся в ж и зн ь и п р е в ы ш аю т его во зм о ж н о сти .

« М ы н а х о д и м м аги ю та м , гд е п р и с у тс тв у ю т эл ем е н ты сл у чая,

а т а к ж е в е с ь м а ш и р о к о р а с п р о ст р а н ен ы эм о ц и о н ал ь н ы е к о л е б а ­ н и я м е ж д у н а д еж д о й и стр ах о м » .

Н аи б о л ее и н тен си в н о со ц и о л о ги я р ел и ги и р азв и в ает ся в п о ­

сл ед н и е д есяти л ети я . З н ач и тел ьн ы й вк л ад в э т у н а у к у вн есл и так и е зап ад н ы е соц и о л о ги , к ак Г . З и м м е л ь , Э . Т рельч, Т. П а р с о н с , Р . Б е л ­ л а , Д . И н гер , П . Б ер гер и д р . Р яд ц ен н ы х тео р ети ч еск и х р аб о т п о со ­

ц и о л о ги и р ел и ги и вы ш л и и в н аш ей стр ан е ( В Ж Г а р а д ж а ,

Ю .А . Л е в а д а , М .П . М ч е д л о в ,Д .М . У гринович, И .Н . Я б л о к о в и др .).

П р е д м е т со ц и о л о ги и р ел и ги и с о с та в л я ю т т р и ш и р о к и х к р у га

п р о б л ем :
1) р ел и ги я к а к соц и альн ы й	и н с т и т у т (со ц и а л ь н а я п р и р о д а,
и сто к и , н азн ач ен и е, э в о л ю ц и я	и п ер сп ек ти в ы ; стр о е н и е и св я зь

с д р у г и м и с ф е р а м и и и н с ти т у та м и о б щ еств а); 2 ) р е л и г и о зн о с т ь к а к п р и в е р ж е н н о с т ь к р ел и ги и и н д и в и д о в ,

м ал ы х и б о л ь ш и х со ц и а л ь н ы х гр у п п и о б щ е ст в а в ц ел о м ; 3) секу л яр и зац и я к а к п р и в е р ж е н н о с т ь и н д и в и д о в , м а л ы х

и б о л ь ш и х с о ц и а л ь н ы х гр у п п и о б щ е ст в а в ц ел о м к с в е т с к о м у о б ­ р а з у ж и з н и и с в е т с к о й к у л ь т у р е .

п

И сточника П и см ан и к М .Г- Л ек ц и и	п о р е л и ги о в е д ен и ю . П е р м ь ,
2006 . С . 3 8 -3 9 .
В о п р о с ы к т е к с т у :
1. К огда со ц и о л о ги я р ел и ги и	о ф о р м и л а с ь в к а ч е с т в е с а м о ­

сто ятельн ой н аучн ой д и сц и п ли н ы ?

2. К то явл яется ее о сн о во п о л о ж н и к ам и ?

3. В ч ем закл ю ч ается в к л ад М . В еб ер а в с о ц и о л о ги ю р е л и г и и ? 4. Ч то д о казал Б . М али н о вски й ?

5. Ч то составляет п р ед м ет со ц и о л о ги и р ел и ги и ?

Р А З Д Е Л II

С о ц и о л о г и ч е с к а я т е о р и я р е л и г и и

2.1. П р о т и в о б о р с т в о я з ы ч е с т в а и х р и с т и а н с т в а в X в е к е

Б.А . Р ы б а к о в

П р и с п о с о б л е н и е я зы ч е ст в а к н у ж д ам р о ж д а ю щ е го с я го с у д ар ­

с т в а п р о и с х о д и л о в у с л о в и я х со п ер н и ч еств а с т а к и м и м и р о в ы м и

р е л и ги я м и , к а к х р и с ти а н с тв о и м у су л ь м ан ст в о , ч то н аш л о св о е о т ­ р а ж е н и е в л е ге н д е « о в ы б о р е вер ы » .

О с о б е н н о	т е с н ы м и б ы л и св язи с х р и с ти а н с к и м и зем л ям и .
Х р и с т и ан с к и м	б ы л о н асел ен и е б ер его в Ч ер н о го (« Р у сск о го » ) м о ­

р я: Х е р со н ес, К ер ч ь , Т м у тар ак ан ь; х р и с ти а н с тв о е щ е в 8 6 0 -е гг. п р и н я л а р о д с т в е н н а я Б о л гар и я .

В х р и с т и а н и за ц и и м о л о д о й , н о м о гу ч ей д е р ж а в ы Р у си б ы л а
п р я м о за и н т е р е с о в а н а В и зан ти й ск ая и м п ер и я, с ч и т ав ш ая , ч то к а ­
ж д ы й н ар о д , п р и н я в ш и й х р и с ти а н с к у ю	в е р у	и з р у к и м п ер а т о р а
и к о н с т а н т и н о п о л ь ск о го п атр и ар х а, у ж	е т е м	с а м ы м с тан о в и л ся

в ас с а л о м п р а в о с л а в н о й и м п ер и и .
К	X в . х р и с ти а н с тв о стал о		к р у п н о й	п о л и т и ч е ск о й си л о й
в с р е д н е в ек о в о м		м и р е . С о ч етан и е	Н о в о го	зав е та , п р о п о в е д о в а в ­
ш е го	с м и р е н и е и	п о к о р н о с т ь вл астям , с ар х аи ч н ы м в о и н с т в у ю ­

щ и м , ж е с т к и м и и зв о р о т л и в ы м В ет х и м за в е то м - за к о н о м б и б л е й ­ с к и х к н и г с д ел а л о х р и с ти а н с тв о в в ы сш ей с т е п е н и у д о б н ы м д л я р о ж д а ю щ е й с я ф ео д а л ь н о й го с у д ар с т в е н н о с ти стр ан Е в р о п ы и Б л и ж н е го В о ст о к а .

И с п о л ь зу я те р м и н о л о ги ю к и ев ск о го м и т р о п о л и т а И л л а р и о н а , н а п и с ав ш е го в с е р ед и н е X I з . « С л о в о о за к о н е и б л аго д а ти » , м о ж ­ н о с к а зат ь , ч то с т р а н а и д л я в о й н с с о с ед я м и ш и р о к о и сп о л ь зо в а л а б и б л е й с к и й « зак о н » , а н ар о д н ы м м ассам п р е д о ст а в л я л а е в а н ге л ь -

13

скую «б лагодать» с ее си л ьн ей ш и м стер ж н ев ы м а р г у м е н т о м - в о с ­ стан овлен и ем сп р авед ли в о сти в будущ ей п о т у с т о р о н н е й ж и зн и .

К о врем ен и И горя и С вято сл ава р у с с к и е д р у ж и н н о - к у п е ч е ­

ски е эксп еди ц и и в свои х еж егодн ы х ты с я ч е в е р с т н ы х п у т е ш е с т в и ­

я х соп ри касали сь со м н оги м и х р и сти ан ск и м и			с т р а н а м и . В Ц а р ь -
град е русски е п р о вод и ли ц елы х	п олгод а,	р а с п р о д а в а я п р и в е з е н ­
н ы е сю д а результаты зи м н его	п о л ю д ья	и	за п а с а я с ь т а к и м и

гречески м и товарам и , как « п аволокы (ш ел к а), зо л о т о , в и н о и о в о ­ щ и (ф рукты ) разноличьни и» .

Е стествен но, что п ри тако м у сто й ч и во м к о н т а к т е с х р и с т и а н ­

ски м и зем лям и хри сти ан ство м огло п р о н и к а ть в р у с с к у ю с р е д у , ч то м ы и видим по р яд у д о ку м ен то в IX в ., о с о б ен н о с 8 6 0 -х г г .1

В озн и кает м и сси он ерская д еятел ь н о сть гр е ч е с к о й п р а в о с л а в ­

н о й церкви: н а Р усь б ы л п о сл ан м и тр о п о л и т М и х а и л	(б о л г а р и н ),
крести вш и й киевского кн язя О сколда.
О д н и м из п у тей п р о н и к н о в ен и я х р и с т и а н в К и е в	и з в е с т н ы й

и сто р и к р у сск о й ц ер к ви Е .Е . Г о л у б и н с к и й с п р а в е д л и в о с ч и т а е т

п р и ход н а служ б у к к и ев ск о м у к н язю в а р я го в и з с о с т а в а к о н с т а н ­ ти н о п о л ьск о й н о р м ан н ск о й о б щ и н ы , к р е щ е н ы х с к а н д и н а в о в . У вар яго в -скан д и н аво в б ы л свой , х о р о ш о н а е зж е н н ы й э т и м и м о ­ рех о д ам и , м о р ск о й п у ть в К о н ст ан т и н о п о л ь , к о т о р ы й п о ч е м у - т о у ж е д в а сто л ети я в н аш ей н ау ч н о й и п о п у л я р н о й л и т е р а т у р е с м е ­ ш и вается с п утем ч ер ез В о сто ч н у ю Е в р о п у . Н е с т о р в с в о е м т е к ­

сте в ед ет ч и тател я о т Ч ер н о го м о р я в в е р х п о	Д н е п р у	и д а л е е
в Б ал ти й ск о е м оре, у к азы в ая , ч то и з в а р я ж с к о й	Б а л т и к и	м о ж н о

м о р е м б ез всяк и х во л о к о в д о п л ы ть д о Р и м а и Ц а р ь г р а д а . И с т о р и ­ к и д о си х п о р п у таю т о б щ и й за го л о в о к э т о г о п а р а г р а ф а ; т а к к а к в о п р о с о в ар я гах и м еет п р я м о е о тн о ш е н и е к н а ш е й т е м е , п р и в е д у т е к с т Н есто р а:

« Б е п у т ь из В ар яг в Г ръкы и из Г р ь к . П о Д ъ н е п р у и в ь р х Д ъ н е п р а во л о к д о Л о во ти и по Л овоти въ н и ти в И л ь м е р ь е зе р о в е ­ л и к о е , и з н его ж е езер а п о теч еть В ъ л х о в и в ъ т е ч ет ь в е зе р о в е л и к о е Н ев о (Л ад о ж ск о е) и то го езер а въ ен и деть у сти е в м о р е В а р я ж с к о е (Б ал ти й ск о е и С евер н о е)» .

1 Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М., 1956, с. 73-78; Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. М., 1980. С. 59-65 (исто­ риография вопроса).

14

В э т о й ч а с т и п а р а гр аф а о п и сы в ает ся п у ть п о В о сто ч н о й Е в р о ­ п е и з В и за н т и и , « и з Г р ек » , в С к ан д и н ав и ю . Д а л е е с л е д у е т о п и с а ­

н и е п у т и « и з В а р я г в Г р ек и » :

« И п о т о м у м о р ю и ти д а ж е и д о Р и м а (п у ть в о к р у г Е в р о п ы ),

а о т Р и м а п р и ти п о т о м у ж е м о р ю к Ц е с а р ю гр а д у » '

П у т ь « и з в а р я г в г р е к и » о б о зн а ч е н к а к х о р о ш о и зв е с т н ы й н ам п у т ь с к а н д и н а в с к и х ф л о т и л и й п о е д и н о м у в о д н о м у п р о с т р а н с т в у (п о т о м у ж е м о р ю ) о т Б а л т и к и и С е в е р н о го м о р я ч е р е з Л а -М а н ш , м и м о Н о р м а н д и и , ч е р е з Г и б р а л т а р в С р е д и зе м н о м о р ь е к н о р ­ м а н н с к и м в л а д е н и я м в И т а л и и и в К о н с т а н т и н о п о л ь , г д е н о р м а н ­ н ы с л у ж и л и в и м п е р а т о р с к о й д в о р ц о в о й гв а р д и и . Э т и в а р я ги в и ­ з а н т и й с к о й с л у ж б ы е с т е с т в е н н ы м п у т е м п р и н и м а л и х р и с т и а н с т ­ в о , з н а л и в к а к о й -т о м е р е гр е ч е с к и й я зы к . М о ж н о в п о л н е с о г л а с и т ь с я с Е .Е . Г о л у б и н с к и м , ч то и м е н н о и з эт и х к о н с т а н т и ­

н о п о л ь с к и х в а р я го в в е р б о в а л и с ь н а е м н ы е д р у ж и н ы к и е в с к и х к н я зе й : « В а р я г и в в е с ь м а б о л ь ш о м ч и сл е п е р е х о д и л и и з К о н с т а н ­ т и н о п о л я в К и е в » 1.2

Л е т о п и с е ц п о за б о ти л с я о св о и х ч и тател я х и в п р и в ед ен н о м

в ы ш е ге о гр а ф и ч е ск о м п ар агр аф е у к азал р еал ь н о су щ ест в о в ав ш и й в 1 Х -Х вв . п у ть н о р м ан н о в в К о н ст ан т и н о п о л ь е д и н ы м м о р ск и м м ар ш р у т о м м и м о И т а л и и и А ф р и к и (« ж р еб и й Х ам о в » ).

В е р о я т н о , и м ен н о та к и х , ч аст и ч н о в и зан т и н и зи р о в ан н ы х ва ­

р я го в к и е в с к и е к н я зь я и п о с ы л а л и в Ц а р ь гр а д с д и п л о м ати ч еск и м п о р у ч ен и я м и .

В к н я ж е с к о м п о с о л ь с тв е И го р я в 9 4 4 г. б ы л и « л ю д и р у с ь с к и е (р у сск и е п о д д ан н ы е ) х р ьстъ ян е» , а в о в р ем я п р и н есен и я п р и сяги сам и м к н я зем в К и ев е ч аст ь д р у ж и н ы п р и ся гал а в ц е р к в и св. И л ьи

н а П о д о л е - « м ъ н о зи бо б е ш л а в ар язи и к о за р е х р ьсть ян е» .

Х р и с т и ан с т в о зд е сь в ы с т у п а е т н е к ак р у сск ая вер а, а к а к в ер а

н а е м н ы х ч у ж езем ц ев		(« в ар я зи » ) и л и гр ек о я зы ч н о го		н асел ен и я
Х азар и и .
В д а л ь н ей ш е м	м ы	н е о д н о к р а тн о	у в и д и м , ч то к о н ф р о н тац и я
р у с с к о го я зы ч е с т в а	с	в и зан т и й ск и м	х р и с ти а н с тв о м	н е р а зр ы в н о

1Шахматов А.А. Повесть временных лет. Пг., 1916. С. 6.

2 Голубинский Е.Е. История русской церкви. М., 1901. Т. 1, (первая половина тома). С. 70.

15

сп летается с тем о й п р о ти в о д ей стви я б у й н ы м о т р я д а м н а е м н и -

ков -варягов . О ф орм лен и ю язы ч еск о го п а н те о н а 9 8 0 г. н е п о с р е д с т ­

венно предш ествовало оп и сан н ое в л е т о п и с и п о д э т и м ж е г о д о м

изгнание варягов из К и ев а м олоды м к н я зем В л а д и м и р о м . « П о к а ­

зав путь» наем никам , стрем и вш и м ся в В и за н т и ю , к н я з ь и зв е с т и л им ператора:

«С е, и дуть к тобе варязи . Н е м о зи и х д ь р ж а т и в г р а д е - О л и	т о
сътворять т и зъло в граде, як о ж е и сьд е (в К и е в е). Н ъ р а с т о ч и я р	а з ­

н о, а сем о (на Русь) н е п у щ ей н и е д и н о го » 1.

П ервы м язы ческим дей стви ем , о п и сан н ы м л е т о п и с ь ю , б ы л о п ри н есен и е в ж ертву П ерун у х р и сти ан ск о го ю н о ш и -в а р я г а . « Б е ж е варяг т ь (отец ю нош и) п ри ш ьл из Г р ьк и д ь р ж а ш е в ь т а й н е в е р у хрьстияньску» . В аряг бы л, к ак видим , и з т е х к о н с т а н т и н о п о л ь с к и х

н орм аннов, о которы х п исал Г о лу б и н ски й . П р и ч и н у т о г о , ч т о в а ­

ряги исповедовали хри сти ан скую в ер у в э т о	в р е м я	т а й н о ,		м ы
вы ясним в дальнейш ем .
П ричина недовольства в ар ягам и б ы л а н е в т о м , ч т о			о н и	х р и ­
стиане, а в том , что они « тв о р и л и зл о » . Т о ч н о	т а к ж е	и	п р и ч и н а

конф ронтации язы чества с х р и сти ан ств о м л е ж а л а г л у б ж е , и в а р я ­ ги -христиане бы ли л и ш ь ч астн ы м сл у ч аем .

О сновой опасений киевских кн язей и и х н а с т о р о ж е н н о с т и п о

отнош ению к христианству б ы ла п оли ти ка В и за н т и й ск о й и м п ер и и .

Д ля Руси, п ерем еж авш ей м и р н ы е то р го в ы е с в я з и с в о е н н ы м

наж и м ом на В изантию (ради эти х ж е св язей ), п р и н я т и е х р и с т и а н ­ ств а м огло означать н евольн ы й вассали тет, а у с и л е н и е х р и с т и а н ­ ств а н а Р уси - увели чен и е ч и сл а п о тен ц и ал ь н ы х с о ю з н и к о в п р а в о ­ сл ав н о й В изантии2. П оэтом у н а п р о тяж ен и и н е с к о л ь к и х д е с я т и л е ­

ти й X в.	м ы	наблю даем вн у тр и Р у си зн а ч и т е л ь н о е	у с и л е н и е
язы ч ества,	к ак	бы созн ательн о п р о ти в о п о с та в л е н н о го	в и з а н т и й ­
с к о м у х ри сти ан ству .

Р ел и ги о зн ы й воп рос бы л п од н ят н а у р о в е н ь м е ж д у н а р о д н о й п ол и ти ки . О соб ен н о четко это п р о яви л о сь п о с л е п о х о д а И г о р я н а В и зан ти ю в 943 г. и закл ю ч ен и я д о го во р а 9 4 4 г ., у ж е в п р а в л е н и е вд о в ы И го р я О льги (с 945 г.).

1 Шахматов А.А. Повесть временных лет. Пг., 1916. С. 95. 2 Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. С. 273-275.

16

В л е то п и с н ы х т е к с т ах н и сл о в а н е го в о р и т с я о ж р е ч ес к о м с о ­ сл о в и и , о я зы ч е ск и х в о л х в ах н а Р у си и о б и х д е й с т в и я х в это в р е ­ м я, н о б ез у ч ет а это го о б щ е ст в е н н о го эл ем ен та, с то л ь х о р о ш о о п и ­

сан н о го у за п а д н ы х сл ав я н , н ам б у д ет тр у д н о о см ы сл и т ь м н о ги е со б ы ти я .

О л ь га н ач ал а св о е п р а в л е н и е к а к я р а я и б есп о щ ад н ая я зы ч н и ­ ца, а в д а л ь н е й ш е м п р и н я л а х р и сти ан ств о и стал а р ев н о стн о й с т о ­ р о н н и ц е й н о в о й вер ы .

П о с у зд ал ь с к о й л е т о п и с и , н азв ан н о й Т а т и щ е в ы м л е то п и с ь ю е п и с к о п а С и м о н а , О л ь га б л аго в о л и л а х р и с ти а н а м и п р ед п о л агал а к р е с ти т ь с я в К и ев е, « н о у ч и н и т ь б ы л о е й то го б ез к р ай н его стр ах а о т н а р о д а н и к а к н ев о зм о ж н о . Т о го р а д и с о в е то в а л и ей ех ать в Ц а р ь гр а д , я к о б ы д л я д р у г и х н у ж д , и т а м о к р е с т и т ь с я » 1.

Д л я р е ш е н и я в о п р о с а о м ест е и в р е м е н и к р е щ е н и я О л ь ги м ы р а с п о л а га е м т о л ь к о р у с с к и м и и сто ч н и к ам и : л е то п и с н о й п о вестью об О л ь ге и « П ам я ть ю п о х в а л о й кн язю р у с с к о м у В о л о д и м ер у » , н а ­ п и с а н н о й И а к о в о м М н и х о м в се р ед и н е X I в. И ак о в М н и х , с о в р е ­ м ен н и к л е т о п и с ц а Н и к о н а, ш и р о к о и сп о л ь зо в ал л ето п и сн ы е д а н ­ н ы е (о тл и ч а ю щ и ес я в д а т а х о т « П о в ест и в р ем ен н ы х л ет» ). К р ещ е ­ н и е О л ь ги о н о тн о с и т к 9 5 5 г .2

Л ет о п и с н а я д а т а 6463 (955 г.). О б а и с то ч н и к а го в о р я т о к р ещ е ­ н и и О л ь ги в К о н ст ан т и н о п о л е . У И а к о в а м н о го р и то р и к и , н о о ч ен ь м ал о ф ак ти ч ес к и х д ан н ы х . Л ет о п и с н ая ж е п о в есть п о л н а и н тер ес ­ н ы х , н о д а л е к о н е всегд а д о с то в е р н ы х п о д р о б н о стей : к н я ги н я п р и ­ н я л а х р и с т и а н с т в о в сам о м К о н с т ан т и н о п о л е «и к р ьсти ю ц есар ь с п а тр и ар х ъ м ь » . П р и к р е щ е н и и О л ь га п о л у ч и л а и м я Е л ен ы .

Л еге н д а р н о й п о д р о б н о ст ь ю я в л я е тс я то , ч то б у д то бы и м п ер а ­ т о р К о н ст ан т и н Б агр я н о р о д н ы й , в о сх и ти в ш и сь О л ьго й , зах о тел ж е н и т ь ся н а ней: « И п о к р ы ц ен и и п р и зь в а ю ц есар ь и р е ч е ей: Х о - щго т я п о я ти со б е ж ен е» .

1Татищев В.Н. История Российская. М., 1963. Т. II. С. 47.

2 «По святом же крещении си блаженная княгынн Олга живс лет 15... иуспсмесяцаиюляв 11 день в лето 6477». Голубинский Е.Е. История русской церкви. С. 242. Если Иаков считал целыми годами, то дата крещения - 955 г., если же он скрупулезно отсчитывал количество месяцев, то 954 г., обычно при таком счете первым годом считался год события; тогда мы должны остановиться на 955 г.

17

К о н стан ти н	б ы л в это вр ем я ж ен ат и п о д о б н о го п р е д л о ж е н и я
сд ел ать русско й	кн яги н е н е м ог. Л ето п и сн ая л е г е н д а п р о д о л ж а е т :

О л ьга заяви ла ц есарю , что т а к	к ак о н стал ее к р е с т н ы м	о т ц о м , т о
по закон у н е м о ж ет ж ен и ться	н а ней . Ц есар ь б у д то б ы	о т в е т и л :
«П реклю кала (п ерехи три ла) м я еси, О л ь го !» 1

В К онстантинополе состоялось то, чего так о п асал и сь р у с с к и е лю ди: византийский им ператор расценил О лы гу-христианку, р е ге н т ­ ш у русской держ авы при м алолетнем сы н е как своего вассала: ц есар ь

«дасть ей дары м ъ н огы ... и отьпусти ю н арек ю д ъ щ ер и ю соб е» .

Е сл и и м ператор д ей стви тел ьн о к р ести л р у с с к у ю к н я г и н ю , т о тем сам ы м он а уж е стан ови лась его к р естн о й д о ч е р ь ю , н о п о т е к ­ сту летописи он н арек ее до чер ью н е в ц ер к о в н о м , а в п о л и т и ч е ­ ском см ы сле2. М ы знаем м н ого п р и м ер о в в л е т о п и с и , к о гд а с л о в н о «отец» прим енялось в ф еод альн ом , и ер ар х и ч еск о м с м ы с л е и б р а т

н азы вал брата «отцом », п р и зн авая тем его сю зе р е н и те т .

Рассказ летоп и си п остроен н е так , ч то О л ь га , за в е р ш и в д е л а , сам остоятельно уехала и з Ц арьград а; зд е сь у к а за н о , ч т о и м п е р а ­ тор отпустил ее, обязав п р и сл ать в о ен н у ю п о м о щ ь и ц е н н ы е т о в а ­

ры и напом нив о ее вассальн ом п о л о ж ен и и « д о ч ер и » .

О льга испугалась со зд авш ей ся си ту ац и и , о н а б о я л а с ь в о з в р а ­

щ аться на Русь и зм ен н и ц ей п р ад ед о в ск и м о б ы ч ая м и	« д о ч е р ь ю »
греческого царя. П ри дя к п атр и ар х у , ч то б ы и с п р о с и т ь	у н е г о б л а ­

гословен и е н а отъ езд д о м о й (« б л аго сл о вен и я п р о с я щ и н а	д о м » ),
кн яги н я п ризналась в своем страхе:
«Л ю дие м ои п оган и (язы ч н и ки ) сы н м о й п о га н д а б ы	м я Б о г
сьб лю л оп? В ьсего зъ ла!»3.

1Шахматов А.А. Повесть временных лет. С. 70-71. Возможно, что подобная крылатая фраза и была произнесена Константином, но, разумеется, по другому по­ воду, так как поездка Ольги в Царьград не принесла дипломатического успеха ни той, ни другой стороне, а Ольга, возвратившись в Киев, отказалась от посылки во­ енной помощи трекам, хотя и обещала ее ранее. Вот по этому поводу и могло поя­ виться словцо цесаря. Это тем более вероятно, что крещение Ольги в Царьграде ви­ зантийскими источниками не подкрепляется.

2Сахаров А.Н. Дипломатия Древней Руси. С. 278. Не могу согласиться с авто­ ром только в том, что титул дочери императора «чрезвычайно возвышал светскую власть на Руси» (с. 279).

3 Шахматов А.А. Повесть временных лет. С. 71.

18

П а т р и а р х у т е ш а е т к н я ги н ю ц е л ы м р а д о м б и б л е й с к и х п р и м е ­ р о в б о ж е с т в е н н о й п о м о щ и п р а в е д н ы м л ю д я м , к о р о т к о п е р е ч и с ­ л я я и х и м е н а . Е с л и м ы у ч т е м с о д е р ж а н и е э т и х л е г е н д о б и б л е й ­

с к и х п е р с о н а ж а х , т о у в и д и м , ч т о в б о л ь ш и н с т в е с л у ч а е в р е ч ь и д е т о п р о т и в о с т о я н и и д в у х р а зн ы х вер . Д а в и д , го н и м ы й С а у л о м и с к р ы в а в ш и й с я в п у с т ы н е и в л е с а х , п р и в л е к а е т н а с в о ю с т о р о н у м е с т н ы х ж р е ц о в . Д а н и и л б о р е т с я с и н о в е р н ы м и ж р е ц а м и , м о л и т ­ с я Б о гу , и л ь в ы , к к о т о р ы м о н б р о ш е н н а с ъ е д е н и е , л и ж у т е м у р у ­ ки . Т р и о т р о к а , о т к а за в ш и е с я п о к л о н я т ь с я з о л о т о м у я зы ч е с к о м у и д о л у , б р о ш е н ы н а с о ж ж е н и е в « п ещ ь о гн е н н у » , н о а н ге л о х р а ­ н и л и х , и о н и о с т а л и с ь н е в р е д и м ы . В с е э т и п р и м е р ы б о ж е с т в е н ­

н о го п о к р о в и т е л ь с т в а , п р и в е д е н н ы е п а т р и а р х о м , д о л ж н ы б ы л и у к р е п и т ь д у х к н я г и н и , у е зж а в ш е й в я зы ч е с к у ю с т р а н у , гд е п о ч и ­ т а л и и д о л о в , гд е ж р е ц ы я зы ч е с к и х б о го в м о гл и р а с п о р я ж а т ь с я с у д ь б а м и л ю д е й .

Л е т о п и с н а я п о в есть о к р ещ ен и и к н я ги н и О л ьги со зд ан а и ли с и л ь н о о б р а б о т ан а зн ач и т ел ь н о п о зж е, ч ем в т о вр ем я, о ко то р о м о н а го в о р и т : в о -п ер в ы х , зд есь у ж е у п о м и н аю тся ее вн у к и , к о то р ы х н е м о гл о б ы т ь в 955 г., т а к к ак С в ято сл ав у , р о д и в ш ем у ся в 9 42 г.,

б ы л о т о гд а то л ь к о 13 л ет . В о -в то р ы х , авто р п о в е с ти п у т а е т и м п е ­

р а т о р о в К о н с т а н т и н а и И о ан н а Ц и м и сх и я (ц ар ст в о в ав ш его м н о го п о зд н е е )1.

П о в е ст ь и с к у сств ен н о в ст ав л ен а в л е то п и с ь в с е р ед и н у п у с ­

т ы х г о д о в 9 4 8 - 9 6 3 , п о м еч е н н ы х то л ь к о ц и ф и р ью , б ез к ак и х б ы то

н и б ы л о с о б ы ти й . Д о в е р я ть л ето п и сн о й д а т е п о е зд к и О л ь ги

в Ц а р ь гр а д н ел ьзя, а м еж д у тем д л я п о н и м ан и я с у щ н о с ти с о б ы ти й , п р о и с х о д и в ш и х в сер ед и н е X в., п р е д ш ес т в о в а в ш и х со зд ан и ю я зы ч е с к о го п а н т е о н а в 980 г., д а та к р ещ ен и я к н я ги н и о ч ен ь важ н а .

В .Н . Т ати щ ев , о п и р ая сь н а п о зд н ю ю И о ак и м о в ск у ю л е то п и с ь , п о л агал , ч то к н я ги н я О л ь га к р ести л ась в 945 г. ( Т а т и щ е в В .Н . И с ­ т о р и я Р о сси й ск ая . М ., 1962. Т. I. С . 106.)

Д р у ги е у ч ен н ы е X V III в. то ж е н ачал и со м н ев аться в д о с то в е р ­ н о сти д а ты « П о в ести вр ем ен н ы х лет» и п р ед п о лагал и , о п и р аясь н а со ч и н ен и е К о н стан ти н а «О ц ерем он и ях», п р и н ять 946 г ., н о это т о ­ гд а ж е вы звал о во зр аж ен и я, и б ы л а п р ед ло ж ен а д р у гая д а та - 9 56 г.,

1Там же, с. 69; Новгородская I летопись. М.-Л., 1950. С. 113-115.

19

близкая к летописной	(,Булгар Евгений. И с т о р и ч е с к о е р а зы с к а н и е
о врем ени крещ ения	росси й ской вели кой к н я ги н и О л ь ги . С П б .,
1812, С . 7 3 ,8 3 ,9 9 .)

В п оследстви и п о р асч ету чи сла, м еся ц ев и д н е й н е д е л и (с р е д а 9 сен тября и воскресен ье 18 октября) п р и ем о в О л ь г и у К о н с т а н т и ­

н а Б агрян ородн ого устан ови ли д а ту - 957 г. (Г о л у б и н с к и й	Е .Е .
И стория русской церкви . С . 102.)
В н астоящ ее врем я Г .Г . Л и тавр и н , и зу ч и в за н о в о и с т о р и ю	в о ­

п роса и пересм отрев ви зан ти й ски е и сто ч н и к и , о с т р о у м н о о б о с н о ­ вал отвергнутую некогда д ату - 946 г. (Л и т в ар и н Г .Г . О д а т и р о в к е

посольства О льги в К о н стан ти н о п о л ь//И сто р и я С С С Р .	198 1 . № 5.
С . 180 -183 .).
Э ту д ату м ож но п одкреп и ть ц ел ы м р я д о м д р у г и х	с о о б р а ж е ­

ний . Ч то касается м еста крещ ен и я О л ьги , т о с л е д у е т с о г л а с и т ь с я с Голубинским , что ес свящ ен н и ком (д у х о в н и к о м ) б ы л Г р и г о р и й , а крестилась, по м нению и сслед о вател я, в К и е в е . (Г о л у б и н с к и й

Е.Е . И стория русской церкви . С . 77 .)

Таким образом , н а середи н у 940 -х гг. п а д а е т ц е л ы й с г у с т о к с о ­ бытий, связанны х и с хри сти ан ством , и с я зы ч е с т в о м :

943 г. П оход И горя н а В изан ти ю . П о л у ч е н и е д а н и -к о н т р и б у ­ ции с греков.

944 г. Д оговор с В и зан ти ей об « о б н о в л ен и и в е т х о г о м и р а» .

9 4 4 -9 4 5 гг. П олю дье И горя и у б и й ство его д р е в л я н а м и . М е с т ь

О льги древлянам .

944/945 г. П оход ки евски х во й ск н а зем л ю д р е в л я н .

946 г. П оездка О льги в К о н стан ти н о п о л ь, к к о т о р о й п р и у р о ­

ч ен о приняти е христианства к н яги н ей * 1.

1Предположительно можно говорить и о Херсонссе как месте крещения кня­ гини по пути в Царьград, но никаких данных для этого нет. Приведенные даты не­ достаточно точны. Так, договор датируется 944 г., а в летописи он помещен под 6453 г., т.е. 945 г., в некоторых случаях ощущается наличие не только мартовского, но и сентябрьского стиля летоисчисления: начало полюдья Игоря помещено в кон­ це годовой статьи с пометой: «И приспе осень», а продолжение рассказа о полюдье отнесено в другую годовую статью. Дважды повторена дата 6453 г. (с. 51 и 61). Не­ которые эпизоды искусственно приурочены к тем или иным годам. Пятнадцать лет обозначены только цифрами годов без описания событий. Хронологию 944-965 гт. нужно восстанавливать заново. Возможно, что точные даты вставлены в разнород­ ные рассказы позднее.

20