Л-ра по биоэтике ФФ / Занятие 5 / Медиц. этика. ГЛАВА 6
.rtfНеудивительно, что возможность исследования эмбрионов формирует противоположные отношения. С точки зрения одних, человеческий статус этих эмбрионов запрещает их использование в исследовании при любых обстоятельствах. Сточки зрения других, потенциальная медицинская и научная польза в виде уменьшения умственных и физических страданий так велика, что они оправдывают неограниченные исследования на эмбрионах человека. Это отражает две позиции в отношении плода (личность и не личность), обсуждавшиеся ранее.
Для первых любое исследование аморально, так как эмбрион, неважно, насколько он молод и недоразвит, — это человек, и поэтому являет собой или имеет потенциал для того, чтобы превратиться в полноценную человеческую личность. Для некоторых представителей этой группы эмбрион человека (и до, и после имплантации) обладает тем же статусом, что ребенок или взрослый. Считается, что этот моральный принцип перевешивает любую возможную медицинскую ценность исследования. Для вторых аморально не делать все возможное для уменьшения человеческих страданий, начиная от бесплодия и до генетического или хромосомного нарушения, как, например, при синдроме Дауна.
Первые не одобряют никаких исследований на человеческом эмбрионе. Вторые разрешают исследования, хотя они устанавливают верхнюю границу того срока, когда эмбрион может быть использован для исследовательских целей. Признаком этого возрастного предела является обычно появление неврологических структур или характеристик, обозначающих первое появление чувствительности. Некоторые считают, что исследовательский процесс должен быть ограничен до минимума, т.е. исследования должны проводиться только в том случае, когда человеческий эмбрион является необходимым полезным инструментом для развития научных и медицинских достижений. Из этого следует, что человеческий эмбрион может быть создан специально для экспериментального изучения. Между этими антиисследовательской и происследовательской крайностями существует мешанина промежуточных позиций. Большинство докладов правительственных и медицинских организаций отражают именно промежуточную позицию, хотя в них ощутимо явное предубеждение в отношении законности некоторых исследований человеческого эмбриона. Когда принимается такая позиция, обычно для исследования ставится временной предел до 14-го дня (как уже отмечалось в данной главе).
Прежде чем рассмотреть некоторые принципы использования эмбрионов в исследованиях, необходимо более детально обсудить один пункт. Это — различение терапевтических и нетерапевтических исследований: первые из них могут, а вторые не могут помочь Исследуемому отдельному эмбриону. Возможный пример терапевтического исследования — это генная терапия, целью которой является развитие эмбриона в особь с улучшенным генетическим строением. Это терапевтическое исследование в его простейшей форме. Понятие различия между терапевтическим и нетерапевтическим Исследованиями было взято из клинической медицины, где оно помогает определиться между разными видами исследований, проводимых с пациентами. Но поможет ли это различие при обсуждении изучения эмбрионов?
Например, полученные знания могут быть значимыми не для самих исследуемых эмбрионов, а для всех эмбрионов вообще, скажем, если они приведут к снижению частоты бесплодия. Такое исследование может включать выделение одного нормального эмбриона из нескольких для того, чтобы позволить ему развиваться до конца беременности, или может потребовать пожертвовать многими нынешними эмбрионами, чтобы принести пользу будущим эмбрионам. Какое это исследование — терапевтическое или нетерапевтическое? По традиционной терминологии, касающейся взрослых пациентов, оно нетерапевтическое, так как не направлено на помощь индивидуальному эмбриону, на котором исследование и проводится. Однако законно ли применять принцип, принятый для взрослых пациентов, также для 4-, 8- или 16-клеточных эмбрионов? Это важный вопрос, так как только от 1 до 5% эмбрионов, полученных методом IVF, выживают, чтобы стать живыми людьми, тогда как при естественном оплодотворении выживают 30-40% эмбрионов, находящихся в матке женщины.
Другой тип исследования направлен не на помощь эмбрионам, а на прогресс медицины в целом. В эту категорию входит исследование стволовых клеток с использованием человеческих эмбрионов. Ясно, что это нетерапевтический вид исследования, так как оно использует отдельных эмбрионов для получения информации общемедицинского характера.
Что это означает на практике? До августа 1999 г. в Великобритании было 27 принятых текущих исследовательских проектов. Из этих проектов 21 был направлен на улучшение лечения бесплодия (включая изучение созревания эмбриона и факторов, влияющих на его имплантацию), 11 касались генетических аномалий, 7 фокусировались на выкидышах, 5 на врожденных заболеваниях и один проект был связан с развитием более эффективных средств контрацепции. Некоторые проекты подходили более чем под одну из названных категорий. Из этого примера видно, что практически все проекты несли потенциальную пользу эмбрионам вообще. Эти исследования не могут по определению быть полезными для самих исследуемых эмбрионов, так как технологии неадекватны, но их цель — помощь эмбрионам в будущем.
Какие принципы актуальны для решений, связанных с исследованиями эмбрионов? Первое: этические вопросы меньше касаются гамет до оплодотворения, чем продуктов оплодотворения. Следовательно, неоплодотворенные яйцеклетки не наделяются такой же ценностью, как человеческие эмбрионы на любой стадии после оплодотворения.
Второе: эмбрионы и плоды заслуживают особого уважения как предки отдельных, таких же, как мы, людей. Этот принцип не всегда принимается, так как статус эмбрионов, полученных методом IVF вне матки, может отличаться от статуса эмбрионов, полученных естественным способом и развивающихся в матке. Для реализации потенциала первых требуются перенос их в матку женщины и согласие женщины на этот акт. Наоборот, эмбрионы в материнской матке уже обладают этим потенциалом. Поэтому некоторые говорят о том, что эмбрионы из пробирки не заслуживают особой защиты. Однако большинство считает, что они нуждаются в ограниченной форме защиты, позволяющей проводить исследования только при строгом соблюдении условий, тогда как остальные согласны, что эмбрионы из пробирки заслуживают абсолютной защиты, требующей перенести их в матку для обеспечения им возможности развиваться далее как человеческим личностям.
Третье: для исследований должны использоваться только лишние эмбрионы из полученных в клинике при IVF. Этот принцип опять же не везде принимается, но он подчеркивает, что этическое значение имеет источник эмбрионов, используемый для исследовательских программ. Производство эмбрионов с целью использовать их в исследовательских проектах не имеет ничего общего с любыми другими медицинскими исследованиями, поскольку при этом с организмами, потенциально способными стать полноценными человеческими личностями, обращаются как всего лишь с объектами, а не как с тем, что имеет цель в себе. Напротив, свободные эмбрионы клинических программ по IVF являются нежелательными побочными продуктами попыток создать новую человеческую жизнь. Сами по себе они не могут далее развиваться, и их можно сравнить с эмбрионами, полученными в результате естественного оплодотворения, которые не могут дальше развиваться из-за генетических аномалий или дефицита гормонов.
Четвертое: запросы о проведении исследований на человеческих эмбрионах имеют высокую моральную цену, поэтому требуют особо строгого обоснования. В частности, решение об исследовании на человеческих эмбрионах должно приниматься, только если такому исследованию нет адекватной замены и только если вероятно Получение клинически важных данных, т.е. исследование должно быть терапевтическим, по крайней мере с точки зрения его ценности для эмбрионов вообще.
Пятое: обязанность продемонстрировать приемлемость любого предлагаемого исследования должна ложиться на того, кто выступает с таким предложением. Насколько серьезно будут пересмотрены эти принципы в связи с перспективами, открывающимися при изучении стволовых клеток, мы увидим в ближайшие годы.
Исследование плода
За многие годы накопилось большое количество литературы по исследованию плода. Можно выделить три основных типа таких исследований: исследование плода в матке перед абортом или нормальными родами, исследование плода в матке во время аборта и исследование, проводимое вне матки после аборта, т.е. после отделения от матери.
Исследования первого типа проводятся до аборта или родов и включают много неинвазивных терапевтических мероприятий. Такие терапевтические исследования чаще всего являются частью диагностических или лечебных процедур. Примером могут служить использование рентгенографии, амниоцентез и ультразвуковое исследование в пренатальной диагностике, изучение поведения плода, например дыхательных движений, рефлексов, ответа на звуки. Другие исследования из этой категории не являются по характеру терапевтическими, например, исследование проницаемости плаценты для различных веществ. В этом случае вещество дается беременной женщине за несколько часов до аборта, а затем абортированный плод исследуется на наличие частиц изучаемого вещества. Среди препаратов, исследованных таким образом, — кортизол и различные антибиотики.
При втором типе исследований, который проводится во время аборта на плоде в матке, исследования проницаемости плацентарного барьера нацелены на определение транспорта таких частик, как радиоактивные изотопы, от плода к матери. Другие исследования из данной категории направлены на достижение нормальных родов, например на изучение действия на плод препаратов, которые замедляют или ускоряют родовую деятельность, и препаратов, используемых для акушерской анестезии. В эту же категорию входят исследования по изучению нормальной физиологии плода.
При третьем типе исследований плод изучается после аборта и отделения его от матери. Так как абортированные плоды могут продолжать жить после гистеротомии или гистерэктомии, можно изучить некоторые аспекты физиологии плода. Примерами тому служат работы по метаболизму головного мозга, эндокринной функции и развитию и физиологии отдельных органов, например, сердца.
Публикация подобных исследований вызывает множество практических и этических возражений. В результате в различных странах в 70-е и ранние 80-е были созданы комиссии и собраны отчеты: в Великобритании отчет Консультативной группы (обычно упоминающийся как Peel Committee, 1972), в США Национальная комиссия по защите людей, участвующих в биомедицинских и поведенческих исследованиях (1975), в Австралии — Национальный совет по здравоохранению и медицинским исследованиям (1984). В этих отчетах указано, что экспериментировать на живых нежизнеспособных плодах разрешено в определенных пределах, только если важные биомедицинские знания не могут быть получены альтернативным путем. Это включает изучение переноса веществ через плаценту и реакцию плодов на лекарства.
Все опубликованные рекомендации содержат различные ограничения. В отношении экспериментов на плоде в ожидании аборта исследование должно нести минимальный риск или никакого риска для плода. Дело в том, что плод может в последующем родиться живым или женщина может передумать делать аборт. Эксперименты же на не достигшем жизнеспособности плоде во время или после аборта могут быть даже потенциально вредными для него. Условия таковы, что применяемая процедура аборта должна вести к разрушению плода до его полного отделения от матери, плод должен быть на сроках менее 20 недель гестации, исследование не должно вести к каким-либо изменениям процедуры аборта и экспериментальные манипуляции не должны влиять на длительность жизни плода.
Исследование также возможно на мертвом плоде вне матки и на жизнеспособном плоде внутри или вне матки. Большинство людей соглашаются, что обращение с мертвым плодом должно быть таким же, как с любым мертвым человеком. В этом случае необходимо согласие матери. В случае жизнеспособного родившегося плода, даже после аборта, большинство специалистов считает, что существует этическое обязательство поддерживать его жизнь и что неэтично экспериментировать на нем таким способом, который может подавить под угрозу его жизнь.
Основное положение этих рекомендаций представляется следующим: если смерть плода во время или после аборта неизбежна, то можно подвергать риску. Оправданием является то, что если нежизнеспособный плод гибнет, любой вред в результате эксперимента имеет меньшее значение по сравнению с гораздо большим вредом аборта, т.е. если разрешены аборты, разрешены и исследования на плоде.
В общем, в различных рекомендациях принимается промежуточная позиция по отношению к плоду. Они не основаны на том мнении, что плод человека наделяется статусом личности с самых ранних стадий его развития, ибо это запрещало бы любые эксперименты на нем. Но они и не представляют плод как обезличенный организм, так как они запрещают нанесение вреда живущему нежизнеспособному плоду. Эта промежуточная позиция поднимает некоторые вопросы, помогающие сфокусировать внимание на дилеммах, присущих исследованиям плода. Тот факт, что плоды обречены (они вскоре будут абортированы), играет решающую роль во всех аспектах исследований на живых нежизнеспособных плодах. Доводом является то, что если эти плоды никогда не смогут реализовать свои возможности как полностью развитые личности, законно использовать их для принесения пользы медицинской науке и соответственно пользы для других плодов, которые реализуют свой потенциал. Но если принять эту позицию, мы должны спросить, можно ли также использовать для медицинских научных целей детей и взрослых, обреченных на смерть по тем или иным причинам. Есть ли такие же причины оправдания экспериментов на них? Если мы отвечаем на этот вопрос отрицательно из-за глубоких различий в состоянии пренатальной и постнатальной человеческой жизни, мы должны определить этическую природу этих различий.
Другой вопрос касается природы родительского согласия, необходимого для разрешения экспериментов на живых, но не достигших жизнеспособности плодах. Обычно это согласие того же типа, что и требуемое при исследованиях на детях, т.е. согласие матери или обоих родителей. Однако существует различие между природой согласия в этих двух случаях. В случае детей это согласие на исследование существа, за будущее которого несут ответственность те, кто дает согласие. Однако в случае нежизнеспособных плодов согласие относится к существу, за будущее которого родители ответственности не несут. К тому же, если родители согласились на аборт, они вряд ли глубоко были заинтересованы в плоде (возможно, кроме случаев аборта из-за тяжелых аномалий плода). Таким образов едва ли даваемое ими согласие на нетерапевтическое исследование плода имеет то же значение, как и согласие на подобное исследование на ребенке, которого они хотят видеть живым и о котором надеются заботиться.
Аборт
Среди всех этических вопросов, касающихся жизни до рождения, ни один не является таким пугающим, как аборт. В некоторых странах (таких, как США) мнения по этим вопросам стали настолько полярными, что перспективы достижения удовлетворительного соглашения кажутся недостижимыми. Иногда ярлыки господствуют над каждым аспектом дискуссии, так что позиции «в пользу жизни» и «в пользу свободы выбора» разделяют все возможные варианты мнений на два противоположных лагеря. Другими словами, вся сложность моральных рассуждений сводится к простому решению: либо абсолютная приверженность интересам нерожденного ребенка, либо абсолютная приверженность интересам матери в ее праве на самоопределение. Любая промежуточная позиция автоматически попадает в одну из этих категорий.
В попытках выработать приемлемую этическую позицию в отношении аборта будем исходить из того, что, во-первых, должны учитываться желания беременной женщины, во-вторых, этическая значимость плода, в-третьих, значение стадии фетального развития и, в-четвертых, спорное отношение к абортам в обществе.
Мы полагаем, что аборт требует серьезной этической оценки ситуации, в которой находятся как мать, так и плод. Решение вопроса в интересах только матери или только плода подразумевает отказ от серьезного этического значения личности матери и потенциала развития личности у плода. Необходимо учитывать интересы обоих по двум причинам: во-первых, мать — это личность, целостность тела которой должна уважаться и цениться, и, во-вторых, если продолжение существования (нежизнеспособного) плода зависит от тела матери, нельзя недооценивать или игнорировать ее пожелания по использованию своего тела.
Неважно, как сильно мы можем хотеть защитить плод, защита не может быть абсолютной, так как плоды не могут быть изолированы от каких-либо конфликтов, присущих состоянию человека. Следовательно, ожидать полной защиты для плода, но неполной защиты для взрослого означает возвести вокруг плода ауру идеализма, в которую мы не включаем других членов общества. Существует случаи, когда благополучие плода и матери несовместимы и должны быть сформулированы критерии для поддержания благополучия обоих. Мы предлагаем одним из таких критериев считать расширение фетального развития. Мы бы сказали, что уровень защиты плода должен изменяться вместе с уровнем развития плода, возрастая по мере его развития. Отсюда следует, что 7-месячный плод должен быть защищен надежнее, чем 3-дневный эмбрион. По степени важности первый ближе к реализации полноценной личности, чем второй (Poplawski, Gillett, 1991).
Мы полагаем, что можно отказаться от защиты плода в случае неразрешимого конфликта. Обычно он бывает между беременной женщиной и плодом, хотя в него может вовлекаться и семья, и он может обостриться при серьезных медицинских проблемах, связанных с плодом или женщиной. Конфликт может быть достаточно серьезен, чтобы нарушить целостность личности женщины и/или семьи. Несомненно, ситуации отличаются одна от другой в зависимости от социальной и религиозной среды, в которой живет женщина или пара, от уровня доступного социального и медицинского обслуживания в обществе и помощи, получаемой от семьи и друзей.
Мы не считаем, что выходом из дилеммы аборта могут быть запрещающие законы. Она связана с глубокими моральными различиями в обществе. Многие люди не считают аборт убийством, так как для них на определенных стадиях своего развития плод не является личностью. Существуют обоснованные этические позиции, несовместимые с верой в то, что эмбрион и плод заслуживают абсолютной защиты. Любая попытка наложить законодательные ограничения на людей, для которых этические аргументы остаются неубедительными, — опасный путь в обществе плюрализма, допускающем широкий спектр этических позиций и отношений.
Те, кто придерживается противоположных этических взглядов по вопросам о статусе плода и законности аборта, должны принимать во внимание силу этических аргументов оппонирующей стороны. Это особенно важно для работников здравоохранения, которым профессионально приходится иметь дело с людьми, придерживающимися различных систем ценностей. Нет ничего неожиданного и в ценностных конфликтах между медиками и пациентами в этой области, учитывая тот очевидный факт, что доктора и сестры — это тоже люди со своими ценностями. И хотя они не должны навязывать свои ценности пациентам, необходимо сделать все возможное также и для обеспечения автономии личности — если существуют процедуры, не одобряемые теми или иными медиками, то их нельзя заставлять проводить такие процедуры или участвовать в проведении их на пациентах.