- •2 Билет. Своеобразие и периодизация р/л 18 века.(в тетради)
- •3 Билет. Творчество Капниста.
- •4 Билет. Безавторские истории. История о российском матросе Василии Кариотском.
- •5 Билет. Новаторский х-р оды Державина «Фелица». Эволюция жанра оды в р.Л.
- •7 Билет. Сатирическая и подобно-патриотическые оды Державин. Анакреотические мотивы в поэзии Державина.
- •6 Билет. Творчество Феофана Прокоповича. Трагикомедия «Владимир»
- •8 Билет. Жанр сатиры в творчестве Кантемира
- •11 Билет. Комедия Фонвизина «Бригадир»: проблематика, идея, образы
- •10. Билет Реформы стихосложения Тредиаковского. Трактат..
- •12. Билет. Литературное творчество Тредиаковского. Лирика. Переводы.
- •13 Билет. Творчество Крылова;
- •17 Билет. Творчество Крылова-журналиста. «Почта духов».
- •14 Билет. Эстетика классицизма: концепция личности, типология конфликта, система жанра.
- •15 Билет. Жанровое и стилистическое своеобразие в поэзии Дмитриева.
- •16 Билет. Характерные особенности рус. Классицизма. Его жанровая система и теория штилей
- •18 Билет. Театр и драматургия петровской эпохи. Школьная драма.
- •19 Билет. Повествовательная проза 1760-70(Эмин, Чулков)
- •20 Билет «На день восшествия…!» 1747г.
- •21 Билет. Основные темы идеи «поэтика». Творчество поэта и проблемы барокко.
- •22 Билет. Особенности жанра комедии классицизма. Эволюции жанра комедии в творчестве Сумарокова.
- •23 Билет. Завершение Ломоносовым реформы русского стихосложения: письмо о правилах российского стихотворения: «Ода на взятие Хотина»
- •24 Билет. Стихотворная повесть Богдановича «Душенька». Ее роль в истории легкой русской поэзии.
- •25 Билет. Тема поэта и поэзии в стихотворении Ломоносова «Разговор с Анакреоном». Научно-философская и сатирическая лирика Ломоносова.
- •26 Билет. Трагедия Сумарокова «Дмитрий Самозванец». Основные идеи, образы, особенности жанра трагедии классицизма.
- •27 Билет. Литература петровского времени. Х-ка эпохи. Барокко, как литературное направление.
- •28 Билет: «Путешествие из Петербурга в Москву»: История создания; Особенности жанра, композиции, публицистичность книги; Дискуссия в р/л по проблеме худ. Метода писателя; Биография;
- •29 Билет. Ломоносов-драматург. Характер историзма. Особенности сюжета. Система образов. Своеобразие конфликта на материале трагедии «Селим».
- •30 Билет. Поэзия Карамзина. Героическая поэма Хераскова «Россиада».
- •31 Билет: Русский народ и нац русский х-р в книге «п из п в м». Отношение Радищева к крепостному праву.
- •32 Билет. Журналы Новикова: направленность, роль в истории русской журналистики и лит-рю
- •33 Билет. «Бедная Лиза» Карамзина- первая русская сентиментальная психологическая повесть
- •34 Билет. Сатирическая поэма «Бурлеск» Майкова: «Елисей, или раздраженный вакх».
- •35 Билет. Исторические повести Карамзина: Наталья Боярская и Марфа.
- •36 Билет. «Вадим Новгородский» Княжнина, как лучшая … трагедия 18века.
- •37 Билет. Предромантическая тенденция в творчестве Карамзина. Роман «Остров борнголь».
2 Билет. Своеобразие и периодизация р/л 18 века.(в тетради)
3 Билет. Творчество Капниста.
КАПНИСТ Василий Васильевич родился [12(23).II.1758, в селе Обуховка (ныне Великая Обуховка), Миргородского уезда, Полтавской губернии,] в семье образованного помещика (выходца из Греции) — писатель.
Первоначальные познания в области литературы, французского и немецкого языков получил дома.
В конце 1770 был отправлен в Петербург, определен капралом в лейб-гвардии Измайловский полк.
В 1773, в чине сержанта, переведен в лейб-гвардии Преображенский полк. Во время армейской службы сближается с Г. Р. Державиным, а через него — с Н. А. Львовым, И. И. Хемницером, И. Ф. Богдановичем (с первыми двумя состоял позже в родственных связях), продолжает изучение античной литературы, древних и западноевропейских языков, глубже знакомится с творчеством русских писателей.
В 1780 году уходит в отставку и уезжает в Обуховку, временами возвращаясь в Петербург по делам службы (одно время работал контролером Главного почтового правления.
В 1799—1801годах служил «по репертуарной части» в Дирекции императорских театров). Вся последующая общественно-политическая деятельность Капниста проходит на Украине. «О личной пользе не радея», он исполняет с 1785 ряд выборных должностей. На формирование литературно-эстетических взглядов Василия Васильевича значительное воздействие оказало общение с державинским кружком, характерной чертой творческой программы которого было стремление к простоте, к жизненной правдивости и конкретности. Принимая в основном идейно-художественную концепцию этого литературного объединения, писатель не теряет своего творческого «лица». Становление его как писателя происходит в общем русле «сатирического направления» (Белинский), которое к тому времени было представлено в русской литературе именами Кантемира, Сумарокова, Новикова, Фонвизина, Княжнина.
Капнист дебютировал в литературе одой на Кайнарджийский мир (1775). Отдавая и впоследствии дань традиционному жанру торжественных од «на случай», выражавших его гражданско-патриотическую настроенность, Капнист стремится наполнить многие свои произведения реально-критическим содержанием, поставить в них острые, злободневные вопросы. В «Сатире 1» (1777) он выводит (под условными именами) галерею отрицательных типов, олицетворяющих «злонравие», делает резкие выпады против современных панегиристов «рифмачей». Критические нападки уязвленных поэтов и обвинения в дерзости не остановили сатирика. Обличительный пафос, неприятие крепостнической действительности еще более отчетливо прозвучали в «Оде на рабство» (написана в знак протеста против закрепощения крестьян Украины в 1783, опубликована в 1806). Изображая страдания народа, раскрывая трагизм его положения, писатель поднимается до осуждения системы крепостничества в целом. Вопреки литературной традиции поэт не воспевает императрицу, а бросает гневный приговор в лицо «царям», называя их «бичами мира». Содержанием отдельных строф ода Василия Васильевича прямо перекликалась с революционным стихотворением Радищева «Вольность». Однако в поисках путей защиты народа Капнист В.В. склонен апеллировать, в противоположность Радищеву, не к угнетенному крестьянству, а к самой же императрице.
Вершиной творчества Капниста В.В. явилась сатирическая комедия «Ябеда» (написана в 1791—92, поставлена на сцене и напечатана в 1798). Автор выставляет на показ «раны и болезни общества, тяжелые злоупотребления внутренние», «беспощадным языком» (Чернышевский) рисует отталкивающую картину дикой оргии целой корпорации взяточников, цинично и, в сущности, безнаказанно попирающих законы. Сосредоточивая внимание на судебном конфликте (любовная фабула отодвинута здесь на задний план) и мастерски используя сатирические приемы в целях обобщения, типизации порочных явлений, он убеждал в иллюзорности надежд на устранение пороков в институте екатерининского суда. Созданная в духе нормативных требований эстетики классицизма, «Ябеда» являет собой, наряду с «Недорослем» Фонвизина, один из наиболее ярких образцов социальной комедии XVIII в. Широкий охват порочных явлений, «смелое и решительное нападение сатиры на крючкотворство, ябеду, лихоимство» (Белинский) побуждали читателя к такому выводу, который не укладывался в безнадежно констатирующую формулу: «Законы святы, но исполнители — лихие супостаты».
Выступая с позиций дворянской самокритики, Капнист оставался на уровне просветительских идеалов умеренного оппозиционера самодержавия. Признание незыблемости существующего правопорядка вынуждает писателя порой уходить «в себя». Присущее ему чувство сострадания занимают основное место в его творческой лирике. Временами поэтом овладевает настроение умиротворенности, он воспевает «эпикурейско-стоический» образ жизни, варьирует темы дружбы, любви, счастья, смысла жизни, провозглашая лозунги умеренности желаний, довольства малым и веры в будущее («потустороннее») блаженство. Анакреонтически-горацианские, элегические мотивы 1790 — 1800, тяготение к сентиментальному самоанализу означали не что иное, как выражение протеста против сковывавшей свободу творческой личности эстетики классицизма.
К концу жизни, под влиянием нарастающего «преддекабристского» движения (дом Капниста в Обуховке часто навещали будущие декабристы П. И. Пестель, С. И. Муравьев-Апостол, Н. И. Лорер; два сына Капниста были членами Южного общества), гражданские просветительские идеалы Василия Васильевича вновь оживают. Вслед за «Видением плачущего над Москвой россиянина» (1812), содержащим резкую критику правящих сословий, поэт создает в 1814—15 два цикла философско-публицистических миниатюр («Встречные мысли» и «Случайные мысли») с ярко выраженной сатирико-нравоучительной направленностью.
К 1817 относится проект Капниста об уничтожении в России «звания» крестьянина. Однако и на этот раз надежда на монарха оказалась иллюзорной. «К свободе Русь не подросла: не гни холодного стекла» — таков исход антикрепостнических порывов поэта, сменявшихся теистическими упованиями на второе пришествие Христа. Незадолго до смерти Капнист, подобно Рылееву и Пушкину, приветствовал греческое восстание стих. «К восставшему греческому народу» и «Воззванием на помощь Греции» (1822).
Капнист В.В. был известен как переводчик Горация, Делиля, Мольера. В ряде статей он изложил свои суждения о принципах перевода древнегреческих эпических поэм, о композиции «Одиссеи» Гомера, о русском стихосложении.
Современники высоко ценили «глубокое душевное чувство и неизъяснимую прелестную унылость» Капниста в лирике, «благородную любовь к добродетели и святую ненависть к пороку» в сатире. В. Г. Белинский рассматривал творчество Капниста Василия Васильевича как «исторически важное явление русской литературы», отмечал «необыкновенную легкость и гладкость» его стиха. Не обладая сильным и оригинальным дарованием, поэт, оставил заметный след в истории русской литературы. Он способствовал усовершенствованию, развитию поэтического языка, придавая большое значение музыкальной, мелодической стороне стихотворений. Расцвет «легкой поэзии» первых десятилетий XIX в. в значительной мере связан с творческим осмыслением литературного наследия Капниста В.В.