книги2 / 169-1

циалиста в области этики Е. В. Беляевой, и для бе-		связи партизана с землей.1 При этом теллуричность
лорусского общества начала XXI в.1		(заземленность, приземленность) партизана в опре-
Возвращаясь к модели описания партизана,		деленном смысле противопоставляется мобильно-
предложенной Шмиттом, отметим, что для наше-		сти, характерной для деятельности партизана, де-
го исследования наибольший интерес представляет		лая последнюю более устойчивой и основательной.
именно «теллуричность» партизана. Как пишет сам		Комментатор русскоязычного издания «Теории
Шмитт со ссылкой на испанского исследователя Хо-		партизана» Т. А. Дмитриев в этой связи проводит
вера Самору (работа «Теория партизана» была на-		аналогии между теллуричностью и автохтонно-
писана на основе лекций, прочитанных Шмиттом в		стью партизана и его консервативностью.2 Данная
Сарагосском университете в 1962 г.), теллуричность,		идея заслуживает отдельного осмысления приме-
или связь с землей, важна для «принципиально		нительно к белорусскому случаю, в котором формы
оборонительной ситуации партизана, который из-		сильной «партизанской» идентичности сочетаются
меняет свою сущность, если отождествляет себя с		с консервативными установками части населения
абсолютной агрессивностью идеологии мировой		и руководства. Так, в конце 1980-х гг. распростра-
революции или техницистской идеологии»,2 и, да-		ненной была негативная характеристика Белорус-
лее, «партизанские сражения Второй мировой вой-		ской Советской Социалистической республики как
ныипоследующихгодоввИндокитаеидругихстра-		«Вандеи перестройки» за сопротивление перестро-
нах… даютпониманиетогофакта, чтосвязьспочвой,		ечному движению, само словосочетание приписы-
с автохтонным населением и с географическим сво-		вается белорусскому писателю Алесю Адамовичу
еобразием страны… остается вполне актуальной».3		(1927–1994), известному своими произведениями
Именно привязанность партизана к почве позво-		о войне, затрагивающими, в том числе, и партизан-
ляет Шмитту провести различие между фигурами		скую тематику.
партизанаипиратаиликорсара. Отметим, чтопод-		В дальнейшем Шмитт проясняет теллуричность
держка местного населения в современной теории		партизана через анализ значимости простран-
боевых действий является одним из признаков, от-		ственного фактора для ведения боевых действий,
личающих партизана от других участников иррегу-		в частности через различие войны на суше и на
лярных боевых действий (террористов, наемников		море. В данном случае Шмитт следует своим иде-
и т. п.). Вместе с тем ряд новых особенностей пар-		ям, изложенным в книге «Номос Земли в праве на-
тизанской деятельности, таких как ее мобильность,		родов jus publicum europaeum» (1950). Сам термин
поддержка третьими силами, использование совре-		«номос», имеющий древнегреческое происхожде-
менной техники, также ставят под вопрос характер		ние, может пониматься как минимум в двух значе-
		ниях: законы и традиции сообщества, носящие как
1 Беляева Е. В. Неотрадиционализм как характеристи-		писаный, так и неписаный характер; а также непи-
ка системы нравственности белорусского общества // Ву-		санный универсальный закон божественного толка.
чоныя запіскі Брэсцкага універсітэта: зб. навук. прац. 9.
Частка 1. Гуманітарныя і грамадскія навукі. 2013. С. 15–21.		1 Куренной В. Теория партизана [Рец. на книгу: Шмитт
2 Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное за-		К. Теория партизана. М.: Праксис, 2007] // Неприкосно-
мечание по поводу понятия политического // Шмитт К.		венный запас. 2008. №1. С. 277–278.
Теория партизана. М.: Праксис, 2007. С. 35.		2 Дмитриев Т. А. Теория партизана вчера и сегодня //
3 Там же. С. 36.		Шмитт К. Теория партизана. С. 213.
100		101

В Античности важной в теоретическом отношении была дискуссия о соотношении номоса и фюзи- са как человеческого и природного порядков.1 По мнению самого Шмитта, номос обозначает «обо- сновывающее все последующие критерии первое измерение, первоначальный захват земли, пред- ставляющий собой форму первого размежевания и первой классификации пространства, ее первич- ного разделения и распределения»,2 демонстрируя изначальную связь порядка и локализации: «Номос является также выражением и составной частью конкретногоизмерения, мыслившегосяглавнымоб- разомкакпространственное».3 Интересноотметить, что к понятию номоса обращается и североамери- канский антрополог из Стэнфордского универси-

тета Габриэлла Коулман (Gabriella Coleman, 1973),

занимающаяся изучением культуры и этики хаке- ров. Отметим, что ряд исследователей, как и сама Коулман, проводят параллели между политически ангажированными хакерами, хактивистами и «со- циальными бандитами» XIX в., описанными исто- риком Эриком Хобсбаумом,4 в частности используя термин «е-бандиты»;5 о попытках выстраивания дискурсивной преемственности с партизанским движением белорусских хактивистов упоминалось ранее. Для анализа этических аспектов деятельно- сти хакеров Коулман использует термин «номос» в интерпретации североамериканского профессо- ра юриспруденции Роберта Кавера (Robert Cover,

1Hobbs A. Physis and Nomos // Routledge Encyclopedia of Philosophy. London: Routledge, 1998. P. 6510–6511.

2Шмитт К. Номос Земли в праве народов jus publicum europeum. СПб.: Владимир Даль, 2008. С. 46.

3Там же. С. 46.

4Хобсбаум Э. Бандиты. М.: Университет Дмитрия По- жарского, 2020.

5Wong W., Brown P. E-Bandits in Global Activism: WikiLeaks, Anonymous, and the Politics of No One // American Political Science Association. 2013. N 11 (4). P. 1015–1033.

102

1943–1986). Кавер рассматривает номос как опре- деленный нормативный универсум, конституиру- емый перманентным нарративом, посвященным интерпретациям существующих норм, зафиксиро- ванных в текстовой форме. В более узком значении использует этот термин Коулман: «Хотя идея номо- са обеспечивает полезную общую основу для пони- мания того, как кодируются и интернализируются этические позиции, для своих целей здесь я уточ- няю его значение, выделяя репертуар повседневных микропрактик, которые группируются вокруг двух различных (и противоположных) этических момен- тов: инкультурации и кризиса разрыва (punctuated crisis)».1 Инкультурация понимается здесь в антро- пологическом значении — как относительно бес- конфликтная социализация посредством усвоения и принятия определенных норм и знаний, как экс- плицитных, так и фоновых. Кризисы разрыва обо- значают ситуацию конфликта в интерпретации тех или иных общих положений: разделяя общие эти- ческие положения, хакеры не всегда соглашаются по поводу их применения в конкретных ситуациях.

Ф. Джеймисон обращает внимание на сходство рассужденийШмиттаономосесидеямиЭ. Гуссерля: «ДляГуссерляупадокначинаетсясотделениягеоме- трии ([что можно также толковать как ее] забвение и/или вытеснение) от экзистенциальной землемер- ной практики в древнем Египте. Шмитт диагности- руетсходноевырождениеправовойтрадиции, разо- рвавшей связи с грубым географическим фактом Landnahme, то есть захватом и присвоением земли как таковой».2 Подобная конкретность, проистекаю- щая из его теллуричности, в дальнейшем приписы- вается Шмиттом и деятельности партизана в целом.

1Coleman G. Coding Freedom: The Ethics and Aesthetics of Hacking. Princeton: Princeton University Press, 2013. P. 124.

2Джеймисон Ф. Заметки о «Номосе» // Социологиче- ское обозрение. 2009. Т. 8, № 2. С. 17.

103

Как пишет немецкий исследователь, еще со времен		военных действий, но и развили разные понятия о
античных софистов это первоначальное значение		войне, врагеитрофеях».1 Отметим, чтосамаконцеп-
номоса стало забываться: «Я хотел бы вернуть этому		ция Шмитта об истоках и основах правовых систем
слову его изначальную силу и величие, хотя с тече-		выглядит эвристически значимой, но в то же время
нием времени и даже в самой античности оно утра-		дискуссионной, оставаясь при этом предметом гео-
тило свой первоначальный смысл и в конце концов		политических и историософских интерпретаций.
превратилось в бессодержательное всеобщее обо-		Так, Ф. Джеймисон указывает на возможность ее
значение любых каким-либо образом установлен-		интерпретации в качестве «периодизирующей и
ных или изданных нормативных правил и предпи-		структурнойкатегории… демонстрирующейсемей-
саний. Оно стало использоваться для обозначения		ное сходство не только с марксистским „способом
различного рода уставов, положений, мероприя-		производства“, но и с фукоистскими „историче-
тий и декретов».1 Шмитт принипиально критику-		скими эпистемами“».2 Конечно, ее потенциал в ка-
ет перевод номоса как «закона» за позитивистскую		честве универсальной модели объяснения истори-
установку: «Применительно к современному меж-		ческого процесса вызывает ряд вопросов. Вместе с
дународному положению оно выражает лишь ис-		тем идея о связи пространства и происходящих в ее
кусственный характер таких сугубо позитивистских		границахивомногомпорождаемыхимсоциальных
понятий, как установленное (Gesetzte) и должное, т. е.		порядков (в том числе — порядков ведения войны)
голую волю к осуществлению, или — говоря языком		представляется достаточно продуктивной. Особен-
социологии Макса Вебера — волю к реализации		но интересно она выглядит применительно к рас-
возможности принуждения. Nomos же происходит		суждениям о специфике деятельности партизана
от глагола nemein, означающего как „разделять“,		и порядках партизанской борьбы.
так и „пасти“. Поэтому номос — это тот непосред-		Рассуждая о теллуричности партизана, Шмитт
ственный образ, который делает пространственно		обращает внимание на обусловленность партизан-
зримым политический и социальный порядок того		ской борьбы взаимодействием партизан с террито-
или иного народа».2 Далее Шмитт развивает идею		рией («почвой»), с местным населением, а также с
влияния пространства на устанавливающийся в его		географическим своеобразием региона (горы, лес,
рамках тип порядка (один из возможных вариантов		джунгли или пустыня).3 К сожалению, Шмитт не
перевода понятия «номос» на русский) на протяже-		конкретизирует этот сравнительный ряд партизан-
нии европейской и в дальнейшем — мировой исто-		ских территорий, но вполне возможно предполо-
рии на примере эволюции представлений о между-		жить, что различные типы пространства могут на-
народном праве и международных отношениях на		кладыватьсвойотпечатокнаспецификуведениявих
протяжении XVII–XIX вв. в свете противопоставле-		рамках партизанской борьбы. Так, современные ис-
ния земли и моря как двух принципиально отлич-		следователи партизанского движения в Восточной
ных друг от друга способов организации простран-		Европе периода Второй мировой войны отмечают
ства. «Земля и море не только имеют различные
способы ведения войны и различного рода театры		1 Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное за-
		мечание по поводу понятия политического. С. 36.
1 Шмитт К. Номос Земли в праве народов jus publi-		2 Джеймисон Ф. Заметки о «Номосе». С. 18.
cum europeum. С. 46–47.		3 Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное за-
2 Там же. С. 51.		мечание по поводу понятия политического. С. 36.
104		105

его связь и обусловленность особенностями регио-		по его поводу штампов.1 Метафора болота является
нального ландшафта, существенно отличающегося		достаточно распространенной в политическом дис-
от более урбанизированного западноевропейского		курсе, в частности, в западноевропейской традиции
аналога — «недоосвоенные сельские территории с		(фр. Marais) она восходит как минимум к ирониче-
густыми лесами, раскинувшимися болотами и вы-		скому обозначению представителей депутатско-
сокими горными хребтами».1 Интересно отметить,		го большинства в Конвенте периода Французской
что Шмитт, настаивая на важности теллурического		революции, не обладавшего явно выраженными
понимания партизана, ссылается как раз на опыт		политическими предпочтениями и ситуационно
человека из региона Восточной Европы — поэта Ч.		примыкавшего к одной из более сильных группи-
Милоша (1911–2004), участника польского подпо-		ровок. В русском языке термин болото («блато»)
лья в годы войны.2 И хотя, рассуждая о партизан-		достаточно активно используется в церковной тра-
ской деятельности в этом регионе, как правило, об-		диции, устойчиво ассоциируясь с низостью и мо-
ращают внимание на события в лесной местности,		ральной нечистотой. Начиная с XVIII в. слово при-
мы хотели бы заострить внимание на специфике		обретает соответствующие социальные коннотации
болотистой местности, особенно применительно		(при этом частично сохраняя и географическое
для белорусского случая.		значение), его семантика трансформируется. Как
Образ болота встречается в самых разных куль-		показывают исследования данных Национально-
турах (в которых, к слову, существует большое ко-		го корпуса русского языка, метафора болота, как
личество названий для обозначения соответству-		правило, используется для обозначения: «(1) про-
ющих территорий в зависимости от степени их		винциальной глуши, (2) малой родины, (3) застоя
заболоченности). Сам образ является полисеман-		общественно-политической жизни, (4) общества с
тичным: преобладающими, как правило, высту-		извращенными нравами; (5) коллектива, в котором
пают негативные значения, связывающие болото с		царят интриги и нечестные способы конкуренции;
застоявшейся, нездоровой, опасной водной стихи-		(6) семейного быта».2 Можно предположить, что
ей; вместе с тем встречаются и более позитивные		некоторые из этих характеристик могут быть от-
интерпретации болота как природного, жизненного		несены и к процессу партизанской деятельности:
начала, в частности, подобные идеи распростране-		так, последняя осуществляется на локальной, про-
ны среди представителей феминистского и эколо-		винциальной территории «малой родины»; спосо-
гического движений.3 Концепт и метафора болота		бы ведения партизанской борьбы также порой вы-
становятся предметом междисциплинарного иссле-		ходят за пределы норм и установлений как мирной
дования — например, тематический сборник, посвя-		жизни, так и регулярных боевых действий, что, в
щенный анализу болота как культурного простран-		свою очередь, ведет к определенной трансформа-
ства и частичному переосмыслению сложившихся		ции нравов и этических представлений.
1 Shepherd B., Pattinson J. Introduction // War in a Twilight		1 Русское болото: между природой и культурой: Ма-
World. London: Springer, 2010. P. 2.		териалы международной научной конференции / Ред. М.
2 Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное за-		В. Строганов. Тверь: Изд-во М. Батасовой, 2010.
мечание по поводу понятия политического. С. 37.		2 Леонтьева Т. В., Мокиенко В. М. Метафора болота
3 Giblett R. J. Postmodern Wetlands Culture, History,		в характеристиках социума // Вестник Томского государ-
Ecology. Edinburgh: University Press, 1996. P. XI.		ственного университета. 2021. № 465. С. 19.
106		107

Белорусские территории до сих пор изобилуют		партизанами как дополнительный элемент защиты
лесами и болотами, Беларусь исторически являет-		и маскировки. Более того, рискнем предположить,
ся одной из наиболее увлажненных стран Европы,		что образ болота может быть рассмотрен как эв-
а процессы мелиорации осуществлялись на протя-		ристически нагруженная метафора для описания
жении XIX–XX вв., особую интенсивность они при-		партизанской деятельности в целом, а также для
обрели в послевоенный период.1 Образ болот и те-		характеристики этических моментов, связанных с
матика жизни на болоте широко представлены в		партизанским движением.
белорусской литературе довоенного периода, в том		Обратившись к описанию войны и конкретно
числе и в связи с деятельностью партизан. В качестве		партизанского движения в послевоенной белорус-
примера можно привести повесть Я. Коласа «Тря-		ской литературе, мы столкнемся с целым рядом
сина», посвященную партизанской борьбе в период		существенных изменений в репрезентации самого
советско-польской войны, центральным персона-		движения и, что существенно для нашего исследо-
жем произведения является реально существовав-		вания, — этики партизана. Наиболее ярко подоб-
ший человек — Василий Исаакович Талаш («Дед		ные изменения проявляются в творчестве классика
Талаш», 1844–1946), впоследствии ставший парти-		послевоенной белорусской литературы, писателя-
заном и в период Великой Отечественной войны		фронтовика Василя (Василия Владимировича) Бы-
(будучи, по некоторым данным, самым возрастным		кова (1924–2003). Характеризуя его творчество, ис-
участником партизанской борьбы). Болото и лес,		следователи отмечают близость его произведений
наряду с деревней — наиболее распространенные		работам писателей-экзистенциалистов, в частно-
локации, описывающиеся в произведениях, посвя-		сти Ж.-П. Сартра.1 Сам Быков, в переписке с дру-
щенных партизанской тематике. Интересно отме-		гим писателем-фронтовиком Алесем Адамовичем
тить, что термин «лесные братья», непосредственно		(1927–1994), признавал осознанное обращение к про-
связывающий партизанскую вооруженную борьбу		блематике экзистенциализма как философско-ли-
с лесом, устойчиво ассоциирующийся с антисо-		тературного направления,2 особенно выделяя при
ветскими формированиями, действовавшими как		этом повесть «Сотников». В центре этого произве-
на территории Беларуси, так и в других регионах		дения — два партизана, Сотников и Рыбак, попада-
страны. Соответственно советские партизаны, в		ющие в плен к представителям коллаборантов («по-
свою очередь, могли бы быть названы «люди на		лицаям») и поставленные перед сложным выбором:
болоте» — по названию романа (1962) белорусско-		принять сотрудничество с противником либо отка-
го писателя Ивана Павловича Мележа (1921–1976),		заться от него, что чревато смертью. Один из них,
посвященного довоенной жизни полесской дерев-		Рыбак, постепенно, шаг за шагом, начинает взаимо-
ни. Конечно, ни реальные партизаны, ни их лите-
ратурные образы не действовали исключительно		1 Хусаинова А. Х. Экзистенция свободы выбора и «Ла-
на болотах, однако труднодоступность болот, до-		бораторно-онтологический эксперимент» событий во-
полнительные сложности и опасности передвиже-		йны в художественном творчестве: Ж.-П. Сартр и В. Быков //
ния по болотной местности часто использовались		Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова. 2015. № 5. С. 91–95.
		2 АдамовичА., БыковВ. Диалогвписьмах. Окончание//
1 ЖелязкоВ., ЛагунТ., ЛихацевичА. Развитиесельскохо-		Сибирские огни. 2013. № 11. URL: https://magazines.gorky.
зяйственной гидромелиорации в Беларуси // Природоо-		media/sib/2013/11/dialog-v-pismah-2.html (дата обраще-
бустройство. 2016. № 4. С. 75–77.		ния: 09.11.2021).
108		109

действовать с неприятелем, в конце переходя на их		не на открытом поле сражения и не в той же плоско-
сторону и принимая участие в казни своего товари-		сти открытой войны с фронтами. Он, скорее, застав-
ща, другой же, Сотников, до конца отказывается от		ляетвступитьсвоеговрагавдругоепространство. Так
сотрудничества и в конце концов погибает. Как по-		он добавляет к поверхности регулярного, обычного
казывает писатель, моральный выбор, как правило,		театра военных действий другое, более темное изме-
не оказывается одномоментным, напротив, он часто		рение, измерение глубины.1 И, далее, Шмитт приво-
сопряжен с внутренними поисками и может быть		дит «неожиданную, но от этого не менее эффектив-
неоднозначен по своим последствиям. При этом ав-		ную аналогию с подводной лодкой».2 И хотя автор
тор избегает однозначных моральных оценок, абсо-		пытается провести строгое различие между сушей
лютизации категорий добра и зла, друга и врага и т.		и морем и настаивает на исключительно земной,
д. Что интересно, сам Быков впоследствии рассужда-		теллурической сущности партизана, все же сложно
ет о своей партизанской повести в более общих кате-		отделаться от представления об определенном син-
гориях: «Эта повесть целиком созрела в настоящем,		тезе принципов моря и земли в деятельности пар-
нашем времени. Я кожей, нервом почувствовал (что		тизан. Неожиданный эвристический эффект здесь
понятно), что значит жить в ситуации, когда ничего		может выполнить метафора еще одного теоретика
неможешь, лишенвсехвозможностейнетолькокак-		партизанской борьбы, Мао Цзэдуна (1893–1976), ко-
то влиять на обстоятельства, жизнь, но и хотя бы с		торый «сравнивал партизан с „рыбой“, плавающей
ничтожною долей на успех сохранить свою незави-		в„море“, котороепредставляетсобойвесьостальной
симость от этого злобного и хищного мира. И я по-		народ. Смысл данного сравнения состоит именно в
строил сходную модель на материале партизанской		том, что море не обладает качествами, отличающи-
войны (вернее, жизни в оккупации), взял Сотникова		ми одну его часть от другой».3 При этом стоит от-
иРыбакаипоказал, какобаобречены, хотяоба— по-		метить, что рыба может водиться не только в море
лярно противоположные люди, — такова сила обсто-		или реке, но и на болоте, в глубинах которого также
ятельств. Не скрою, здесь замысел — от экзистенциа-		можноспрятаться. Болото, всвоюочередь, какбысо-
лизма, каким я его представляю».1		единяетэлементыземнойиводнойстихий, одновре-
Вернемся к осмыслению Шмиттом номоса как		менно скрывая за спокойной поверхностью глубину
определенного упорядочивающего принципа, свя-		и непредсказуемость. В традиционной белорусской
занного со взаимодействием человека и природного		культуре болото рассматривалось как беспорядоч-
ландшафта. Сам Шмитт пишет об основополагаю-		ная смесь воды и земли, первоэлементов, из которых
щем для европейского международного права «но-		в дальнейшем был создан Космос, болото воспри-
мосе Земли», регулировавшего отношения между		нималось как опасное место, населенное нечистью.4
государствами и нормировавшего порядок ведения		Важная характеристика болота — его зыбкость, от-
боевых действий. Современные же войны, и прежде
всего деятельность партизан, очевидным образом не		1 См.: Шмитт К. Теория партизана: Промежуточное
вписываются в эти нормативные рамки и ставят сло-		замечание по поводу понятия политического. С. 107.
жившийся порядок под сомнение. «В партизанской		2 Там же. С. 108.
борьбе возникает сложно структурированное новое		3 Ван Кревельд М. Трансформация войны. М.: Альпина
пространство действия, поскольку партизан борется		бизнес букс, 2005. С. 309.
		4 Балота//Беларускаямифалогия.Беларускаяміфалогія:
1 Там же.		Энцыклап. слоўнік. Мінск: Беларусь, 2004. С. 41–42.
110		111

сутствие твердой почвы под ногами, оно представ-		напряженносоображая: выдержитонаилинет. Если
ляет собой, используя заглавие известной книги		бы ветка сломалась, он бы уже не удержался, силы у
Льва Исааковича Шестова (Иегуда Лейб Шварцман,		него не осталось. Но ветка не позволила ему скрыть-
1866–1938), «апофеозбеспочвенности» взначенииот-		ся с головой в прорве, мало-помалу он отдышался
сутствия устоявшихся принципов, характерных как		и, как только вдали затихла стрельба, с трудом вы-
для мирного времени, так и для регулярной войны.		брался на сухое».1 В определенном смысле заход на
Все это переносит акцент на индивидуальный выбор		территорию болота может быть рассмотрен как го-
участника партизанской борьбы. В принципе, по-		товностьподвергнутьсвоюжизньопасности. Напри-
добные аналогии вполне уместны по отношению к		мер, в статье военного периода Я. Купала описывает,
идеямШмитта, чьюпозициюисследователисравни-		как в начале войны «женщины уносили маленьких
вают с «политическим экзистенциализмом»,1 а фи-		детей — Пусть лучше в болоте погибнет, чем доста-
гуру партизана рассматривают как «пронзительный		нется немецким фашистам».2
пример лишенности политической основы».2 Нео-		Интересно отметить, что в своих поздних про-
жиданнофилософскинагруженнуюинтерпретацию		изведениях Быков регулярно обращается к образу
метафоры болота предлагает Ф. Ницше: «Требова-		болота. Одна из его повестей так и называется —
ние „свободы воли“ в том метафизическом, разду-		«Болото». В ней описывается, как группа советских
том смысле… желание самому нести всю без изъ-		военнослужащих забрасывается в тыл, чтобы встре-
ятияответственностьзасвоипоступки, снявеесБога,		титься с партизанами, однако их сбрасывают не в
с мира, с предков, со случая, с общества, есть не что		условленном месте и на протяжении всего произ-
иное, как желание быть той самой causa sui и с более		ведения военные находятся в ситуации неопреде-
чем мюнхгаузеновской смелостью вытащить самого		ленности по отношении к местам, в которые они
себя за волосы в бытие из болота Ничто».3 Любопыт-		попали, к людям, с которыми они встречаются (ко-
ным образом пересекается с этой сентенцией фраг-		мандир группы отдает приказание убить местного
мент из повести «Сотников», описывающей бегство		мальчика, который показал им дорогу для парти-
герояизнемецкогоплена: «Необращаявниманияна		зан, посколькуне уверен, не сообщитли тотобэтом
опять раздавшиеся выстрелы, а также ветки, разди-		врагу), даиксамимсебе(помереповествованиямы
равшие его лицо, он долго бежал, пока не забрался		узнаем непростые подробности прошлого действу-
в болото. Деваться было некуда; и он влез в кочкова-		ющих лиц), заканчивается все трагически — группа
тую, с окнами стоячей воды трясину, из которой уже		попадаетподдружественныйогоньсвоихпартизан.
никуда не мог выбраться. Там он понял, что если не		«Все, что ни повидится ночью, на деле — причудли-
утонет, то может считать себя спасенным. И он зата-		вое и фальшивое. Ночью каждый куст кажется зага-
ился, до подбородка погрузившись в воду и держась		дочным, каждое пятно издали таит в себе подозри-
за тоненькую, с мизинец, лозовую ветку, все время		тельный знак. Вернее в ночи слух, но и он нередко
		подводит, выдавая кажущееся за действительное».3
1 Wolin R. Carl Schmitt, Political Existentialism, and the
Total State // Theory and Society. 1990. N 19. P. 389–416.		1 Быков В. Сотников // Собр. соч.: В 4 т. М.: Молодая
2 Marder M. Groundless Existence. The Political Ontology		гвардия, 1985. Т. 2. С. 305–452.
of Carl Schmitt. London: Blumsbury, 2010.		2 Купала Я. Паднялася Беларусь. С. 5.
3 Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Полн. собр.		3 Быков В. Болото // Дружба Народов. 2001. № 7. URL:
соч.: В 13 т. М.: Культурная революция, 2012. Т. 5. С. 146.		hhttps://magazines.gorky.media/druzhba/2001/7/boloto.
112		113

Столь философски нагруженное описание под- черкивает сложность партизанской активности, которая постоянно ставит под сомнение казавши- еся вполне очевидными представления о мире, в том числе и морального характера — оказывается сложным найти обоснование для своих действий

впредставлениях из области мирной жизни или

вофициальных предписаниях. Партизан, постав- ленный в чрезвычайные условия, оказывается вы- нужден на свой страх и риск пробираться через метафорическое болото, постоянно ища для себя опору и основание. Важная характеристика боло- та — его зыбкость, отсутствие твердой почвы под ногами, в значении отсутствия устоявшихся прин- ципов, характерных как для мирного времени, так и для регулярной войны. Все это переносит акцент на индивидуальный выбор участника партизан- ской борьбы. Эта специфика «партизанской этики» была проиллюстрирована на примерах из произ- ведений В. Быкова, для которых характерен акцент на морально-экзистенциальной проблематике, ин- дивидуальном моральном опыте, личном выборе

вэкзистенциальной ситуации и необходимости са- мостоятельного поиска решений в морально неод- нозначных ситуациях. Таким образом, для концеп- туализации партизанской деятельности в ситуации неопределенности и сопряженных с ней этических проблем предлагается использовать метафору «но- мос болота», развивающую соответствующую тер- минологию К. Шмитта.

Вэтом отношении важно зафиксировать прин- ципиальные изменения, произошедшие в ху- дожественном описании нормативных моделей нравственного выбора в ситуации партизанской войны. Во-первых, официальная советская дово- енного периода, представленная в художественных произведениях, рассматривающая партизанскую деятельность в контексте норм классовой и нацио-

html (дата обращения: 08.05.2021).

114

нально-освободительной борьбы. Во-вторых, офи- циальная советская военного периода, представ- ленная в нормативных документах, публицистике, художественных произведениях военного времени, рассматривающая партизанскую деятельность как разновидность коллективной деятельности по вос- становлению нарушенного нормального жизненно- го порядка в соответствии с принципами талиона. В-третьих, официальная послевоенная, представ- ленная преимущественно в художественных про- изведениях, делающая акцент на индивидуальном моральном выборе и подчеркивающая локальную идентичность партизан. Если первые две делают акцент на коллективном характере партизанской этики и обращаются к универсальным принципам классовой или народной борьбы (в итоге, впрочем, во многом сводящиеся к архаическому принципу талиона), то в последнем случае речь идет об ин- дивидуальном выборе в неопределенной ситуации, когда претендующие на универсальность мораль- ные принципы либо не способны выполнять свои функции, либо сам субъект в силу определенных причин отказывается прибегать к ним. Интересным в данном контексте оказывается обращение к ло- кальнойсоставляющейпослевоенногохудожествен- ного дискурса, часто представлявшего партизан как местных жителей, «тутэйшых» (русск. «тутошних», «местных», «здешних»). Подобная локализация партизанской идентичности в случае БССР имела и определенную политическую подоплеку в рамках общесоюзной конфигурации властных отношений. Вместе с тем она же может быть рассмотрена как попытка выделить партизана из глобального уни- версалистского идеологического нарратива, распо- ложить его в конкретных исторических обстоятель- ствах и на определенной территории. Эта попытка отхода от универсалистского нарратива и этики, базирующейся на универсалистских принципах, тем не менее приводит к ситуации индивидуально- го морального выбора, параллельно с этим способ-

115

ствуя развитию субъективного начала. Интересно отметить, что в произведениях Быкова раскрытие сложного и противоречивого мира действующих лиц — партизан часто происходит в необычных и даже экстремальных ситуациях нахождения в пле- ну, допроса, угрозы для жизни. Выскажем предпо- ложение, что в данном случае речь может идти не только о художественном приеме, способствующем раскрытию характеров персонажей, но и о попытке художественно зафиксировать ситуации и механиз- мы формирования особого типа субъективности. В частности, можно сослаться на работы российско- го исследователя О. Хархордина, который во мно- гом продолжает программу исследования испове- дальных практик М. Фуко в процессе становления западноевропейской субъективности. Так, Хархор- дин пишет о значимости публичного коллектив- ного обсуждения, как правило, в мирное время для становления субъективности советского человека.1 Можно отметить, что в партизанских отрядах так- же большую роль играли коллективные собрания, выполнявшие важные дисциплинарные функции: «Применялись все меры дисциплинарного воздей- ствия согласно соответствующим уставам и поло- жениям Красной Армии. Большое значение имело общее собрание отряда, на котором разбирались провинившиеся партизаны».2 В произведениях Бы- кова подобные функции, как правило, выполняют сцены допроса, которые также демонстрируют изо- щренную диалектику правды и лжи и высокую сте- пень рефлексивности по отношению к проговари- ваемому, а также ставят фундаментальные вопросы

1Kharkhordin O. The Collective and the Individual in Russia. A Study of Practices. Berkley: University of California Press, 1999.

2Кулик С. В. Категории партизанских отрядов в годы Великой Отечественной войны // Вестник Новгородского государственного университета им. Ярослава Мудрого. 2006. № 37. С. 59.

116

экзистенциального характера. Гипотетическая си- туация допроса со стороны фашистов, которым не следовало выдавать секретные сведения (часто — о местонахождении солдат или партизан), была рас- пространена в послевоенной советской культуре как своеобразный мысленный эксперимент, прове- ряющий человека на стойкость убеждений и силу моральных качеств. В повести Быкова «Сотников» реальный допрос партизана коллаборантом чере- дуется с воспоминанием из детства, в котором глав- ный герой вынужден признаваться отцу, что без спросубралегобоевоеоружие. Новслучаедопроса партизана, против которого отсутствуют очевидные доказательства, ситуация становится более слож- ной и рефлексивно изощренной. Таким образом, можно предположить, что обстоятельства допроса, ставящие перед героем проблему непростого и не- однозначного морального выбора, способствовали становлению его субъективности.

Для лучшего понимания особенностей диалек- тики истины и лжи в описании партизан в произ- ведениях В. Быкова обратимся к известным приме- рам из области философского анализа моральных дилемм, непосредственносвязанныхсобсуждением вопросовистиныилживситуациизаключенияили угрозы. Первый из них связан с так называемой «ди-

леммой заключенного» (англ. prisoner’s dilemma) —

разновидностью интеллектуальной модели или мыс- ленного эксперимента, популярного в теории игр, моральной философии, политической науке и т. д. Существует большое количество формулировок условий дилеммы, в данном случае мы сошлемся на вариант, предложенный в энциклопедической статье Р. Г. Апресяна: «Теоретическая идея, отра- женная в этой модели, состоит в том, что личный интересможетпрепятствоватьдостижениюколлек- тивной цели, которую каждый из включенных в си- туацию индивидов рассматривает как отвечающую его личным интересам. <...> Два заключенных обви- няются в совершении преступления. Они находятся

117

в разных камерах и не имеют возможности общать-		и руководстве и т. д.), в случае отказа — угрожают
ся друг с другом. Они знают, что у следствия нет		смертной казнью. Интересно отметить, что оба ге-
достаточных оснований для обвинения. Окружной		роя повести изначально воспринимают ситуацию
прокурор, желая вызвать признание, делает каждо-		допроса в виде своеобразной игры. Один из парти-
му из подследственных следующее предложение:		зан, Сотников, отказывается принимать участие в
если каждый из них признается в преступлении, то		этой игре. И хотя по сюжету произведения это опи-
они будут приговорены к наименьшему сроку в три		сывается как результат его сознательного решения
года; если ни один из них не признается в престу-		и проявления его характера («Сотников невидяще
плении, то оба получают по пять лет тюрьмы; если		смотрел на его пальцы и не знал, как лучше: начать
один признается, а другой — нет, то признавший		игру в поддавки или сразу отказаться от показаний,
вину приговаривается к десяти годам, а другой от-		чтобы не лгать и не путаться. Тем более что в его
пускается на свободу. Как очевидно, общий интерес		ложь этот, наверно, не очень поверит»1), автор от-
подследственных состоит в том, чтобы сделать при-		мечает, что вначале определенную роль в его отка-
знание и получить трехлетний срок. Тем не менее		зе играют и внешние обстоятельства: «Между тем
отстаивание каждым из заключенных своего лич-		он чувствовал, что отношения его с этим полица-
ного интереса (при понимании взаимовыгодности		ем уже перешли границу условности и, поскольку
координации их тактик) ведет к тому, что каждый		игра не удалась, предстоял разговор по существу,
из заключенных оказывается в лучшем положении,		который, разумеется, обещал мало приятного».2
если хранит молчание. Но одновременное молча-		Другойизних, Рыбак, пытаетсяактивноучаствовать
ние обоих не дает наилучшего для них результата.		в этой игре: «Он шел на эту игру, чтобы выиграть
Так что доминирующей стратегией для них ока-		себе жизнь — разве этого недостаточно для самой,
зывается признание. Из „дилеммы заключенного“,		пусть даже отчаянной, игры? А там оно будет вид-
как правило, делается вывод, что заключенным не		но, только бы не убили, не замучили на допросах.
удается скооперироваться, поскольку каждый из		Только бы вырваться из этой клетки, и ничего пло-
них преследует личный интерес… К „дилемме за-		хого он себе не позволит. Разве он враг своим?»3
ключенного“ обращаются во многих современных		и «ведь кому не известно, что в игре, которая назы-
трудах, посвященных теории морали и социаль-		вается жизнью, чаще с выигрышем оказывается тот,
ной теории при рассмотрении ситуаций, в которых		кто больше хитрит».4 Начиная сообщать допраши-
имеется противоречие между индивидуальными и		вающим интересующие их сведения, Рыбак утеша-
общими интересами».1		ет и оправдывает себя тем, что он не говорит ничего
Ситуация, описываемая Быковым в повести		такого, что могло бы причинить какой-либо реаль-
«Сотников», во многом напоминает дилемму за-		ный вред. Однако в дальнейшем он постепенно все
ключенного. Имеются два задержанных человека,		большеибольшевступаетвовзаимодействиеспро-
которые подозреваются в том, что они партизаны.		тивниками и в конце концов не может отказаться от
Каждому из них предлагают признаться в этом и		того, чтобы перейти на их сторону и принять уча-
сообщить другую важную информацию (о местона-
хождении партизанского отряда, его численности		1 Быков В. Сотников. С. 393.
		2 Там же.
1 Апресян Р. Г. Дилемма заключенного // Новая фило-		3 Там же. С. 413.
софская энциклопедия. М.: Мысль, 2010. Т. 2. С. 34.		4 Там же. С. 414.
118		119