Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Билеты 2013игпзс / 32_Ius sacrum

.docx
Скачиваний:
140
Добавлен:
24.03.2015
Размер:
20.89 Кб
Скачать

Ius sacrum.

Изначально гос.власть в Риме испытывала на себе громадное влияние религии, что выражалось в институтах сильной жреческой власти. Само господство Рима над остальными народами римляне рассматривали как плату богов за усердие римлян в религии. Жреческая должность была пожизненной и нередко совмещалась с гражданской магистрату­рой. Предание приписывает установление первых жреческих коллегий еще Ромулу.

Жрецы с древних пор являлись хранителями и толкователями права. Три наиболее важные коллегии жрецов:

  1. понтифики (pontifices) – разрабатывали вопросы гражданского, процессуального и божественного права;

  2. авгуры (augures) – разрабатывали вопросы публичного права, главным средством для этого служили «ауспиции», без их участия не могло произойти ни одно существенное событие в жизни римлян, им полагалось спрашивать богов о задуманном;

  3. фециалы (feciales) – разрабатывали вопросы военного и международного права, имели дело с чужими богами, которые для римлян были так же реальны, как и свои, объявляли войну (фециал бросал копье в землю противника).

Так, считается, что авгуры разрабатывали вопросы публич­ного права, одним из главных средств для этого служили так наз. "ауспиции"; понтифики - гражданского, процессуального и боже­ственного права; фециалы - военного и международного права. Свои наработки они помещали в специальные книги, существование которых подтверждается только у понтификов (libri pontificum), но были они и у фециалов и авгуров.

Поскольку жрецы были хранителями права, то они были и его толкователями, в этом они конкурировали с ца­рем. Поэтому известны следующие виды жреческой работы: со­ставление календаря с определением dies fasti, dies nefasti, dies intercisi; собирание ритуальных предписаний; имена всех божеств с формулой призыва в помощь ко­го-либо из них; собирание записанных юридиче­ских советов, которые жрецы давали по какому-нибудь поводу (commentarii).

Без участия авгуров не могло произойти ни одно существен­ное событие в жизни римлян как частного, так и публичного свойства. В силу религиозных предписаний и своего менталитета римлянину полагалось сначала спросить богов, узнать, что они думают по поводу задуманного им действия, и, только узнав во­лю бога, предпринять действие. Формой такого узнавания воли бога была ауспиция.

Фециалы как представители римской гражданской общины перед богами чужих гражданских общин должны были уметь отводить от Рима и его граждан беду и несчастья, которые чужое божество могло наслать на них. Сами римляне в этом отношении представляли из себя уникальный пример религиозного беспри­страстия, чужие боги для них были так же реальны, как собст­венные, с теми и другими они предпочитали вступать в контакт методом частно-правовой сделки. Фе­циалы выступали послами, объявляли войну - фециал бросал ко­пье в землю противника, и с этого момента война считалась объявленной.

Выбывших в связи со смертью жрецов коллегия дополняла довыбором (cooptacio) из достойных кандидатов, за назначением которого следовало введение в должность (inauguratio). Позже народ получил право избирать нового члена этих коллегий, образуя специальные comita tribute sacerdotum, но после избрания кооптация и инаугурация все равно применялись.

Осознание гражданами полиса своей общности происходило из-за наличия у них единого культа, стоявшего над культом курий и триб. Принадлежность к культу являлась свидетельством политической благонадежности личности.