Презентации для JavaScript / Ресурсы / Перепись 1710 года
.docxПерепись 1710 года: Казанская губерния: Казанский уезд: Арская дорога: Переписная книга дворцового села Сарапула переписи казанского коменданта Никиты Алферьевича Кудрявцова
Копия.
(РГАДА. Ф. 396. Оп. 2. Д. 3548.)
(л.1) Копия с переписных книг 1710-го году переписи казанского бывшего каменданта что ныне вице губернатор господина Кудрявцова Казанского уезда Арские дороги дворцовых села Сарапул и Осинской слободы крестьяном
(л.1об.) В дворцовом селе Сарапуле с селы и з деревнями по переписным книгам 186-го году 857 двора а по нынешней переписи росписаны крестьяня порознь
В селе Сарапуле
Во дворе Иван Петр Михайловы дети Пермяковы у Ивана жена Оксинья Осипова у Петра жена Прасковья Кузьмина у них сестра девка Анна 19 лет да мать вдова Марфа Ерофеева
Во дворе Иван Осипов сын Чюлков …
Во дворе Алексей Клементьев сын Серебряков …
Во дворе Иван Алексеев сын Фадеев …
Во дворе … сын Пиминов …
(л.2) Во дворе … сын Серебряков …
Во дворе … сын Пиминов …
Во дворе … сын Посников …
Во дворе … сын Пентярев …
Во дворе … сын Беляев …
Во дворе … сын Конев …
(л.2об.) Во дворе … сын Усольцов …
Во дворе … дети Сенокосовы …
Во дворе Патрекей Микулаев …
Во дворе … сын Бязуев …
Во дворе … сын Ершев …
Во дворе … сын Базуев …
(л.3) Во дворе … сын Варламов … соседка … Кашина вдова …
Во дворе … сын Воробьев …
Во дворе … сын Гаревской …
Во дворе … сын Мартынов …
Во дворе … сын Базуев …
(л.3об.) Во дворе … сын Зуев …
Во дворе … сын Ситник …
Во дворе … сын Ершев …
Во дворе … сын Седов …
Во дворе … сын Ныров … сосед … сын Попков …
Во дворе … сын Котов …
(л.4) Во дворе Герасим Артемьев сын Дулесов Осип Никитин у Гарасима жена Дарья Игнатьева детей сын Семен 11 дочь девка Дарья 8 лет увечна у Осипа жена Катерина Максимова да дочь девка Варвара 6 Фетинья 4 лет
Во дворе … дети Плехановы …
Во дворе … дети Бурачевы …
Во дворе … сын Лузин …
Во дворе … сын Заецов …
Во дворе Иван Михайлов сын Понаморев Андрей Семенов у Ивана жена Фекла Артемьева детей Михайло 10 Яков 6 лет у Андрея жена Мавра Иванова дочь девка Наталья 15 лет
(л.4об.) Во дворе … дети Ложешниковы …
Во дворе … сын Дедюхин … вдова Кожевникова …
Во дворе … сын Ворона …
Во дворе … сын Жонгин …
(л.5) Во дворе … сын Щучин …
Во дворе … сын Воробьев … сосед … сын Мехов …
Во дворе … сын Осколков …
Во дворе … сын Седякин …
(л.5об.) Во дворе … сын Клепков …
Во дворе … дети Дедюхины …
Во дворе … сын Горавской …
Во дворе … сын Гнущунской …
Во дворе … сын Широв …
Во дворе Василей Михайлов сын Понаморев у него жена Палагея Терентьева у негож соседка Лукояновская жена Косякова вдова Аграфена Григорьева
Во дворе … дети Путкины …
(л.6) Во дворе … сын Черепанов …
Во дворе … сын Мущинкин …
Во дворе … сын Лябов …
Во дворе … сын Злагостев …
(л.6об.) Во дворе … сын Мошевитинов …
Во дворе … сын Сметанин …
Во дворе … сын Шагалов …
Во дворе … сын Седов …
Во дворе … сын Баранов …
Во дворе … сын Зылев …
Во дворе … дети Смагины …
(л.7) Во дворе … сын Смагин …
Во дворе … сын Колчин …
Во дворе … дети Колчины …
(л.7об.) Во дворе … сын Кузнецов …
Во дворе … сын Пешехонов …
Во дворе … сын Пешехонов …
Во дворе … сын Костицын …
Во дворе … сын Мошевитинов …
Во дворе … сын Тогунов …
Во дворе … сын Мощевитинов …
(л.8) Во дворе … сын Зылев …
Во дворе … вдова … Кунгурова …
Во дворе … сын Мущункин …
Во дворе … сын Созыкин …
Во дворе … сын Боранов … в особой избе … сын Сибиряк …
(л.8об.) Во дворе … сын Быков …
Во дворе … сын Никонов …
Во дворе … сын Зайцев …
Во дворе … сын Созыкин … соседка … жена Фофанова вдова …
(л.9) Во дворе … жена Микитина вдова …
Во дворе … сын Фофанов …
Во дворе Иван Васильев … да зять … сын Боранов …
Во дворе … сын Рогожников …
Во дворе … сын Ленков …
Во дворе … сын Чернышов …
(л.9об.) Во дворе … сын Кулогин …
Во дворе … сын Борачев …
Во дворе Иван Гурьев сын Котельников у него жена Софья Иванова у негож брат родной Федор 16 лет да сестра девка Акулина 12 да мать вдова Матрена Степанова …
Во дворе … сын Иждолбин …
Во дворе … сын Торшунов …
Во дворе … сын Дубовиков … сосед … сын Юшков
(л.10) Во дворе … сын Безсмертин …
Во дворе … сын Стригин …
Во дворе … сын Казанцов …
Во дворе … сын Шишигин … в особой избе … сын Костицын …
Во дворе … сын Костарев …
Во дворе … сын Созыкин …
Во дворе … дети Жигуновы …
(л.10об.) Во дворе … сын Зайцов …
Во дворе … сын Черницин …
Во дворе … сын Зайцов …
Во дворе … сын Зайцов …
Во дворе … сын Сметанин …
Во дворе … дети Ленковы …
(л.11) Во дворе … дети Мордвиновы …
Во дворе … дети Зюевы …
Во дворе … сын Бузуев …
Во дворе … сын Козицын …
Во дворе … сын Барачов …
(л.11об.) Во дворе … сын Серебреников …
Во дворе … сын Барачев …
Во дворе … сын Корелин …
Во дворе … сын Гребенщиков …
Во дворе … сын Лопатин …
Во дворе … сын Арбугин …
Во дворе … сын Мельников …
(л.12) Во дворе … сын Шадрин …
Во дворе … сын Мушников …
Во дворе … сын Кузнецов …
Во дворе … сын Шайтанов …
Во дворе … сын Юхнин …
Во дворе … сын Охнин …
(л.12об.) Во дворе … сын Можерин …
Во дворе … сын Сорыкин …
Во дворе … сын Мощевитинов …
Во дворе … сын Мощевитинов … сосед … сын Курабаков …
Во дворе … сын Зотнин … сосед … сын Созыкин …
Во дворе … сын Мордвинов …
(л.13) Во дворе … сын Пешехонов …
Во дворе … сын Ленков …
Во дворе … сын Шуров …
Во дворе … сын Золотухин …
Во дворе … сын Стригин … соседка … жена Ошмарева …
(л.13об.) Во дворе … сын Озихин …
Во дворе … сын Колков …
Во дворе … сын Попов …
Во дворе … сын Костяев …
Во дворе … сын Костянтинов …
Во дворе … сын Ярышкин … сосед … сын Юманов …
(л.14) Во дворе … сын Семиряков …
Во дворе Терентей Иванов у него жена Анна Костянтинова да сестра Андреевская жена Козлова Анна Костянтинова …
(л.14об.) Итого в селе Сарапуле крестьянских 174 двора в них людей мужеска полу женатых 262 человека вдовых 8 … женска мужатых жен 262 вдов 67 девок … всего 1066 человек в том числе мужеска 501 в них престарелых 8 (л.15) слепых 3 дряхлых 1 женска 565 …
Дарья Пюрияйнен: «Население уездного города Сарапула во второй половине XIX - начале XX в. « Часть1.
В диссертационной работе Пюрияйнен Дарьи Михайловны: «Население уездного города Сарапула во второй половине XIX - начале XX в.: социокультурный аспект» 2009 год, есть раздел, посвященный старообрядчеству и сектантству. Я попытаюсь воспроизвести часть этой работы на страницах сайта. Старообрядцы издревле являлись частью жителей г. Сарапула, тем не менее, достоверных сведений об их первом появлении в городе пока не обнаружено. Можно предположить, что на момент церковной реформы Сарапул являлся достаточно крупным поселением и часть его жителей естественным образом, не приняв никонианства, могла остаться приверженцами старой веры. Массовое появление в городе раскольников, несомненно, было связано с географическим положением поселения. Сарапул, находясь на крупнейшей в регионе транспортной артерии - Каме, стал приютом для старообрядцев, стремившихся укрыться от гонений коронной администрации и официальной религии в Уральском регионе и в далёкой Сибири. Эта версия находит подтверждение в предании старообрядческой семьи Мощевитиных, которое повествует, что стрелец Иван Мощевитин был выслан из Москвы в конце XVII в. после поражения стрелецкого восстания. (ссылка)
М. Е. Салтыков-Щедрин, побывавший здесь в середине XIX в., в своих повестях «Мастерица» и «Тихое пристанище» под именем города Срывного показал Сарапул и его жителей: «…Но самая характеристическая особенность города, определившая однажды навсегда и состав и занятия его населения, заключается в его пограничном положении с другой губерниею. Оно представляет слишком много удобств для всякого рода тайных сделок и укрывательств ... . Исстари Срывный сделался ... становищем всевозможных раскольничьих толков...»
Эту же версию выдвигал чиновник канцелярии вятского губернатора Кабалеров, расследовавший распространение в Сарапуле ересей в 50-е гг. XIX в.: «Раскол занесен в Сарапульский край поселенцами из других губерний, укоренился и развился при содействии местных обстоятельств». Подтверждением тому, что староверы проживали здесь уже в начале XVIII в. могут служить данные наиболее ранней из сохранившихся подворных переписей жителей Сарапула. Так, в «Переписной книге 1710 года дворцового села Сарапула с селами и деревнями Арской дороги Казанского уезда переписи казанского коменданта Никиты Кудрявцева» уже упоминаются несколько семей влиятельных старообрядческих кланов Сарапула: Колчиных, Зылевых, Седовых и Мощевитиных Фактический материал свидетельствует о том, что в дореформенный период старообрядцы имели значительное влияние на общественную жизнь и сознание горожан: …православное духовенство синодской церкви Сарапула не всегда отличалось строгим соблюдением религиозных канонов. Безграмотность, нищета и пьянство священников не способствовали росту авторитета официальной православной церкви, а строгие и благочестивые староверы вызывали уважение населения …»
В 1842 г. в сложной конфессионально-политической ситуации в канцелярию вятского губернатора поступили сведения, «что в г. Сарапуле веротерпимость чрезвычайная и оттого, едва ли не половина жителей сего города состоят в отдалении от православия ...». На основании донесения губернатор вынужден был направить в город советника Губернского управления Сипягина, которому было поручено расследовать сложившуюся в городе конфессиональную ситуацию. Тщательное и всестороннее следствие, проведённое Сипягиным, в первую очередь, развеяло миф о количестве раскольников (вывод исследователя-М.Б.) Общее их число, по данным чиновника, в 1842 г. не превышало 10 % горожан (450 человек). Необходимо отметить, что губернские и местные чиновники были заинтересованы в занижении численности раскольников, чтобы не привлекать негативное внимание центральной власти к региону. Традиционно министерство внутренних дел (далее МВД) учитывало только официально записанных старообрядцев, предпочитая не замечать остальных укрывающихся. Можно предположить, что число старообрядцев-поповцев было в несколько раз больше статистических данных. Данное исследование выявило различия в отношении к старообрядцам центральной и местной власти. Расположенные вдалеке от центра провинциальные чиновники не всегда ретиво стремились исполнять заветы государства. Местная администрация находилась в тесном контакте с раскольниками, видела их высокую нравственность и трудолюбие, что, вероятно, и вызывало её терпимое отношение. К тому же и сами раскольничьи старосты стремились задобрить начальство различными дарами, а то и открытым подкупом. Поэтому даже и в 40-50-е гг. XIX в. Сарапул по-прежнему имел в губернии славу старообрядческого центра Прикамья.
Интересные данные исследования об имеющихся часовнях, молельных домах и церкви у сарапульских старообрядцев (М.Б.). …..Особенно активную деятельность развернули купцы Колчины в начале XIX в., когда путем подкупа городничего Смульгинского они сумели добиться расположения местных властей и построить во дворе своего дома часовню, где совершали все необходимые религиозные требы. По свидетельству Сипягина, часовня закрыта в 1838 г. И больше не функционировала. ... На долгие годы идея создания собственного храма оставалась для сарапульских раскольников лишь мечтой. Свои духовные нужды они совершали в г. Казани, «где через тамошнего раскольничьего попа свенчано 12 браков, из коих один брак единоверческий и два таких, где одно лицо единоверческого исповедания, а другие раскольники...». Постоянные поездки в Казань были обременительны. И раскольники из числа зажиточных мещан и купцов подыскивали кандидатуру священника-раскольника, который согласился бы проживать в Сарапуле. Чиновник Эссен выяснил причастность к поискам купцов Назара, Михаила и Игнатия Колчиных, а так же мещан Ивана Зайцева и Прокопия Седова.
…поверенный от сарапульских поповцев купец Андрей Владимирович Батурин написал прошение, направленное, минуя губернские власти, напрямую к министру внутренних дел. Возможно, лоббировал интересы сарапульчан сам Устин Савич Курбатов. И получил разрешение. Но местное священство сумело затормозить этот процесс. Лишь в начале XX в. раскольники сумели открыть в городе собственный храм. В «Памятной книжке Вятской губернии на 1901 г.» мы находим упоминание о каменной раскольничьей молельне в Сарапуле . В 1912 г. была построена Николаевская старообрядческая церковь, действовавшая до 1940 г. . В период расследования Кабалерова (1856 г.) по-прежнему наиболее крупной оставалась общность старообрядцев поповцев. Ревизор считал, что на рост их численности влияла близость Сарапула к Пермской губернии: «Поповщинская секта развилась значительно и ныне сильно развивается, преимущественно на границе Пермской губернии по рекам Каме и Савве - близь Сивы, к северу расположенные деревни сильно заражены расколом. Деревня Дубровина населена самыми свирепыми раскольниками, которые, по рассказам их, ведут свой род из Пермской губернии. Отличаются так же упорством в расколе починки Прокопьевский и Россихинский и д. Чернова (уд. Мостов, приказа). Весьма многие последуют расколу жители округов Боткинского и Ижевского заводов, и в деревнях удельного ведомства близких городу Сарапулу». Наибольшим влиянием и уважением среди горожан-раскольников по- прежнему пользовались купец Назар Колчин и мещанин Антон Мощевитин. Именно в их домах по праздникам проходили моления раскольников - поповцев. Исследуя обстановку, сложившуюся в городе, Кабалеров приходит к выводу о том, что раскольники не только не теряют своих позиций, но и за последнее время сумели существенно их упрочить. Он попытался проанализировать причины приверженности расколу значительной части сарапульчан. В записях было помечено, что многие его выводы, касающиеся причин распространения раскола, не доказаны.
Несомненно интересны данные о причинах перехода именно купеческого сословия Сарапула из староверия в единовериеИсследователь приводит их на примере купца Якова Андрианова Китаева. . (М.Б.)
…Благочинный единоверческих церквей Вятской епархии сарапульской единоверческой церкви священник Василий Шутов раппортом от 16 марта 1855 г. донёс вятскому епископу о подозрении пермского купца Якова Андрианова Китаева в переходе из единоверия в раскол… К переходу в единоверие их толкали, как правило, лишь экономические выгоды, и именно поэтому смена конфессии часто была лишь формальной. Даже перейдя под давлением государства в единоверие, Китаев продолжает оставаться старообрядцем, как и члены всей его семьи. Итог был подведён только в 1863 году: «По указу Его Императорского Величества Городовой Магистрат решением полагает: Сарапульского временного купца Якова Андриянова Китаева и жену его Анну Савельеву за уклонение от единоверия в раскол на основании 216 ст. 15 т. книги первой ... к духовному начальству для увещевания и вразумления в правилах Истиной веры, но если не согласны будут обратиться в Православие или Единоверие, то подтвердить им о необнаруживании своей ереси к соблазну другим. За воспитание детей своих не по обрядам православной церкви на основании 208 ст. следовало обоих подвергнуть заключению в тюрьмах на время от одного до двух лет. Самого Китаева за ложные показания о состоянии им будто бы в православии на основании 1169 ст. Уложен, следовало подвергнуть аресту от пяти до трех месяцев ... на основании Всемилостивейших Манифестов 1855 и 1856 гг. ... от наказания освободить. Решение это объявить Китаеву в присутствии магистрата с правом апелляции...». Сам Яков Андриянович прожил до 1877 г. и скончался в возрасте 69 лет. Временное купеческое звание ему удалось перевести в постоянное. Религиозная противоречивость прослеживается в воспоминаниях потомков старообрядцев. Л. П. Колчина, повествуя о прошлом своей семьи, отмечает, что предки всегда оставались старообрядцами, посещая при этом то единоверческие церкви, то старообрядческие молельни, а то и приписываясь в число синодских православных. Главной заповедью сарапульских старообрядцев была поговорка: «Помалкивай, да верь по-старому». Исходя из такой конфессиональной двойственности, можно предположить, что в течение XIX в. реальная численность раскольников г. Сарапула была в три-четыре раза выше официальной.
Телефон:+7(495)694-0-700; Email:service@antikvariat.ru
Нашивка остарбайтера, Германия
-
Главная
-
>
-
Военная реконструкция
-
>
-
Третий Рейх,Германия
-
>
-
Знаки различия
Артикул: 38097 |
|
2 500 руб. | $82,31 | €62,14 |
Купить
|
Нашивка "восточного рабочего" - остарбайтера периода Второй мировой войны. Красочное нанесение на матерчатую основу. Нашивки данного типа были обязаны носить все рабочие с "Восточных территорий", трудившиеся в Рейхе.