Ist_i_fil_voprosy_razv_innov_deyat_Kunts_Soko

Министерство образования и науки РФ Государственное федеральное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Российский государственный университет инновационных технологий и предпринимательства»

Кафедра «Философии, истории и политологии»

Соколова Ю.В., Кунц Е.В.

ИСТОРИЧЕСКИЕ И ФИЛОСОФСКИЕ

ВОПРОСЫ РАЗВИТИЯ

ИННОВАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Учебное пособие

Москва

2011 г.

Соколова Ю.В., Кунц Е.В. Исторические и философские вопросы развития инновационной деятельности. Учебное пособие. / Под общей редакцией Соколовой Ю.В. –М. РГУИТП, - 2011г. 43с.

В учебном пособии, написанном в рамках специализированной программы повышения квалификации специалистов предприятий,

организаций и учреждений города Москвы «Исторические и философские вопросы развития инновационной деятельности», рассматриваются философские и исторические аспекты инновационной деятельности.

Учебное пособие адресовано слушателям специализированной программы и всем интересующимся проблемой инноваций в современной культуре.

© Ю.В. Соколова, Кунц Е.В. 2011 © ФГБОУ ВПО «Российский государственный университет инновационных технологий и предпринимательства», 2011

2

Содержание

1. Соколова Ю.В. Инновации и инновационная деятельность в современном философском понимании…………………………………….4

2. Кунц Е.В. Модернизация России XIX – начала XX столетий

как фактор активизации инновационной деятельности……………………10

3

Соколова Ю.В.,

зав. кафедрой «Философии», кандидат философских наук

Инновации и инновационная деятельность

в современном философском понимании

Термин инновация (англ. innovation) появляется в научных исследованиях XIX века и происходит от латинского слова novatio,

которое можно перевести как обновление или изменение с латинской приставкой in, имеющей значение «в направлении», т.е. дословно «в

направлении обновлений». Понятие экономической инновации было введено в научную практику австрийским экономистом Йозефом Шумпетером в его книге «Theorie der wirtschaftlichen Entwicklung» 1912

года (англоязычное издание 1934 года «The Theory of Economic Development»).1

В современном понимании термин инновация подразумевает внедренное новшество как конечный результат интеллектуальной деятельности человека, творческого процесса изобретения или рационализации, направленной на значительное повышение эффективности действующей системы. Это понятие может применяться и к творческой идее. Среди областей применения инноваций можно выделить науку, технику, технологическую сферу, образование,

управление, организацию труда, обслуживание, информатизацию,

организацию социума и творчество.

С точки зрения экономической науки выделяют четыре этапа инновации:

- фундаментальное исследование,

1 См.: Шумпетер Й. Теория экономического развития. – М., 1982. Шумпетер Й. История экономического анализа. – СПб., 2004.

Шумпетер Й. Теория экономического развития. Капитализм, социализм и демократия.

– М., 2007

4

-разработка,

-процесс внедрения,

-получение качественного улучшения или получение и создание дополнительной ценности.

Третий этап: внедрение разработок, – отличает понятие инновации от таких понятий как новшество или изобретение. Под последним этапом

(получение качественного улучшения) предполагается прибыль,

лидерство, приоритет, опережение, креативность, прогресс, коренное улучшение, качественное превосходство.

Приняв вышеизложенное понимание инновации, инновационную деятельность можно охарактеризовать как процесс создания, внедрения и распространения инноваций, а также комплекс мероприятий,

направленных на распространение и укоренение в культуре инноваций в области науки, техники и технологии, организации и управления,

экономической, социальной, культурной и информационных сферах.

Инновационный процесс может носить как радикальный, так и постепенный (пошаговый или инкрементальный) характер.

В современной экономической науке виды инноваций различают по их степени радикальности (новизны), по характеру применения, по стимулу появления (источнику), по роли в воспроизводстве, по масштабу2.

Инновация может трактоваться и как объект, успешно внедренный в производство в результате научного исследования или открытия, который имеет качественное отличие от предшествующего аналога. Важной качественной характеристикой внедрения должно быть получение прибыли. В экономическом понимании инновация – это всегда сложный процесс, который обеспечивает технический, технологический и

2 См.: Харин А.А., Рождественский А.В., Коленский И.Л., Харин А.А. мл. Введение в инновациии. Учебное пособие. – М,, 2008.

5

социально-экономический эффект и имеет четкую ориентацию на конечный результат прикладного характера3.

Кроме того, инновацией в широком смысле можно считать новое явление, новшество в рамках какой-либо системы, которое порождает значимые изменения в социальной практике или социокультурной среде.

С философской точки зрения инновации рассматриваются как

«нововведения, понимаемые в контексте общей тенденции вытеснения традиционных, архаичных и кустарных форм деятельности рационально организованными»4. Известный отечественный философ и политолог А.С.Панарин, неоднократно обращавшийся к вопросам философии экономики, отмечал, что «инновационная установка коренится в архетипах западной фаустовской культуры и восходит к образу Прометея – похитителя огня»5.

Термин «фаустовская культура» был введен О. Шпенглером в

«Закате Европы» (1920-22) для рассмотрения европейской культуры (как выражения ментальности, представленной в кельтском и германском эпосе) в ее противоположности античной – «аполлоновской»,

символизируемой скульптурностью, статичностью. Символом Западной Европы у О.Шпенглера становится «беспредельное, субъективно переживаемое пространство»6. Фаустовской душе свойственны обостренное переживание времени, «историческая забота», динамичное,

мятущееся начало. Современную технику О.Шпенглер рассматривает как наследницу фаустовского духа, в которой он сочетается с хваткой

«человека-хищника», жаждой господства, но и подвижничеством

(«Человек и техника», 1932).

3См.: Там же.

4Панарин А.С. Инновации // Новая философская энциклопедия. В 4 Т. –М., 2010. Т. 2.

С.121.

5См.: Там же.

6См.: Тавризян Г.М. Фаустовская культура // Новая Философская энциклопедия. Т.4.

С162.

6

Возвращаясь к пониманию инновации как явлению фаустовской культуры, следует подчеркнуть, что инновация всегда отражает дерзания личности сделать мир лучше, чем он устроен природой или богом, и

изначально связана с нарушением традиционных запретов. В этом смысле инновация, по убеждению А.С. Панарина, связана с «десакрализацией мира и постепенного исчезновения традиционалистского пиетета перед тайнами мироздания»7. На основе этого убеждения можно объяснить и историческую последовательность инновационных процессов. На первых этапах инновации возникают в ценностно нейтральных сферах, которые находятся на периферии социокультурного и идейно-политического контроля: все технико-экономические нововведения в материальной производственной сфере. Вследствие этого вплоть до начала XX в.

аналитики Д.Белл и А. Турен рассматривали буржуазное общество как общество дуалистической культуры: новационным в производственной сфере и традиционным во внепроизводственной. В наше время этот дуализм преодолен проникновением инноваций во все сферы жизни человека от социальных и политических инноваций, до организационно-

управленческих и социокультурных.

Интересно, что с изменением характера распространений инноваций,

менялся и статус носителей инновационной деятельности. Если в период с

XV по XVIII вв. инициаторами инноваций чаще выступали «пограничные личности и группы», «неукорененное» население: представители иных,

чужеземных племен и диаспор, занимающиеся торговлей. Приносимая ими инновационность может быть объяснена непривычностью нормам и традициям местного населения, и поэтому часто воспринималась самим населением как нечто чуждое, пугающее и нередко враждебное, что естественно приводило к низкой степени укоренения таких инноваций.

Более высокую степень укоренения инновации имели, если являлись

7 Панарин А.С. Инновации // Новая философская энциклопедия. Т. 2. С.121.

7

атрибутом военных технологий, так как отставание в оснащении армии от противника было недопустимым.

Значительное усиление инновационной активности произошло после победоносных буржуазных революций в Европе. Носители инноваций этого времени стремительно завоевывали новые социальные позиции. С

середины XX века в развитых европейских странах инновации становятся господствующей социокультурной установкой и особой профессией. В это время начинают возникать так называемые венчурные фирмы,

специализацией которых становится не только открытие и внедрение новых технологий, но и открытие новых рынков и потребностей.

Однако в настоящее время в связи с экологической критикой и обострением проблем связанных с глобализацией (не только в экономике и технологической сфере, но и в области культуры) инновационность проблематизируется. Естественное и традиционное нередко получает более высокий статус по сравнению с искусственно сконструированным и выражается озабоченность сохранением традиционных форм и хрупкой гармонии природы.

Еще в первой половине XX века были высказаны пессимистические прогнозы относительно фаустовской культуры. О. Шпенглер полагал, что бунт «машины» против ее создателя (ситуация, когда машина как изобретение выходит из под контроля человека ее создавшего) приближает гибель фаустовской культуры. Конец фаустовской культуры, по убеждению О.Шпенглера, будет положен экологической или военной катастрофой и приведет к забвению техники.

Французский философ и социолог Ж.Эллюль писал в своей работе

«Другая революция» (1969), что происходит неумолимое порабощение человека технологией, что ради моральных благ, приносимых наукой и техникой, люди жертвуют индивидуальной свободой и духовными ценностями. Ж.Эллюль обращал внимание, что стремительное развитие техники сопровождается вытеснением гуманистических целей в обществе.

8

Критическую позицию по отношению к перспективам технологического развития занимал и Г. Маркузе»8, предсказывая негативные последствия господства технологии для человека. Однако Г.

Маркузе был убежден, что человек все еще способен изменить складывающееся положение. Возможность возвращения человеку самостоятельного мышления и автономности личности он видел в обращении к искусству и сохранении межличностных отношений. Такой подход представляется актуальным и на современном этапе развития общества.

Современная теория коэволюции технических и природных форм,

которая предполагает не вытеснение и покорение естественного искусственным, а их взаимную согласованность, возможно, способна помочь найти то хрупкое равновесие, которое столь необходимо современному человеку. Занимая двоякую позицию по отношению к современным инновациям (как проявлениям фаустовской культуры),

теория коэволюции, с одной стороны может критиковать их, а, с другой, –

указать ту верную степень сочетания искусственного и естественного,

которая даст шанс фаустовской культуре выжить.

Сама постановка вопроса коэволюции показывает амбивалентность человеческой природы: инновации имеют для человека и положительное самоценное значение (как стимулирующее воздействие на человеческую активность), и могут приносить ему страдание и ощущения оторванности от природы и традиции, если начинают приобретать лавинообразный,

неупорядоченный характер.

Таким образом, с позиций философского подхода вопрос инноваций и их значения для современного человека представляется очень непростым, но пути, указанные философами и социологами для

8 См.: Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии

развитого индустриального общества.- М., 2002.

9

преодоления дегуманизации общества и возможных негативных последствий господства техники и технологии над внутренним миром человека могут быть реализованы каждым из нас.

Кунц Е.В.,

доцент, кандидат исторических наук

Модернизация России XIX – начала XX столетий как фактор

активизации инновационной деятельности

Под инновацией (англ. innovation — нововведение, новаторство) мы понимаем «инвестицию в новацию» как результат практического освоения нового процесса, продукта или услуги9.

Новация (лат. novation — изменение, обновление) представляет собой какое-то новшество, которого не было раньше: новое явление,

открытие, изобретение, новый метод удовлетворения общественных потребностей и т.п.10.

Говоря о социально-психологических мерах, по улучшению климата для инновационной деятельности в обществе, следует выделить:

моральное поощрение участников инновационного процесса,

общественное признание, обеспечение возможностей самореализации,

освобождение творческого труда, нормальный психологический климат в трудовом коллективе.

Среди особенностей осуществления управленческой функции в политической и общественной сферах необходимо назвать: гибкость оргструктуры, демократичный стиль управления, преобладание горизонтальных потоков информации, самопланирование, допущение

9http://www.dist-cons.ru/modules/innova/section1.html

10Там же.

10