Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Antology_phylosophy

.pdf
Скачиваний:
21
Добавлен:
24.03.2015
Размер:
2.92 Mб
Скачать

Простановка страниц в соответствии с Хрестоматией [в красных скобках] Денис Неретин

ОСОБЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

.................................4

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ.....................................................................................................................................................

5

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА. ............................................................................................................................................................

6

ФАЛЕС (ОК. 625-547 ДО Н.Э.) .................................................................................................................................................

7

АНАКСИМАНДР (ОК. 610 – 546 ДО Н.Э.) ..............................................................................................................................

9

АНАКСИМЕН (585 – 524 ДО Н.Э.)........................................................................................................................................

11

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА ...............................................................................................................................................................

12

КСЕНОФАН (ОК. 570 – ПОСЛЕ 478 ДО Н.Э.) ...................................................................................................................

13

ПАРМЕНИД (540-470 ДО Н.Э.) .............................................................................................................................................

15

ЗЕНОН (ОК. 490 – ОК. 430 ДО Н.Э.)........................................................................................................................................

19

ГЕРАКЛИТ (VI – V ВВ. ДО Н. Э.) ..........................................................................................................................................

22

ПИФАГОР (ОК. 580 – 500 ДО Н.Э.).......................................................................................................................................

23

АНАКСАГОР (ОК. 500 – 428 ДО Н.Э.) ..................................................................................................................................

25

ДЕМОКРИТ ................................................................................................................................................................................

29

ФИЛОСОФИЯ КЛАССИЧЕСКОЙ ЭПОХИ .......................................................................................................................

31

СОФИСТЫ .................................................................................................................................................................................

31

СОКРАТ (469-399 ДО Н.Э.)......................................................................................................................................................

32

ПЛАТОН (427 – 347 ДО Н.Э.) ..................................................................................................................................................

38

АРИСТОТЕЛЬ (384-322 ДО Н.Э.)...........................................................................................................................................

50

ФИЛОСОФИЯ ЭЛЛИНИЗМА ...............................................................................................................................................

56

ЭПИКУРЕИЗМ ..........................................................................................................................................................................

57

ЭПИКУР (341-270 ДО Н.Э.) ...................................................................................................................................................

57

ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР (ОК. 99-55 ДО Н.Э.)...........................................................................................................................

61

СТОИЦИЗМ ...............................................................................................................................................................................

65

СЕНЕКА (ОК. 4–65 Н.Э.)........................................................................................................................................................

66

МАРК АВРЕЛИЙ (121 – 180) ..............................................................................................................................................

71

СКЕПТИЦИЗМ..........................................................................................................................................................................

73

СЕКСТ-ЭМПИРИК (2-Я ПОЛ. II В. – НАЧ. III В.).............................................................................................................

73

НЕОПЛАТОНИЗМ ...................................................................................................................................................................

76

ПЛОТИН (ОК. 203–269 Н.Э.)...................................................................................................................................................

76

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ .......................................................................................................................................

79

БИБЛЕЙСКОЕ ПОСЛАНИЕ.........................................................................................................................................................

80

ПАТРИСТИКА ..........................................................................................................................................................................

81

КВИНТ СЕПТИМИЙ ФЛОРЕНТ ТЕРТУЛЛИАН ( 155 (65?) – 220 (40?) ГГ. Н.Э.).......................................................................

81

АВГУСТИН БЛАЖЕННЫЙ, ЕПИСКОП ГИППОНСКИЙ (354 – 430 ГГ.) ........................................................................................

83

СХОЛАСТИКА ..........................................................................................................................................................................

86

1

АНСЕЛЬМ КЕНТЕРБЕРИЙСКИЙ (1034 – 1109)...............................................................................................................

86

ФОМА АКВИНСКИЙ (1225-1274) ....................................................................................................................................

89

УИЛЬЯМ ОККАМ (1280 – 1349)..............................................................................................................................................

94

ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ...........................................................................................................................

96

НИКОЛАЙ КУЗАНСКИЙ (1401-1464)..............................................................................................................................

97

ЭРАЗМ РОТТЕРДАМСКИЙ (1467-1536)........................................................................................................................

100

НИККОЛО МАКИАВЕЛЛИ (1469 – 1527) ....................................................................................................................

105

МИШЕЛЬ ЭЙКЕМ ДЕ МОНТЕНЬ (1533 – 1592)...........................................................................................................

108

ДЖОРДАНО БРУНО (1548 – 1600) .................................................................................................................................

111

ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ .................................................................................................................................

114

ФРЕНСИС БЭКОН (1561–1626)..............................................................................................................................................

115

РАЦИОНАЛИЗМ XVII-XVIII В. ..........................................................................................................................................

118

РЕНЕ ДЕКАРТ (1596 – 1650)..............................................................................................................................................

119

БЕНЕДИКТ СПИНОЗА (1632–1677) ................................................................................................................................

122

ГОТФРИД ЛЕЙБНИЦ (1646 – 1716).................................................................................................................................

127

БРИТАНСКИЙ ЭМПИРИЗМ XVII-XVIII В. .....................................................................................................................

130

ТОМАС ГОББС (1588 – 1679) ...........................................................................................................................................

130

ДЖОН ЛОКК (1632 – 1704) ...............................................................................................................................................

134

ДЖОРДЖ БЕРКЛИ (1665 – 1753) ......................................................................................................................................

140

ДАВИД ЮМ (1711 – 1776) .................................................................................................................................................

142

ФРАНЦУЗСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ XVIII В. ....................................................................................................................

144

ШАРЛЬ МОНТЕСКЬЕ (1689-1755) .........................................................................................................................................

145

ФРАНСУА МАРИ АРУЭ ВОЛЬТЕР (1695-1778) ......................................................................................................................

147

ЖЮЛЬЕН ОФРЕ ЛАМЕТРИ (1709 – 1751) ......................................................................................................................

151

ЖАН ЖАК РУССО (1712-1778) .............................................................................................................................................

152

ДЕНИ ДИДРО (1713 – 1784)...............................................................................................................................................

157

КЛОД–АДРИАН ГЕЛЬВЕЦИЙ (1715 – 1771) ..................................................................................................................

159

ПОЛЬ-АНРИ ГОЛЬБАХ (1723 – 1789)..............................................................................................................................

160

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ.............................................................................................................

164

ИММАНУИЛ КАНТ (1724-1804) ............................................................................................................................................

164

ИОГАНН ГОТЛИБ ФИХТЕ (1762-1814) ..................................................................................................................................

181

ФРИДРИХ ВИЛЬГЕЛЬМ ЙОЗЕФ ШЕЛЛИНГ (1775-1854)........................................................................................................

186

ГЕОРГ ВИЛЬГЕЛЬМ ФРИДРИХ ГЕГЕЛЬ (1770-1831) ..............................................................................................................

193

ЛЮДВИГ ФЕЙЕРБАХ (1804-1872) .........................................................................................................................................

207

ФИЛОСОФСКИЙ ИРРАЦИОНАЛИЗМ XIX В. ...............................................................................................................

212

АРТУР ШОПЕНГАУЭР (1788 – 1860) ..............................................................................................................................

212

СЁРЕН КЬЕРКЕГОР (1813 – 1855) ...................................................................................................................................

221

ФРИДРИХ НИЦШЕ (1844 – 1900) .....................................................................................................................................

232

ПОЗИТИВИЗМ ........................................................................................................................................................................

238

ОГЮСТ КОНТ (1798-1857)................................................................................................................................................

238

ГЕРБЕРТ СПЕНСЕР (1820 – 1903)....................................................................................................................................

244

МАРКСИЗМ..............................................................................................................................................................................

254

К. МАРКС (1818-1883) .......................................................................................................................................................

254

В.И. ЛЕНИН (1870-1924) ...................................................................................................................................................

264

 

2

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ ....................................................................................................................................................

268

П.Я. ЧААДАЕВ (1794-1856)..................................................................................................................................................

268

ПИСЬМО А.С. ПУШКИНА (1799-1837) К П.Я. ЧААДАЕВУ. ..................................................................................................

276

А.И. ГЕРЦЕН (1812-1870).....................................................................................................................................................

277

Ф.М. ДОСТОЕВСКИЙ (1821-1881) ........................................................................................................................................

281

В.С. СОЛОВЬЁВ (1856-1900) ................................................................................................................................................

288

В.В. РОЗАНОВ (1856-1919)...................................................................................................................................................

293

Н.А. БЕРДЯЕВ (1874-1948) ...................................................................................................................................................

295

С.Л. ФРАНК (1877-1950) ......................................................................................................................................................

305

И.А. ИЛЬИН (1883-1954) ......................................................................................................................................................

316

ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА ......................................................................................................................................................

323

НЕОПОЗИТИВИЗМ И ПОСТПОЗИТИВИЗМ ..................................................................................................................

323

ЛЮДВИГ ВИТГЕНШТЕЙН (1889-1951) ..................................................................................................................................

323

РУДОЛЬФ КАРНАП (1891-1970) ............................................................................................................................................

323

КАРЛ ПОППЕР (1902-1994)...................................................................................................................................................

325

ТОМАС КУН (1922 -1996) .....................................................................................................................................................

326

ИМРЕ ЛАКАТОС (1922 -1974) ...............................................................................................................................................

328

ПАУЛЬ ФЕЙЕРАБЕНД (1922 -1994). ......................................................................................................................................

329

НЕОТОМИЗМ..........................................................................................................................................................................

330

ЭТЬЕН ЖИЛЬСОН (1884-197О)..............................................................................................................................................

330

ЖАК МАРИТЕН (1882—1973) ..............................................................................................................................................

332

ФЕНОМЕНОЛОГИЯ..............................................................................................................................................................

334

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ (1859-1938) ..........................................................................................................................................

334

ПСИХОАНАЛИЗ .....................................................................................................................................................................

337

ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939) ..............................................................................................................................................

337

АЛЬФРЕД АДЛЕР (1870-1937) ...............................................................................................................................................

341

КАРЛУСТАВ ЮНГ (1875-1961)..........................................................................................................................................

342

ЭРИХ ФРОММ (1900-1980) ...................................................................................................................................................

344

ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА ..........................................................................................................................

346

КАРЛ ЯСПЕРС (1883-1969) ...................................................................................................................................................

346

МАРТИН ХАЙДЕГГЕР (1889-1976) ........................................................................................................................................

348

ЖАНОЛЬ САРТР (1905-1980) ............................................................................................................................................

349

АЛЬБЕР КАМЮ (1913-1960)..................................................................................................................................................

351

3

(Хрестоматия по философии. Книга 1. Античность. / Под редакцией проф. д.филос.н. Ивановой А.А. - Учебно-методическое пособие. - М: ИПЦ МИТХТ, 2003.)

ОСОБЕННОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ И СПОСОБЫ ИЗУЧЕНИЯ ФИЛОСОФИИ

Философия изучает мир, в котором живет человек. Она изучает этот мир по-своему, видит в нем то, что не является предметом других видов познания. Усилия философов направлены на раскрытие смысла жизни, смысла познания, смысла человеческой деятельности. Философы стремятся объяснить историю общества и присущие человеку связи с окружающей природой. Стремление постичь смысл бытия связывает философию со всеми сторонами духовной культуры: наукой, религией, искусством. Понятно, что многие философские проблемы являются и проблемами науки, религии и искусства. Однако философию отличает свой ракурс подхода к этим проблемам, и изучение философии дает возможность его понять. В числе важнейших философских проблем и понятий, на которых основывается философское знание, такие, как – понятия бытия, сущности, истины, материального и идеального, добра и зла, конечного и бесконечного, рационального и иррационального. Философия формирует свой подход к проблеме человека и общества, исторического прогресса и регресса, счастья и трагедии в человеческой жизни. Вся полнота философской проблематики может быть осознана лишь в процессе изучения философии.

При изучении философии важно понять, что философское знание, в отличие например от научного, не поддается строгой формализации и не сводится к сумме законов. Философское знание

– это, в первую очередь, теоретические, духовные поиски истины человеческого бытия, а потому это знание изначально бесконечно по своей природе. Открытие в философии означает прежде всего осознание необходимости дальнейшего продвижения познания, дальнейших духовных поисков. Бесконечность познания в философии приобретает особый характер.

Особый характер присущ и связи философских идей и учений разных эпох. Новые идеи в философии никогда не означают преодоления всех предшествующих: основываясь на идеях тех или иных своих предшественников, совершая свои философские открытия, философы во все времена подтверждали актуальность обращения к истории философии.

Философия – это история философии, а история философии представляет собой единую, противоречивую по содержанию, богатую идеями развивающуюся философию. Понять, что такое философия, понять ее предмет и особенности философского знания, включиться собственным сознанием в сферу философских размышлений можно только одним путем – путем изучения истории философии, то есть того, как развивалась философия, какими учениями и теориями наполнялось ее содержание. Разумеется, в философском знании особую роль играет личность философа. Он – носитель идей, открытий, и его творчество носит на себе отпечаток его личности. Эта особенность философского знания делает изучение философии достаточно трудным, но одновременно чрезвычайно увлекательным процессом.

Таким образом, изучение истории философии и развитие философской образованности, по существу своему, неразрывно связаны между собой. Поэтому мы предлагаем вам методическое пособие, которое ставит своей целью помочь [с.1] изучающим философию войти в сложный мир философских идей в их истории, то есть в том виде, как они возникали и развивались.

Наше пособие включает в себя краткие сведения о выдающихся философах, их произведениях, отрывки из этих произведений, помогающие научиться читать и понимать философские тексты.

4

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Считается, что философия как особая, отличная от мифа и религии форма духовнопрактической деятельности людей зародилась в древней Греции в VII-VI вв. до н.э. Посредством философии с ее проблематикой и характерным для нее способом решения проблем в культуре стало активно утверждаться качественно новое начало — рационально-теоретическое, т.е. основы-

вающееся прежде всего на человеческом разуме и развивающееся по его законам (законам разума), познание окружающего мира, а так же места и роли человека в нем. Названная специ-

фика философского мировосприятия привела к появлению науки и современных форм научного знания, что и определило основное направление развития западной техницистской культуры. И хотя ко времени зарождения философии у греческих народов научные знания в зачаточном виде уже существовали на Востоке (например, египетская арифметика и геометрия, вавилонская астрономия и т.п.), однако эти относительно скромные знания преследовали сугубо практические, ограничивающие само познание цели. Греки же в своей познавательной деятельности руководствова-

лись преимущественно теоретическим духом, движимым любовью к чистому знанию.

С самого момента своего возникновения античная философия стремилась постичь сущность мира и человека, раскрыть действительную причину и первооснову всего существующего, понять соотношение материального и идеального начал в космосе, единство многообразных его явлений и процессов. Наряду с указанными онтологическими проблемами философы этой эпохи также ставили и решали проблемы, связанные с генезисом и природой самого знания, выявлением наиболее действенных способов познания окружающего мира, человека и общества. В рамках социальноэтической проблематики рассматривались вопросы о цели и смысле человеческой жизни, о тайных нравственности и справедливом устройстве общества. Несомненным достижением греческой философской мысли стала диалектика, лучшие образцы которой мы находим в учениях Гераклита, Парменида, Сократа, Платона, Аристотеля, Плотина и др. Наряду с диалектикой в качестве существенных черт, характеризующих, пожалуй, всю античную философию, несмотря на очевидную ее неоднородность и длительный период развития, можно выделить следующие ее особенности: космоцентризм («Космос все превосходит») как основной мировоззренческий принцип, приложимый практически ко всем областям знания, в целом натуралистический характер ее проблематики, а также влияние мифического мышления, с доминирующим в нем принципом панпсихизма («Все полно богов»)[с.2]

В более чем тысячелетней истории античной греческой и греко-римской философии (с VIIVI вв. до н.э. по VI в. н.э., т.е. до момента, когда в 529г. по приказу императора Юстиниана были закрыты последние языческие школы философии) можно с определенной степенью условности выделить следующие этапы ее развития:

1.Первый этап охватывает период примерно с VII в. по V в. до н.э. Этот период принято именовать досократическим периодом, а философов, учивших в это время — досократиками, но так же и физиками. Последнее связано с тем обстоятельством, что центральной проблемой ранней греческой философии была проблема поиска первого основания всего сущего (физиса). К этому периоду относятся деятельность таких мыслителей и философских школ, как Милетская школа

(Фалес, Анаксимандр, Анаксимен), Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон), Пифагор и пифагорейцы, Гераклит, Эмпедокл, Анаксагор, атомисты (Левкипп, Демокрит).

2.Так называемый гуманистический период развития древнегреческой философии (V в. до н.э.). В философской деятельности софистов (Протагор, Горгий, Гиппий, Фразимах) и Сократа ставятся проблемы сущности и смысла бытия человека и человеческого самопознания.

3.Период большого синтеза, или, как его обычно характеризуют, классический период (вторая половина V в. — IV в. до н.э.). В философских системах выдающихся греческих мыслите-

лей Платона и Аристотеля происходит открытие сверхчувственного (метафизического) ми-

ра и связанного с ним понятийного знания. Философия все больше и больше (особенно это относится к творчеству Аристотеля) приобретает характер научного знания.

5

4.Эллинистический период эпохи завоеваний Александра Македонского и греко-римских школ (конец IV в. до н.э. — III в. н.э.). Для этого периода развития античной философии характерен особый интерес к этической проблематике, развиваемой такими школами, как стоическая

(Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий) и эпикурейская (Эпикур, Тит Лукреций Кар). Это время так-

же стало периодом развития в философии скептицизма, ярчайшим представителем которого был

Секст Эмпирик.

5.В III — V вв. н.э. в античной философии развивается и получает широкое распространение неоплатонизм. Основатель философии неоплатонизма Плотин, а так же его последователи, наиболее значительными из которых были Порфирий, Ямвлих и Прокл, заново переосмыслив и переработав философские взгляды Платона в контексте более поздних учений, создали стройное учение, которое составляло грандиозное завершение всей древней философии. Центральной для неоплатонизма стала проблема познания человеком высшего, божественного мира (Единого) и

обретение на основе этого знания опыта подлинного бытия, понимаемого как слияние с бо-

жественным началом мира. Неоплатонизм оказал существенное влияние на формирование и развитие христианской средневековой философии.[с.3]

При подготовке использовались следующие издания:

Антология мировой философии. Т.1. Ч.1. – М., 1969. Аристотель. Сочинения в четырех томах. – М., 1976-1983.

Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. Лукреций Кар. О природе вещей. Т.1. – М., Л., 1946.

Марк Аврелий. Наедине с собой. – Киев, 1993. Материалисты Древней Греции. – М., 1955.

Платон. Собрание сочинений в четырех томах. – М., 1990-1994. Секст Эмпирик. Сочинения в 2тт. – М., 1976.

Сенека Луций Анней. Философские трактаты. – СПб., 2000. Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М, 1989.

Милетская школа.

Милетская школа считается первой философской школой Древней Греции. Она получила свое название от города Милета, расположенного в Ионии (Малая Азия), гражданами которого являлись все ее представители. Деятельность милетской школы приходится на начало и середину VI в. до н.э. Представителями ее были Фалес (основатель школы), Анаксимандр и Анаксимен. Они первыми сознательно поставили проблему первопричины как основы всего сущего. Причем, в своих учениях эти философы пытались объяснить природу не из действия богов или божественных сил, а из нее самой. В этом заключается принципиальное отличие ранней греческой философии от предшествующих форм знания – мифа и религии. В качестве такой естественной первоосновы бытия, т.е. того, из чего происходят все сущие вещи, философы натуралисты полагали божественный физис. Физис (греч., букв. – натура, природа) – это первая и фундаментальная реальность, которая изначальна и постоянна в противоположность тому, что вторично, производно и преходяще. Все проистекает из физиса как своей причины и все в него возвращается. Несмотря на свою божественность, физис, строго говоря, не есть божество, он, скорее, то, что заложено в самой природе как основной принцип ее развития. Поэтому-то и философия как наука о физисе мыслилась первыми ее представителями в качестве истинной онтологии, или естественной теологии.

Милетские философы видели в качестве таких первых причин природные стихии: воду (Фалес), воздух (Анаксимен), апейрон, или беспредельное (Анаксимандр). В более поздних философских учениях первооснова всего сущего будет ассоциироваться не только со стихийноматериальным началом, но и началом духовно-интеллигибельным.

6

***

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «Физике»: [В комментируемом пассаже «Физики» Аристотель устанавливает искусственную дихотомическую классификацию всех мыслимых учений о физических принципах или началах: начало (архе) либо одно, либо их много, и если [с.4] одно – то либо движущееся, либо неподвижное, и если движущееся – то либо конечное, либо бесконечное и т.д.]: Из тех, кто полагает одно движущееся начало (их [Аристотель] называет физиками в собственном смысле слова), одни считают его конечным, как, например, Фалес...

ОН ЖЕ. Комм. к «Физике» [Платон и пифагорейцы рассматривают бесконечное как субстанцию, «а все физики всегда полагают субстратом бесконечного какую-нибудь другую субстанцию из числа так называемых элементов, как-то: воду, воздух или среднее между ними»]: «Физиками» Аристотель имеет обыкновение называть тех, кто занимается физическим разделом философии, в особенности же тех из них, кто пользуется одним только материальным началом или преимущественно им. Указанные физики, приняв в качестве субстрата становящихся вещей материю и рассматривая ее бесконечность, очевидным образом полагали бесконечное уже не как субстанцию, а как акциденцию. Одни из них, приняв один какой-нибудь элемент, полагали его бесконечным по величине, как, например, Фалес – воду, Анаксимен и Диоген – воздух, Анаксимандр – среднее [между водой и воздухом]... (Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М., 1989.

С.110.)

ФАЛЕС (ок. 625-547 до н.э.)

Свидетельства о жизни и учении.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ. Гермипп в «Жизнеописаниях» приписывает Фалесу то, что некоторые рассказывают о Сократе: дескать, он не раз говаривал, что благодарен судьбе за три вещи: «Вопервых, за то, что родился я человеком, а не зверем; во-вторых, за то, что мужчиной, а не женщиной; в-третьих – что эллином, а не варваром». Рассказывают, что старуха служанка вывела его както из дому созерцать звезды, а он упал в яму, и в ответ на его громкие стенания старуха оказала: «Эх ты, Фалес! Не в силах увидеть того, что под ногами, думаешь познать то, что на небе?». Как астронома его знает и Тимон, который хвалит его в «Силлах» такими словами: ... И сколь мудр среди семи мудрецов Фалес в наблюдении звезд!

Фалес первым был назван мудрецом и первым сказал, что душа бессмертна, а также постиг затмения и равноденствия. Изречений его очень много, в том числе и пресловутое «Знай себя».

(Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. – М., 1989. С. 102104.)

АРИСТОТЕЛЬ. Никомахова этика: Из сказанного ясно, что мудрость (софия) есть знание и интуиция наиболее ценных по своей природе вещей. Поэтому Анаксагора, Фалеса и им подобных называют мудрыми, но не умными, видя, что они игнорируют собственную выгоду, и говорят, что они знают нечто исключительное, изумительное, трудное и божественное, во бесполезное, ибо они ищут не человеческих благ.

ПЛУТАРХ. Солон: По всей вероятности, в те времена [во времена Солона] мудрость одного только Фалеса вышла за границы практических нужд и пошла дальше них в умозрении, а остальные снискали имя «мудрецов» за свою политическую доблесть. (Там же. С. 107.) [с.5]

О начале

АРИСТОТЕЛЬ. Метафизика: Большинство первых философов полагали начала, относящиеся к разряду материи, единственными началами всех вещей: из чего все сущие [вещи] состоят, из

7

чего, как из первого, они возникают и во что, как в последнее, они уничтожаются ... это они полагают элементом и это – началом сущих [вещей].

ТАМ ЖЕ. Однако количество и вид (эйдос) такого начала (архе) не все определяют одинаково. Так, Фалес, родоначальник такого рода философии, считает [материальное начало] водой (поэтому он и утверждал, что земля – на воде). Вероятно, он вывел это воззрение из наблюдения, что пища всех [существ] влажная и что тепло как таковое рождается из воды и живет за счет нее, а «то, из чего [все] возникает», – это, [по определению], и есть начало всех [вещей]. Вот почему он принял это воззрение, а также потому, что сперма всех [живых существ] имеет влажную природу, а начало и причина роста содержащих влагу [существ] – вода.

Все из воды, говорит он, и в воду все разлагается. Заключает он [об этом], во-первых, из того, что начало (архе) всех животных – сперма, а она влажная; так и все [вещи], вероятно, берут [свое] начало из влаги. Во-вторых, из того, что все растения влагой питаются и [от влаги] плодоносят, а лишенные [ее] засыхают. В-третьих, из того, что и сам огонь Солнца и звезд питается водными испарениями, равно как и сам космос. По этой же причине и Гомер высказывает о воде такое суждение: «Океан, который всем прародитель».

ИППОЛИТ. Опровержение всех ересей: Сообщают, что Фалес Милетский, один из семи мудрецов, первым принялся за философию природы. Он говорил, что начало и конец Вселенной – вода. Ибо все образуется из воды путем ее затвердевания [~ замерзания], а также испарения. Все плавает по воде, от чего происходят землетрясения, вихри и движения звезд. И все произрастает и течет в ладном согласии с природой предка-родоначальника, от которого все произошло. Богом он считал вот что: «То, у чего нет ни начала, ни конца». (Там же. С. 109.)

Теология

Мнения философов, (Стобей): [«Что есть бог?»] Фалес полагает, что бог – это ум космоса, а Вселенная одушевлена и одновременно полна божеств; элементарную влагу пронизывает божественная сила, приводящая воду в движение.

АПОНИЙ. Толкование на «Песнь песней»: Фалес в своем учении объявил воду началом всех вещей и источником, из которого все сотворено Незримым и Великим; причина же движения, по его утверждению, дух (пневма), гнездящейся в воде. А также благодаря проницательному уму он первым открыл геометрическое искусство, через которое догадался о едином Творце всех вещей.

ПЛУТАРХ. Пир семи мудрецов: «Прекрасно полагает Фалес, что во всех важнейших и величайших частях космоса имеется душа, а потому и не стоит удивляться тому, что промыслом бога совершаются прекраснейшие дела» и т.д. (Там же. С.114–115.) [с.6]

О душе

АРИСТОТЕЛЬ. О душе: Некоторые говорят, что душа размешана во Вселенной. Вероятно, исходя из этого воззрения, Фалес полагал что все полно богов.

Мнения философов: Фалес первым объявил душу вечно движущейся или самодвижущейся субстанцией. (Там же. 114.)

Космология

СИМПЛИКИЙ. [Аристотель] излагает [мнение] Фалеса Милетского, полагающего, что Земля плавает как дерево на воде или какое-нибудь другое [вещество], которому по природе свойственно держаться на плаву в воде. (Там же. С.111.)

ЦИЦЕРОН. В те времена это была новая и неизвестная теория – о том, что затмения Солнца происходят вследствие покрытия его Луной. Говорят, что впервые это понял Фалес Милетский.

(Там же. С. 112.)

8

Геометрия

ПРОКЛ. Комм. к Евклиду: То, что круг делится диаметром пополам, говорят впервые доказал знаменитый Фалес.

Древнему Фалесу мы обязаны открытием многих теорем, в том числе и следующей теоремы. Как сообщают, он первым установил и сказал [=сформулировал], что-де во всяком равнобедренном треугольнике углы при основании равны, причем равные углы он на архаический манер назвал «подобными».

Таким образом, эта теорема доказывает, что при пересечении двух прямых вертикальные углы равны. Как говорит Евдем, она была впервые открыта Фалесом. (Там же. С. 113.)

Фалесу приписывают следующие изречения:

Древнее всего сущего – бог, ибо он не рожден. Прекраснее всего – мир, ибо он сотворение бога. Больше всего – пространство, ибо оно объемлет все. Быстрее всего – ум, ибо он обегает все.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует всем. Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Его спросили, что на свете трудно? – «Познать себя». Что легко? – «Советовать другому».

Что приятнее всего? – «Удача».

Что божественно? – «То, что не имеет ни начала, ни конца». Что он видел небывалого? – «Тирана в старости».

Когда легче всего сносить несчастье? – «Когда видишь, что врагам еще хуже».

Какая жизнь самая лучшая? – «Когда мы не делаем сами того, что осуждаем в других». Кто счастлив? – «Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание»

(Диоген Лаэртий. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. С.74.)

[с.7]

АНАКСИМАНДР (ок. 610 – 546 до н.э.)

Свидетельства о жизни и учении.

ДИОГЕН ЛАЭРТИЙ. Анаксимандр, сын Праксиада, Милетец. Он утверждал, что начало и элемент – бесконечное (апейрон), не определяя [это бесконечное] как «воздух», «воду» или какойнибудь другой определенный [элемент]; что части изменяются, а Целое [=универсум] неизменно; что Земля покоится посредине [космоса], занимая центральное местоположение {в силу шарообразности, а также что Луна сияет ложным светом и освещается Солнцем, а Солнце [по величине]

не меньше Земли и есть чистейший огонь}.(Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979. С. 103.)

ГЕРМИЙ. Осмеяние языческих философов: Согражданин его [Фалеса] Анаксимандр говорит, что вечное движение – начало, обладающее старшинством над влагой и что от него одно рождается, другое уничтожается.

ЦИЦЕРОН. Учения Академиков: Источником, из которого вое рождается, он [Анаксимандр]

объявил бесконечность природы. (Фрагменты ранних греческих философов. С. 119.)

О начале

9

ИРИНЕЙ. Против ересей: Анаксимандр принял на начало неизмеримое, семенообразно содержащее в себе самом рождение всех вещей; из него, как он утверждает, состоят неисчислимые миры.

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «Физике»: Из полагающих одно движущееся и бесконечное [начало] Анаксимандр, сын Праксиада, милетец, преемник и ученик Фалеса, началом и элементом сущих [вещей] полагал бесконечное (апейрон), первым введя это имя начала. Этим [началом] он считает не воду и не какой-нибудь другой из так называемых элементов, но некую иную бесконечную природу, из которой рождаются небосводы [миры], и находящиеся в них космосы. «А из каких [начал] вещам рожденье ... назначенный срок времени», как он сам говорит об этом довольно поэтическими словами. Ясно, что, подметив взаимопревращение четырех элементов, он не счел ни один из них достойным того, чтобы принять его за субстрат [остальных], но [признал субстратом] нечто иное, отличное от них. Возникновение он объясняет не инаковением [=качественным превращением] первоэлемента, но выделением противоположностей вследствие вечного движения. (Там же.

С. 117.)

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «Физике»: Из полагающих одно движущееся начало Анаксимандр, сын Праксиада, милетец, принял за начало некую бесконечную природу (физис апейрон), отличную от четырех элементов, вечное движение которой он считал причиной рождения небосводов

[=миров]. (Там же. С. 118.)

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «Физике»: Одни из них [первых философов] считали сущее единым и невозникшим, другие – многим, но говорили, что [многое] содержится-в-наличии и «выделяется», тем самым упраздняя возникновение, подобно Анаксимандру и Анаксагору.

СИМПЛИКИЙ. Комм. к «О небе»: Анаксимандр, согражданин и ученик Фалеса... первым признал [первоэлемент] бесконечным, чтобы можно было воспользоваться его изобилием для [объяснения] возникновении. Как считают, он принимал [с.8] бесконечные [по числу] космосы и каждый из космосов, до его мнению, [возникает] на такого бесконечного элемента.

Мнения философов: Анаксимандр утверждал, что бесконечные небосводы [миры] суть боги. ЦИЦЕРОН. О природе богов: По мнению Анаксимандра, боги рождены: они возникают и погибают через долгие промежутки времени и при этом суть бесчисленные миры. (Там же. С. 123–

124.)

Космогония

ПСЕВДО-ПЛУТАРХ. Строматы: После него [Фалеса] Анаксимандр, товарищ Фалеса, сказал, что абсолютная причина возникновения и уничтожения Вселенной–бесконечное, из которого, по его словам, выделились небосводы и вообще все бесконечные космосы. Он утверждал, что совершается гибель [миров-небосводов], а намного раньше – [их] рождение, причем испокон бесконечного веку повторяется-по-круту все одно и то же. Он говорит, что Земля по форме цилиндрообразна, высота же ее составляет треть ширины. Он говорит, что при возникновении этого космоса из вечного [?] выделилось нечто чреватое горячим и холодным, а затем сфера пламени обросла вокруг окружающего Землю аэра [холодного тумана] словно кора вокруг дерева. Когда же она оторвалась и была заключена внутрь неких кругов, возникли Солнце, Луна и звезды. Еще он говорит, что вначале человек родился от животных другого вида, основываясь на том, что остальные животные скоро начинают кормиться самостоятельно и лишь один человек нуждается в долговременном вынянчивании, поэтому он и вначале ни за что бы не выжил, будучи таким [беспомощным]. (Там же.

С. 118.)

О происхождении людей

ЦЕНЗОРИН. О дне рождения: По мнению Анаксимандра Милетского, из нагретой воды о землей возникли то ли рыбы, то ли чрезвычайно похожие на рыб животные; в них сложились люди,

10

Соседние файлы в предмете Философия