Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Ответы_на_билеты_ИДЦ.doc
Скачиваний:
49
Добавлен:
24.03.2015
Размер:
198.66 Кб
Скачать

Билеты по идц

1. Значение древних цивилизаций в истории мировых цивилизаций Главным субъектом исторического процесса является общество (социум) – коллектив людей, связанных наследственными обязательствами ненападения и некомпенсируемой взаимопомощи, гарантированными и организованными единой властью. Архаические общества строились на кровнородственной или территориальной основе. Важную роль в древнем социуме играли этническая и цивилизационная общность. Ряд социумов может пользоваться одними и теми же элементами материальной, поведенческой и духовной культуры, специфическими для них. Это приводит к более тесным взаимоотношением между ними, и в результате они начинают представлять собой некое объективное (хотя и очень аморфное) социокультурное единство. Совокупность таких обществ называют цивилизацией. Цивилизация – это единство людей, продуцируемое развитой культурой как самостоятельным фактором в пределах или вне пределов общества. Цивилизации образуются в результате культурной и политико-экономической экспансии развитого общества во внешний мир. Древние общества Древнего Востока, Греции и Рима объединяет то, что все они возникли из примитивного первобытного строя, господствовавшего в течение многих сотен тысяч лет, характеризующегося беззащитностью человека перед лицом природы, родовыми отношениями, элементарным уровнем выживания, неразвитым логическим и абстрактным мышлением. Возникновение цивилизации как нового этапа развития человеческого общества означало завершение длительного периода первобытности и вступления человеческого общества на путь стремительного прогресса во всех областях бытия. Признаки цивилизации: • Создание производящего хозяйства, рационально организованной экономки (вместо присваивающего и следовательно бесприбыльного первобытного хозяйства); • Создание института частной собственности и владения имуществом, приведшее к социальному расслоению (возникновению богатых и бедных); • Появление института государства и права; • Появление города как хозяйственного, административного и культурно-религиозного центра области, как места концентрации материальных и интеллектуальных ресурсов региона; • Возможность монументального строительства (не что иное, как демонстрация огромных возможностей рождающейся цивилизации); • Создание письменности. Вплоть до наших дней общество идет по тем путям развития, которые были определены первыми цивилизациями, зародившимися в странах Древнего Востока, и в этом их всемирно-историческое значение.

2. Языковые семьи и их миграции в Древней Передней Азии III-I тыс. до н. э. В некоторых регионах сложились устойчивый крупные языковые семьи, которые делились на ветви и группы. В Передней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской, или афро-азийской, языковой семьи, которая включала в себя обширную семитскую ветвь, египетскую, или хамитскую, берберо-ливийскую, кушитскую и другие. К племенам и народностям, говорящим на семитских языках, относились аккадцы, амореи, арамеи, ассирийцы, ханаанеи, евреи, арабы и некоторые другие более мелкие племена. Семитоязычные племена занимали в основном территорию Месопотамии и Восточного побережья Средиземного моря, Сирийско-Месопотамской степи и Аравийского полуострова. Берберо-ливийцы - племена, жившие к западу от долины Нила, кушиты – верхнее течение Нила. Представители индоевропейской семьи делились на анатолийскую (хетты, лидийцы, карийцы) и индоиранскую ветви (мидийцы, персы, парфяне, бактрийцы, скифы, арии, часть населения Миттании). Кавказская языковая семья: хурриты, урарты, кутии, хатты («прохетты»). Индия, Иран– дровидская языковая семья, Китай – сино-тибетская. Языки шумеров и касситов не могут быть отнесены к какой-либо общности.

3. Древневосточная деспотия: произвол или этические ограничения?- Древневосточная деспотия т.е. неограниченная монархия была сосредоточена в руках царя и заключала в себя законодательную, судебную и исполнительную власть. Предполагалось полное бесправие населения. - Обожествление правителя-деспота. Цинь Ши-хуанди (2 век до н.э.) в эпоху Цинь – верховный сын неба, высочайший царь. Строительство Великой китайской стены благодаря деспотизму (свободные граждане строили стену, но по приказу, по повинности). В Египте фараоны были божьими посланниками, Джосер (основатель 3 династии, ) начал постройку пирамид, но свое завершение строительство пирамид получило при фараонах 4 династии (27-26 века до н.э.), после 5 династия отказалась от постройки пирамид. Пирамида Джосера - не только первая пирамида, построенная в Древнем Египте по приказу правителяIIIдинастии фараона Джосера, но и первое большое каменное сооружение монументального характера. Гигантские размеры фигур фараонов равны богам по сравнению с простыми смертными. Эти традиции сохранялись тысячелетиями. Приводим еще примеры деспотов. - Как думали древние, только неограниченная власть обожествляемого монарха могла обеспечить нормальную жизнь населения, защиту от внешних врагов и внутренних беспорядков. Восточная деспотия управлялась огромным бюрократическим аппаратом, а ее единство олицетворено фигурой правителя, обладающего абсолютной властью над жизнью и смертью своих подданных. И верховный властитель почитается не за свое личное мужество или силу (как это, было, скажем, в европейском средневековье). Он выступает только как высшая функция государства, как воплощение божественного «величества». Иного и быть не могло, ведь достоинство восточного владыки – это божественное достоинство есть воплощение бога, и это означает не только абсолютную власть, но и возможность иного воплощения того же самого божества. - Исторический опыт показал, что как только верховная власть ослабевала, а внутри правящей бюрократии происходил раскол, внешнее могущество, как и внутреннее начинало ухудшаться, в стране происходили восстания, разруха (восстание «краснобровых» в Китае в эпоху Цинь (3 век до н.э.). - Династия Хань (3-2 века до н.э.) после деспотичной Цинь отменила легизм (все подчинялось закону) как государственную концепцию и вернуло конфуцианство. - Последователи великих правителей были всегда слабее. - Поскольку гос-ва зарождались возле рек (Нил, Евфрат и Тигр, Инд, Ганг и Хунхэ), необходимо было регулировать их режим и отвод излишков влаги, обеспечивать орошение и т.д. Нужно было объединить условия всей страны – это было возложено на гос-во и его бюрократический аппарат. Оно организовало сложную систему ирригационного земледелия и рассматривало орошаемую землю как государственную (частную) собственность. Земли раздавались придворной или военной аристократии. Налоги и повинности в пользу государства. - Государство – не только охранитель внутреннего порядка, защитник населения от внешних нападений, но и организатор всей хозяйственной жизни страны. - Религию тоже можно рассматривать как способ деспотизма. - В Индии общество в форме варн и каст, в виде классической индийской общины в некотором смысле даже выходило на передний план. Это немного отличало Индию от других восточных стран. - Высокого уровня достигло строительство ирригационных сооружений; остатки их сохранились вплоть до наших дней (Южная Месопотамия). По некоторым оросительным каналам свободно могли проходить речные суда. Древневосточная деспотия. Необходимость объединения и координации усилий многочисленных общин способствовала возрастанию роли государственной власти в странах Древнего Востока, созданию специфической формы такой власти — неограниченной монархии, которую часто называют «древневосточной деспотией». Сущность ее, как и всякой другой формы государства, — в подавлении сопротивления эксплуатируемых, поддержании общественного порядка. Однако специфика древневосточного государства состояла в том, что оно выступало как верховный организатор системы искусственного орошения, необходимой для нормальной хозяйственной жизни в стране. Активное вмешательство государства в хозяйственную жизнь страны привело к появлению много¬численной администрации, организован¬ной по бюрократическому принципу: деление на ранги, субординация, общественное положение в зависимости от места на служебной лестнице. Поскольку древневосточный правитель и его аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном итоге — всего земледелия (а также ремесла и торговли), государство рас¬сматривало орошенную землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Однако понятие полной собственности вряд ли применимо к государственной или царской земле на Древнем Востоке. Это была скорее не собственность в современном смысле слова, а право распоряжения и контроля, получения определенного налога. Фактически большая часть орошенной и пригодной к возделыванию земли находилась в наследственном владении многочисленных общин (а внутри общин распределялась между общинниками). Часть земли раздавалась придворным, воинам, аристократии, создававшим частные хозяйства. Все эти хозяйства за право пользования землей обычно платили поземельный налог в пользу государства, несли некоторые повинности. После выплаты налога и выполнения повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи. Вместе с тем значительная часть земли была сосредоточена непосредственно в руках древневосточного деспота и зависимого от него жречества. На этих землях были организованы крупные царские и храмовые поместья, где трудились рабы, рабочие от¬ряды зависимых лиц, многочисленные арендаторы. Таким образом, в руках деспота сосредоточивалось большое количество производимой в стране сельскохозяйственной и ремесленной продукции, других материальных ценностей, получаемых непосредственно из царских имений или в виде налогов со всего населения. Древневосточная деспотия как специфическая форма монархии формировалась в течение долгого времени, постепенно пре¬одолевая традиции родовой демократии. Ранние формы примитивной монархии по¬степенно перерастали в ту или иную разновидность древневосточной деспотии. Важной особенностью древневосточной деспотии являлось особое положение главы государства — правителя-деспота. Царь считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной, судебной,— но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов, их потомком или даже одним из богов. Обожествление личности царя-деспота —важная особенность древневосточной деспотии. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была раз¬личной: то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя у хеттов. Даже в разные исторические периоды, например, в Египте, степень деспотизма была неодинаковой. Существовали в странах Древнего Востока и немонархические формы государства, своего рода олигархические республики, например в ряде государственных образований Древней Индии, в не¬которых городах Финикии.

4. Экономика древневосточного общества Природные условия различных территорий Древнего Востока имеют свои особенности, но есть и общие черты: это зона в основном субтропического климата с очень жарким сухим летом и мягкой зимой. Большую роль в исторических судьбах народов Древнего Востока играли великие реки: Нил (длина ок. 6700 км), Евфрат (ок. 2700) и Тигр (ок. 1900 км), Инд (ок. 3180), Ганг (ок. 2700), Хуанхэ (ок. 4850 км). Эти реки, относящиеся к числу самых крупных на земном шаре, образуют обширные бассейны с плодородной, хорошо орошаемой почвой. Здесь можно было жить и вести хозяйственную деятельность при условии постоянного регулирования режимов рек, хранения воды в водоемах и водохранилищах с последующим орошением земель через систему ирригационных каналов, как в долинах Нила, Евфрата, или отвода лишней влаги и мелиорации земель, борьбы с наводнениями, как в долинах Ганга, Хуанхэ, Меконга (укрепление берегов с помощью дамб, плотин и других сооружений). Поселившимся здесь людям нужно было приложить много усилий, чтобы создать продуктивное земледелие. Необходимость коллективного труда для освоения бассейнов великих рек и организации поливного земледелия пробуждала энергию и инициативу живших здесь людей, способствовала развитию производительных сил, использованию имеющегося сырья, применению новых орудий труда, накоплению производственного опыта. В реках водилась рыба, которая служила хорошим подспорьем в питании населения. В предгорьях, окружающих долины Евфрата и Тигра, на Абиссинском нагорье, расположенном близ долины Нила, в долине Меконга в диком виде росли многие злаковые растения; они были окультурены и положили начало ячменю, пшенице, просу, рису и другим зерновым культурам. Существование богатого животного мира позволило приручить ряд животных и перейти к культурному скотоводству. Вместе с тем в аллювиальных долинах, как правило, было мало камня, строительного дерева, металлов (меди, олова, золота, серебра), необходимых для нормальной хозяйственной жизни. Эти виды сырья, на¬против, имелись в горных районах, пустынях и нагорьях, соседствующих с доли¬нами крупных рек. Поэтому уже с IV тысячелетия до н. э. были установлены контакты жителей аллювиальных долин (Нила, Тигра и Евфрата) с населением горных районов и пустынь (с Нубией и Синаем, Армянским нагорьем, Тавром и др.), налажен обмен продуктами и сырьевыми запасами. При невысоком уровне производства и торговли эти контакты нередко превращались в грабительские войны, результатом которых было насильственное изъятие сырьевых ресурсов и продуктов или включение территорий с источниками сырья в государство завоевателей и создание крупных военных держав, охватывающих кроме бассейнов великих рек также территории пустынь и нагорий.