Тема презентаций: «Ясперс К.Т.»

Содержание

—Биография

—Философия Ясперса

—Вклад в философию

—Основные философские работы

—Заключение

—Список использованных источников

Биография

•Карл Ясперс видный представитель немецкого экзистенциализма, влиятельного философского направления XX в.

•Родился 23 февраля 1883 г. в Ольденбурге. Отец его был юристом, а впоследствии директором банка.

•Умер Карл Ясперс 26 февраля 1969 г. в Базеле.

•Школа/традиция: Экзистенциализм, Неокантианство.

•Представитель субъективного идеализма.

•Оказавшие влияние: Вебер, Кант, Хайдеггер.

•Начинал свою деятельность Ясперс как психиатр, и это во многом определило в последующем его понимание философских проблем.

•После прихода к власти нацистов его сместили со всех занимаемых постов (как из-за убеждений, так и по причине того, что Ясперс был женат на еврейке). С 1938 г. его работы перестают публиковать. Но после войны его восстанавливают в должности; он один из духовных лидеров новой Германии.

•Тесно общался с Мартином Хайдеггером, однако их “дружбе” пришел конец из-за разных взглядов на национал-социализм.

Философия Ясперса

•К. Ясперс считал философию неотъемлемым достоянием людей. Ее цель заключалась в том, чтобы возвышать человека, помогать ему осознать свою независимость.

•В своих социально-политических воззрениях К. Ясперс исходил из того, что философия не может существовать безотносительно к политике. Философия должна показать человеку, что возможно полное крушение того, чем он жил.

•В своей концепции философии истории К. Ясперс исходит из неприятия теории культурных циклов, согласно которой культуры независимы друг от друга. Ясперс считал, что человечество имеет единые истоки и общую цель.

Вклад в философию

Ясперс разработал такие важные категории, как "осевое время", "осевые народы" и др. "Осевое время", по его мнению, породило для всех времен общечеловеческий критерий личной ответственности, послужив общим источником для развития культур Востока и Запада.

Осевое время

Карл Ясперс придумал называть время перехода от мифологического сознания к рациональному «осевым временем». Очень просто данную идею можно описать так: жило-было традиционное общество и горя не знало, то есть знало, но ничего с этим не делало. И вдруг почти синхронно в течение каких-то 600 лет (с 800 по 200 год до н. э.) Греция, Рим, Палестина, зороастрийский Средний Восток, Индия и Китай открыли для себя, что общество может меняться, а еще – что его можно менять осознанно. И тогда стали зарождаться различные религиозные и философские учения о том, что именно и каким образом делать, чтобы все изменить.

На почве этих самых учений сформировался тот современный Ясперсу тип человека, которого мы знаем и сегодня. В свою очередь, те цивилизации, которые не желали меняться и были не в меру консервативными, не адаптировались и зачахли.

Всвоей концепции философии истории, нашедшей концентрированное выражение в работе “Смысл и назначение истории”, К. Ясперс исходит из неприятия теории культурных циклов, разрабатывавшейся сначала О. Шпенглером, а позднее А. Тойнби, согласно которой культуры независимы друг от друга. Ясперс считал, что “человечество имеет единые истоки и общую цель. Эти истоки и эта цель нам неизвестны, во всяком случае в виде достоверного знания”. Однако “все мы, люди, происходим от Адама, все мы связаны родством, созданы Богом по образу и подобию его”.

Вотличие от цели истории человечества, ее смысл заключается в единстве, существенную основу которого составляет то, “что люди встречаются в едином духе всеобщей способности понимания... С наибольшей очевидностью единство находит свое выражение в вере в единого Бога”. Однако, по мнению философа, “единство истории как полное единение человечества никогда не будет завершено”. Ибо насильственно прикованный к ближайшим целям человек лишен способности видения жизни в целом, хотя он и пытается достичь этого видения.

Тезаурус

Исходным понятием философии К. Ясперса является экзистенция, которая понимается как источник мышления и действия в самом человеке.