1 курс / Психология / Психоаналитическая_патопсихология

НАСИЛИЕ И АФФЕКТИВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

1 25

На моделях жестокого взаимодействия, прогрессивно интегрируемых и организуемых в отношениях с окружением для установления первичной идентичности (нарциссической), постепенно артикулируются истинно триангулярные, генитальные и эдиповские модели, приводящие к вторичной идентичности (сексуальной), позволяющей запустить аутентичное объектное отношение. То есть отношение с объектом, являющимся самим по себе другим субъектом, принимаемым в качестве имеющего отличную природу, равный статус и дополняющие функции. Тогда как в нарциссическое отношение включаются, даже в случаях наилучшего развития, лишь ближние (идеализированные в категориях добра и зла), с которыми прежде всего поддерживаются отношения силы между теми, кто полагается «большим», и теми, кто полагается «маленьким».

В случае же неудовлетворительного развития интерактивного эпигенеза модели инициального, нарциссического и жестокого функционирования оказываются недостаточно хорошо интегрированными внутри эдиповского развития, вследствие чего могут появляться некоторые аффективные расстройства. За рамками расстройств, внутренне присущих эдиповскому функционированию (тех, что образуют невротические заболевания в собственном смысле слова), можно выделить две большие категории расстройств личностной организации и их патологических следствий.

Прежде всего мы видим нечто вроде бесконечного и безуспешного балансирования между экономией нарциссизма и жестокости, гениталь-ной и объектной экономией. Это часто порождает реакции или даже патологию депрессивного типа, со всей маскировкой и всеми производными, к которым способен этот род более или менее ранних нарциссичес-ких нарушений. Но еще более серьезное нарушение можно обнаружить в части эдиповских элементов (остававшихся до этого изолированными и разрозненными), восстановленных и извращенных к выгоде инициальной проблематикой жестокости. Это может породить на фрагментарном уровне агрессивность, садизм и мазохизм, а на более целостно организованном — структурирование психотической модели в ее различных, отчетливых или более тонких, формах. Это же случай большей части перверсий, для выделения которых в специальную структурную категорию нет никакого — ни теоретического, ни клинического — основания.

Внимательное чтение основных версий мифов об Эдипе, и в особенности драмы Софокла, делает очевидным, что базовая жестокость формируется первичным бессознательным, являющимся для нас общим во всех основных конфликтах, существующих между родителями и детьми. Это ясно показывает читателям эпизод на Кифероне и недвусмысленно выражает стих 1176 Эдипа-царя. Жестокое соперничество между поколениями является общей исходной драмой всего человечества: первый общий фантазм связан с каждым рождением, оно рискует не получить

https://t.me/medicina_free

126

ТЕОРИЯ своего места под солнцем как для родителей, так и для ребенка. Фантазм детоубийства естествен для всех

матерей, так же как и для всех отцов (даже если он прочно вытеснен), до того момента, когда он включается в ядро воображаемого эдиповского взаимодействия, которое должно интегрировать его, не уничтожая, но придавая ему другое, триангулярное, эротизированное направление. В том же порядке прогрессирования фантазм уничтожения родителей представлен у всех детей мира в качестве врожденного, не имеющего пока никакого сексуального значения, что никоим образом не отменяет сосуществующей потребности в родительской защите.

Базовая жестокость подчиняется закону «все или ничего» или скорее «я сам или ничто» по аналогии с базовым принципом компьютера «нуль или единица». А ведь компьютер не обременен чувством. Естественно, что трудно обнаружить базовую жестокость в чистом состоянии у взрослого человека, но многие ситуации свидетельствуют о возвращении вытесненной жестокости. Это случаи, называемые (напрасно) «послеродовыми психозами», ситуации, в которых роженица боится своих смертоубийственных мыслей по отношению к собственному ребенку; это случаи трудных родов: кого следует спасать (т.е. кого следует убить) — мать или ребенка? Жертвоприношение, потребованное Богом от Авраама, или христианское жертвоприношение сына Божьего, необходимое для материального или духовного спасения человечества, указывает на те же символические корни. Шумные уверения в «непротивлении» свидетельствуют порой о компенсаторной противозагрузке перед проявлением жестокого фантазма. Традиционный социокультурный статус женщины включает в себя такую же реакцию отрицания; желать ее сведения до состояния только «хорошей» матери или же «хорошей» супруги — значит тем самым запрещать ей выход к целой части естественного воображаемого, которое исходно не было ни столь мононолитным, ни столь бесцветным.

Не следует смешивать жестокие репрессии, относящиеся к вторичным (и эротизированным) проявлениям и занимающие сегодня столько места в современном дискурсе, с базовой жестокостью, принадлежащей к ряду первичного и фантазматического. Однако между этими двумя уровнями существует достаточно тесная связь: насилие проявляется в результате того, что естественная жестокость не находит средств интегрироваться внутрь аффективной проблематики, ментализирующейся более зрелым и более либидинальным образом, разрешаясь в рациональную креативность.

Взрослые в наше время слишком часто терпят неудачу в роли индуктора плодотворных замыслов, способных мотивировать эволюцию аффективное™, включающей естественную и врожденную жестокость,

в

https://t.me/medicina_free

НАСИЛИЕ И АФФЕКТИВНОЕ РАЗВИТИЕ ЧЕЛОВЕКА

127

пользу креативной и плодотворной либидинальной динамики как для личностной организации юного существа, так и его незаурядности. Жестокость остается по меньшей мере флоттирующей, несвязанной, депрессирующей, порождающей общеизвестную и малопонятную мрачность подростков и юношей. Хуже того, жестокость тяготеет к самоорганизации, беря на себя часть либидо (в данном случае нарциссического), доставляя ему хотя бы минимальное удовольствие: нападение на другого или же иногда удовольствие от разрушения всего того, что представляет собой мир взрослых.

Таким образом можно понять целую часть расстройств, которые во все времена могут встречаться в умах или на улицах.

Можно также принять, что простое подавление жестокости (в особенности чувства ярости, естественным образом существующего у каждого человека) не может стать позитивной профилактикой проявлений насилия.

Инстинктивная жестокость не есть «плохая» составляющая личности. Совсем напротив, важно лишь каким образом каждый может ее использовать. Речь идет о том, чтобы понять, нуждается субъект в помощи окружения в его усилиях и желании использовать естественную жестокость для созидательных и позитивных целей или же, напротив, трансформирует природную жестокость в негативное и деструктивное поведение по отношению к другим и в конечном итоге к себе самому.

Сложный вопрос стоит, таким образом, не только перед подростками, но и перед всеми родителями, всеми взрослыми, так же как и перед различными формами коллективной ответственности, стыдливо называемыми «государственной властью»: будем ли мы поступать с молодыми так, как если бы речь шла о стихийно возникшем поколении мучителей, за которых никто не ответствен, ни взрослые, ни сами молодые? БИБЛИОГРАФИЯ

Abraham (К,) — CEuvres completes. Paris: Payot, 1966 (2 tomes). Bergeret (J.) — La violence fondamentale. Paris: Dunod, 1984. Bergeret (J.) — La violence et la vie. Paris: Payot, 1994.

Bergeret (J.) — La pathologie narcissique. Paris: Dunod, 1996. Bergeret (J.) — L'erotisme narcissique. Paris: Dunod, 1999.

Freud (S.) — Trois essais sur la theorie de la sexualite. Paris: Gallimard, 1949. Freud (S.) — Les Theories sexuelles infantiles // La vie sexuelle. Paris: P.U.F., 1969. Freud (S.) — L'organisation genitale infantile // La vie sexuelle. Paris: P. UJP, 1969. Girard (R.) — La violence et le sacre. Paris: Grasset, 1972.

Grunberger (В.) — Le Narcissisme. Paris: Payot, 1971.

Klein (M.) — Envie et gratitude. Paris: MRP, Gallimard, 1968.

https://t.me/medicina_free

4

ПРОБЛЕМА ЗАЩИТ Ж. БЕРЖЕРЕ

МЕТАПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД В начале нашего столетия более невозможно, как это происходило на протяжении прошедшего века,

представлять себе обобщенно то, что называется «механизмами защиты Я»; наши знания о метапсихологии и в особенности о топике в огромной степени прогрессировали.

Сегодня уже нельзя как когда-то столь обобщенно рассматривать концепт «Я». Франкоязычные авторы, развившие концепции нарциссизма, и англоязычные авторы, значительно расширившие исследования «Себя» (Self), сделали очевидной ошибку первых переводчиков Фрейда, использовавших термин «Я», чтобы выразить немецкое Ich. Ich (назывное личное местоимение первого лица единственного числа, т.е. индивидуальный активный субъект действия) не соответствует Я (выражающему немецкое Mich — указательное местоимение, определяющее объект действия глагола, т.е. субъекта, выступающего для себя самого, в качестве своего «Себя» как объекта. Объекта, который касается нарциссического отношения, а не отношения генитального уровня, где субъект «Я» четко направлен на другой объект).

https://t.me/medicina_free

130

ТЕОРИЯ Таким образом, среди защитных механизмов мы должны рассматривать механизмы, в достаточной степени

проработанные для защиты Ich (то, что неверно называется по-французски «Я»)1.

Конечно, существуют механизмы, ответственные за защиту различных инстанций личности (Оно, ИдеалСебя, Идеал-Я, Сверх-Я) от конфликтов, которые могут возникать между ними, как и от конфликтов, которые могут противопоставлять всю совокупность инстанций (включая «Я» и «Себя») определенному давлению, исходящему из внешней реальности.

Механизмы защиты обычно не пользуются доброй славой. Их слишком поспешно рассматривают только под углом конфликтного, даже патологического аспекта, тогда как вся адаптивная сторона их функционирования обходится молчанием. Субъект никогда не бывает болен, «поскольку у него существуют защиты», но защиты, которые он обычно использует, оказываются либо неэффективными, либо слишком ригидными, либо мало адаптированными к внешней или внутренней реальности, либо слишком привязанными к одному и тому же типу, так что психическая деятельность оказывается, таким образом, ограниченной в своей гибкости, гармоничности, адаптивности.

С другой стороны, защиты Я (патологические или нет) часто смешиваются с сопротивлениями, понятием, касающимся защитных процессов, использующихся лишь в переносе (и в особенности в психоаналитическом лечении) субъектом, защищающимся именно от терапевтического контакта, осознания различных аспектов этого контакта, в особенности в ассоциативной игре мыслей, которые затормаживаются таким образом, чтобы уменьшить коммуникативный страх.

Е. Биринг и Д. Лагаш различают механизмы защиты, автоматизированные, бессознательные, находящиеся в зависимости от первичных процессов, Целью которых остается уменьшение напряжения влечения и страха как его следствия, и механизмы разрядки, управляемые вторичными процессами (принципом реальности), нацеленные на приспособление внутренних условий субъекта к гибкой адаптации к внешним условиям без какого-либо уклонения от этой ситуации: например, работа траура или освоение анксиогенной ситуации, иными словами — ее интеграция и контроль.

Можно полагать, что более проработанные механизмы защиты касаются «Я», тогда как представляющиеся более примитивными — «Себя».

' Чтобы не слишком запутывать читателей, но уточнить допускаемую семантическую ошибку, мы будем продолжать называть (к сожалению) французским «Я» то, что исходно называется немецким «Ich». Но будем использовать «Себя» для немецкого «Selbst» (англ. «Self»).

(В русском языке существуют еще большие затруднения для адекватного перевода. Мы будем использовать (по возможности максимально точно) местоимения «Я», «Сам», «Себя», «Я сам» (прим. пер.).)

https://t.me/medicina_free

ПРОБЛЕМА ЗАЩИТ

1 3 1

Вто же время было бы, без сомнения, неверно сводить роль защитных процессов только к размерности классического «невротического конфликта»: когда речь идет на самом деле об образованиях невротического типа, генитальных и эдиповских, конфликт очевидно расположен между сексуальными влечениями и их запретами (интррецированными в Сверх-Я). Страх при этом является страхом кастрации, и защиты стремятся его уменьшить, либо облегчая регрессию в отношении либидо, либо приспосабливая его к регрессивной разрядке, например аутоили ал-лоагрессивной, эротизируя первичную инстинктивную жестокость.

Впсихотических образованиях, напротив, целая господствующая часть глубокого конфликта вступает в игру с реальностью. Страх является страхом расчленения либо в виде опасения жестокого столкновения с частью реальности, либо, наоборот, утраты контакта с той же реальностью. Защита против подобного страха остается, пока возможно, в рамках невротической ситуации, но зачастую этого недостаточно, и тогда появляются защиты, свойственные психотической системе: аутизм (попытка восстановления первичного нарциссизма с его замкнутой цепью), отказ от реальности (полный или частичный), требующий иногда реконструкции неореальности или совокупности подобных действий, приводящих к классической бредовой позиции.

Наконец, в группе пограничных расстройств конфликт возникает между напряжением прегенитальных садистических оральных и анальных влечений, направленных против фрустрирующего объекта, и безмерной воображаемой нуждой в том, чтобы объект залечил нарциссическую рану с помощью внешнего вознаграждающего действия, позволяющего в конечном итоге достичь Эдиповой фазы в гораздо лучших условиях аффективной оснащенности. Страх, который из этого проистекает, есть страх утраты объекта, т.е. страх депрессии. Таким образом, защиты будут в основном центрированы на средствах избежать эту утрату и приведут к двойному манихейству: внутреннему расщеплению хорошего (Идеал-Се-бя) и плохого (непосредственно проецированного вовне) и внешнему расщеплению (на добрых и злых: не-Себя). К этому добавляется ловкое лицемерие инвертированного влечения: защита от стесняющего прегениталь-ного с помощью внешних и поверхностных псевдогенитальных элементов. Здесь мы видим попытку покрыть архаическую нарциссическую рану вторичным нарциссизмом с разомкнутой цепью, жаждущим насыщения, но не способным заполнить нехватку базового нарциссизма...

Этот краткий обзор должен позволить нам лучше понять реальную и относительную роль защит: тех, что направлены на защиту Я, и тех, что направлены просто на охранение себя. Последние более очевидны и лучше описаны, но тем не менее не означают в структурном контексте аутентично невротического, генитального и эдиповского способа организации.

https://t.me/medicina_free

132

ТЕОРИЯ Было бы слишком просто считать, что вытеснение обычно проявляется при неврозах, в особенности при

истерии, что анальная регрессия, реактивные образования и изоляция характерны для того, что называется обсессивным неврозом, что проекция означает паранойю, а интроек-ция — меланхолию, что при шизофрении регрессия стремится к исходному диффузному состоянию, что при пограничных состояниях (и у большого количества больных с фобическими расстройствами) расщепление имаго допускает как уклонения, так и компенсаторные и идеализированные сверхзагрузки.

Порядок, в котором представлены защитные механизмы, учитывает прежде всего терминологическое сходство, могущее привести к путанице (как «лжедрузья» в английском разговорнике). Это позволит нам лучше понять, чем эти процессы различаются в собственно экономическом плане, хотя некоторые внешние аспекты делают их сходными.

ПРОТИВОЗАГРУЗКА Защитные механизмы осуществляют охранные операции, запускаемые Я или Я-сам для обеспечения

собственной безопасности; это и есть в двойном смысле выражения «защиты». Эти защиты действуют против внезапного появления репрезентаций влечений, исходящих из Оно, расцениваемых как запретные, а потому и опасные (См.: «Топология», гл. 2).

Фрейдовская теория расщепляет содержание влечения на два различных компонента: аффект (или аффективную окраску, придаваемую влечением и невытесняемую в бессознательное) и репрезентацию (конкретное содержание мыслительного акта). Только репрезентации, благодаря игре мнестических следов, связанных с внешними значащими восприятиями, имеют различную участь, в соответствии с правом, осуществляемым над ними цензурой: быть или не быть связанными с соответствующими аффектами , т.е. с теми же исходными влечениями, теми же объектами, теми же целями влечений. Именно на репрезентации направлено большинство защитных механизмов, и в частности вытеснение, тогда как подавление направлено на аффекты.

Когда Сверх-Я и инстанции идеала противостоят нежелательной сознательной загрузке репрезентаций влечений, сначала происходит разгрузка анксиогенной репрезентации влечения. Определенная часть психической энергии становится, таким образом, свободной и не может пребывать в таком состоянии. Она сразу же используется в противозагруз-ке, переносимой на другие репрезентации влечений разнообразного типа, могущие быть иногда осознаваемыми ввиду их смягченности и разрешенное™. Эта операция, произведенная над запретными репрезента-

https://t.me/medicina_free

ПРОБЛЕМА ЗАЩИТ

133

циями, исключает их из поля осознаваемого к выигрышу «противозагру-женных» и безопасных репрезентаций.

РЕАКТИВНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Речь идет о противозагрузке в виде разрешенного распределения энергии влечения, изъятой из запретных

репрезентаций: например, заботливость может быть реактивным образованием враждебных репрезентаций, требовательность к чистоте больного с обсессией представляет собой реактивное образование против его желания загрязнения.

Это очень ранний, но хрупкий механизм, который развивается в период латентности, предпочитая

ценности, выделенные в историческом, социальном и культурном контексте1, в ущерб примитивным, агрессивным или прямым сексуальным потребностям, в попытке их косвенного удовлетворения. Этот функциональный и утилитарный аспект способствует адаптации субъекта к окружающей реальности.

В определенной степени этот механизм приводит к специфичности характера, свойственного субъекту. Если реактивные образования становятся слишком систематичными, слишком императивными, слишком ригидными, мы оказываемся в рамках патологии характера. В случае классического невроза они остаются действенными, но ограниченными специфически детерминированным типом объектного отношения каждого варианта невроза.

ЗАМЕЩАЮЩЕЕ ОБРАЗОВАНИЕ Репрезентация неприемлемого желания вытеснена в бессознательное. На уровне принципа удовольствия

существует недостаточность, которую Я старается заполнить тонкой двойной компенсаторной операцией: с одной стороны, внести замещающее удовольствие, а с другой — устроить так, чтобы эта замещающая сознательная репрезентация благодаря ассоциативной игре идей как-то тем не менее соотносилась с запретным удовольствием, не проявляя это отчетливым образом. Например, мистический транс может вполне являть собой лишь субститут сексуального оргазма: внешне в нем нет ничего сексуального, на самом же деле связь с любовным и физическим экстазом оказывается сохраненной, аффект остается идентичным. Замещающее образование есть, стало быть, один из вариантов возвращения вытесненного.

1 Эти ценности нс обязательно относятся к родительским, весьма часто они — следствие моды на данный момент в данном возрастном срезе.

https://t.me/medicina_free

134

ТЕОРИЯ Однако замещающее образование может работать в обратном направлении. Будучи неспособным

интегрировать и регулировать сексуальные влечения вследствие определенного уровня аффективной незрелости, связанной с базовой нарциссической несостоятельностью, субъект (действующий тогда в регистре «защит Самости») старается замаскировать поверхностной заместительной псевдосексуальностью объектную и сексуальную несостоятельность, пытаясь в то же самое время упрочить свою нарциссиче-скую несостоятельность по отношению к реальности.

КОМПРОМИССНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ Это также способ возвращения вытесненного, существующего в данном случае в форме, в которой оно не

может быть принято, но не с помощью замещения, а с помощью деформации. Этот процесс пытается сплавить в компромиссе и запретные бессознательные желания, и требования запрета, то, что мы встречаем, в частности, в сновидении, в некоторых симптомах (например, потребность в контрфобическом объекте). ОБРАЗОВАНИЕ СИМПТОМА Это еще один из способов возврата вытесненного. Будь то в психическом, физическом или смешанном

варианте, симптом никогда не имеет причиной само по себе вытеснение. Он означает лишь неудачу вытеснения и является не чем иным, как результатом этой неудачи.

Симптом есть одновременная результирующая трех предыдущих механизмов: реактивного образования, замещающего образования и компромиссного образования. Значит, он не может быть расположен с ними в одной плоскости, его природа с самого начала оказывается более сложной, чем каждого из них, рассматриваемого в отдельности.

К тому же симптом с самого начала, благодаря действию компромисса и замещения, приобретает особый смысл в каждой психопатологической сущности; он плотно включен в тип объектного отношения, свойственного каждой форме болезненной организации. Защита, сформированная симптомом, направлена на борьбу против специфического страха: избежать кастрации при неврозе, избежать расчленения при психозе, избежать утраты объекта при пограничном состоянии. Способ формирования симптома достаточно стабилен до тех пор, пока остается стабильной итрапсихическая экономия. Отчетливое изменение симптоматологии, даже при ее строго органическом облике, требует изменения внутренней экономии, чего при любом терапевтическом отношении следует добиваться в первую очередь.

https://t.me/medicina_free

ПРОБЛЕМА ЗАЩИТ

135

ВЫТЕСНЕНИЕ Это самый древний и наиболее важный механизм защиты, описанный Фрейдом в 1895 году. Он остается

тесно связанным с понятием бессознательного и вследствие этого один использует основную часть защитной энергии, исключая из поля нашего сознания целые острова нашей подспудной, но до какой же степени реальной, аффективной жизни.

Однако принято считать, что, с одной стороны, вытеснение в его строго функциональном аспекте необходимо для упрощения нашей обыденной жизни и что в каждом случае оно не содержит в себе презумпции болезненности. С другой стороны, когда оно начинает действовать патологическим образом, речь идет, даже при различных структурах, о презумпции невротической организации или, по крайней мере, о защитных системах невротического типа. При других организациях, в меньшей степени генитально проработанных, чем неврозы, были постепенно открыты другие, более специфические механизмы; мы их опишем далее. Но мы бы не слишком настаивали вслед за Фрейдом на факте, что в том, что касается аутентичного вытеснения, оно остается преимущественно центрированным на генитальной диалектике, будучи прежде всего сексуально направленным на либидо. Вытеснение часто рассматривается как обычный, банальный, само собой разумеющийся механизм. Но вытеснение как раз не входит в наиболее примитивные и архаичные защитные процессы. Это достаточно «благородный» механизм, прежде всего потому что он касается генитальных проработок, а также поскольку он оказывается дорогостоящим (для психической энергии) и довольно удобным по сравнению со всей остальной группой более простых механизмов.

Вытеснение можно определить как активный процесс, направленный на сохранение вне сознания неприемлемых репрезентаций.

Первичное вытеснение

Это остаток архаического периода, индивидуального или коллективного, когда все тягостные репрезентации (образы первичной сцены, угроз или соблазнений взрослым) автоматически оказываются вытесненными, не достигая сознания; впоследствии это полюс притяжения, точки фиксации будущих вытеснений, касающихся репрезентаций того же типа.

Фрейд никогда не отказывался от постулирования первичного вытеснения как связанного с существованием «первичного Бессознательного». Это предполагает присутствие с самого рождения сексуальной схемы в примитивном воображаемом ребенка. Но в то же время и невозможность для этой сексуальной схемы, в связи с первичным непосредственным вы-

https://t.me/medicina_free