Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Билеты 2013игпзс / 41_История становления уммы

.docx
Скачиваний:
140
Добавлен:
24.03.2015
Размер:
23.31 Кб
Скачать

История становления уммы

Умма

Этот термин обозначает понятие самого общества мусульман. Важнейшие функции уммы урегулированы нормами шариата. 

Исламская государственность не знает современного значения территории, и состоит из двух элементов - народа и власти. Новая государственность основывается договором (митхак). 

Государство есть там, где есть сообщество мусульман. Умма делится на сообщества правоверных и неверных, находящихся под покровительством первых (дхиммой). Покровительство заключается в защите от внешних врагов и наличии права на внутреннюю автономию (независимый суд и невмешательство в чужую религию). Мусульмане надеются на то, что временем все вернутся к первоначальной авраамической религии - исламу. Группа покровительсвуемых (ахль ад дхимма или миллет) обязаны платить особую подушную подать (джизия). Позднее вводится также поземельный налог (харадж). Размер налога зависел от того, каким путем они вошли в мусульманскую общину (есль мирным - малый, если военным - большой). Первоначально не было никаких сословных перегодок, существовали только родовые шейхи и сообщество сородичей. При втором халифе вводится "диван" - реестр, по которому производится выплата жалования воинам. Критерием суммы было время, когда воин присоединился к исламу (чем раньше, тем больше сумма). Диван также предусматривал выплату вдовам погибших на войне воинов. Появляется аристократия. Однако при Аббасидах отменяется диван и аристократия исчезает. Были рабы (иноверцы). Источники рабства: военный плен или покупка. Работорговлей исламский мир занимался очень долго. 

Власть по своей форме - это радикальная теократия. Положение верховной власти сопоставимо скорее с положением морального и нравственного авторитета, а не диктатора. Праведные халифы изначально придерживались требования совещания со наиболее выдающимися членами уммы. Возникает верховный совещательный орган - шура (он получает право назначения халифа). После узурпации власти Омейянидами влияние шуры сходит на нет. При Аббасидах почвляется пост визиря. 

Другие должности:

  • Амир - гуребнатор провинции, отвечал за сбор налогов и управления администрацией (при турках этот пост стал называться паша);

  • Кади - профессиональные судьи;

  • Мухтасиб - смотритель рынков;

  • Шурта - начальник полиции;

Бейт ал мал - государственная казна. 

Назар фи ль мазалим - аппеляционный суд по рассмотрению жалоб. 

Медресе - учебное заведения для администраторов. 

Благотворительность - одна из важнейших функций уммы. Осуществляется посредством сбора особого налога - заката (или закята). 

Закат и налоги, собираемые уммой, составляют гос казну. Финансирование шло как на социальные, так и на военные нужды. 

Священная война была вменена правомерным в обязанность, ведь смысл халифата был в том, чтобы распространить ислам по всему миру. Джихад (букв. "приложение усилий) - термин, обозначающий необходимость священной войны в узком смысле; в общем смысле: это старание, приложение усердия к чему-либо. Целью войны является обращение неверных, а также захват добычи. Согласно Корану 1/5 добычи идет умме, остальное - воинам. 

Краткий очерк истории ислама

"Ислам" означает "покорный Богу". 

К моменту возникновения ислама арабы владели собственной письменностью, у них существовала богатая литература, в основном поэзия, муаалаки - поэмы, в которых прославлялись деяния шейхов (племенных вождей), а также "радости жизни". 

Мухаммед считается расул Аллах, то есть "посланником Бога". Факты о Пророке: до конца жизни был неграмотным, вел исключительно скромный образ жизни, имел 13 жен. 

Периоды жизни Пророка:

1) до 40 лет не занимался пророчествами;

2) затем начинает проповедовать в своем родном городе Мекке, однако очень неудачно. Этот период длится 12 лет. Община мусульман остается крайне малочисленной и преследуемой группой;

3) хиджра - переселение Пророка со своими последователями в Медину. Там он постепенно укрепляет свое влияние и власть. Это путь от хакима (арбитра) до каида (военного вождя). Этот период знаменателен изложением основ Ислама, а также и тем, что происходит становление новой формы государственности - уммы (букв. "племя, народ"). В Коране - это общность людей, предназначенная к спасению свыше. 

Преемником Мухаммеда становится его зять Абу Бекр, который принимает титул кхалифат расул Аллах (наместник посланника Аллаха). Он получает эту должность по выбору сообщества мусульман. Позже этот титул будет трактоваться Омейянидами (династие кхалифов) как "наместник Бога", а Аббасидами как "Тень Господа на земле". 

Изначально арабы не знали монархической власти и словом "малик" (царь) именовали иностранных государей. 

При первых четырех халифах арабы проводят грандиозные завоевания, а также происходит формирование устойчивой правовой традиции ислама. Это называлось эпохой четырех раашидун (праведных), которая заканчивается убийством четвертого из них и узурпированием власти халифом Муавией (его потомки составят династию Омейянидов, при которых будут формализованы источники исламского права). Эта династия закончила правление плачевно: следующая и последняя династия халифов - Аббасиды, устроила охоту за ее оставшимися представителями. При Аббасидах больше развивается не военная мощь, а культурная основа ислама. Они покровительствовали науке, рассчитывая с помощью улемов (исламских законоведов) обосновать свои претензии на власть. При них также окончательно формируется такой источник мусульманского права, как фикх - законоведение или юриспруденция. 

Уже в 936 г. халифат распадается на ряд независимых государств. 

Через 100 лет после начала правления Аббасидов исламски мир распадается на две группы, существующие и поныне: последователи сунны, считающие восхождение Омейянидов на престол законным, и шиитов, не признающих этот акт законным. 

Формально считается, что халифат прекращает свое существование в 1258 г. 

Считается, что после 12 века исламское право как социальный феномен прекратило свое развитие (за исключением шиитов). 

Тахриф: принцип, согласно которому любая неисламская наука считается злонамеренной (якобы неисламские ученые намеренно вводят верующих в заблуждение). 

Мусульманином может считаться только тот, кто в своей повседневной жизни придерживается предписаний шариата.