никифоров_природа философии_2001

Глава 5

любой философской системе существенно влияет на рассмотрение всех остальных вопросов, т.е. во всех системах он занимает одно и то же место — главное. Последнее еще более очевидно неверно. Как безнадежно скучна была бы философия, если бы каждый философ — в любую эпоху и в любой стране — начинал с решения вопроса о соотношении материи и сознания, а затем двигался дальше по единообразной и общей для всех схеме! К счастью, ни одна философская система с этого не начинает — даже марксистская философия, если рассматривать ее в изложении ее создателей. Философ всегда начинает с проблем, актуальных в его стране в данную конкретную эпоху и субъективно интересных для него. Вспомним, что Маркс и Энгельс начинали с «Манифеста»! Ясно, что это могут быть совершенно разные проблемы, и они меняются с течением времени в связи с изменением общественных потребностей, интересов, традиций, данных науки и т.п.

Даже философов одной страны и одной эпохи могут интересовать разные проблемы благодаря различиям в их социальном окружении, воспитании, темпераменте и проч. Этим объясняется одновременное сосуществование представителей прагматизма, экзистенциализма, позитивизма и т.д. Решение интересующей философа проблемы обычно связано с новой интерпретацией некоторого круга философских понятий и утверждений. Причем своеобразие философской системы определяется не только ее исходным пунктом, но и манерой изложения и спецификой той области проблем и понятий, которую она освещает. Все это приводит к мысли о том, что в каждой философской системе имеется свой основной вопрос (быть может, несколько), решение которого оказывает влияние на истолкование и решение других вопросов, обсуждаемых в системе. И эти вопросы для разных систем неизбежно будут различными. Когда же они близки или похожи, то мы имеем дело с одной философской школой или одним направлением, в рамках которого создаются близкие философские системы. Громадное разнообразие философских систем убедительно доказывает, что вопрос о соотношении материи и сознания не может играть в них той роли, которую ему пытаются приписывать.

86