Культурология, схемы курса, метода

культурологическое движение XIX в.

5.В романтизме существуют различные формы и вариации, к примеру, французский – порывистый и свободолюбивый; английский – сентиментальный и чувственный; немецкий – серьезный и мистический. На основе конкретных примеров подтвердите правильность данных оценок.

6.Романтизм не только сменил собой Просвещение как идейнохудожественное течение в европейской культуре, но и явился оппозицией ему. Вы согласны с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ.

7.Подумайте, почему литературу XIX в. называют классической. В чем состоит отличие русской классической литературы от европейской? Приведите примеры.

8.Сущность реалистического метода сформулирована Ф. Энгельсом: «На мой взгляд, реализм предполагает, помимо правдивости деталей, правдивое воспроизведение типичных характеров в типичных обстоятельствах». Содержание своей формулировки Ф. Энгельс разъяснил на примере «Человеческой комедии» О. Бальзака, называя его крупным мастером реализма в европейской литературе XIX в. Вы согласны с такой оценкой? Обоснуйте свой ответ.

9.О. Бальзак, оценивая свое творчество, писал: «Самим историком должно было оказаться французское Общество, мне оставалось только быть его секретарем. Составляя опись пороков и добродетелей, собирая наиболее яркие случаи проявления страстей, изображая характеры, выбирая главнейшие события из жизни Общества, создавая типы путем соединения отдельных черт многочисленных однородных характеров; может быть, мне удалось бы написать историю, забытую столькими историками, – историю нравов». Как Вы полагаете, приведенный отрывок можно отнести к характеристике сути реализма? Обоснуйте свой ответ.

10.Как Вы полагаете, чем вызваны постоянное, непреходящее внимание и ценность живописи импрессионизма?

11.Считается, что постимпрессионизм сделал первый шаг к изображению беспредметного мира. Вы согласны с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ.

12.Определите, в чем состоит кризис культуры ХХ в.

13.Понятия «глобальная цивилизация», «глобальная культура» употребляются применительно к ХХ в. Как Вы считаете, на чем основаны такие характеристики?

73

14.Существуют неоднозначные оценки феномена массовой культуры. Одни характеризуют ее положительно, другие – крайне негативно. Какие, на Ваш взгляд, позитивные и негативные моменты выявляет массовая культура?

15.Часто можно слышать: «Реклама помогает Вам сделать выбор». Вы согласны с таким утверждением? Аргументируйте свой ответ.

16.Как Вы считаете, совместима ли массовая культура с народной культурой? Обоснуйте свой ответ.

17.Американский социолог Б. Розенберг дал следующую

характеристику массовой культуры: «Не может быть никакого сомнения в том, что средства массовой коммуникации представляют собой большую угрозу для независимого человека… Никакая художественная форма, никакой объем знаний, никакая эстетическая система не являются достаточно сильными, чтобы противостоять вульгаризации. Своего рода культурная алхимия трансформирует их в тот же самый ходовой товар. Никогда прежде священное и мирское, возвышенное и низкое, подлинное и показное не перемешивались до такой степени, чтобы стать совершенно нераспознаваемыми». Вы согласны с такой оценкой? Аргументируйте свой ответ.

18.Как Вы оцениваете утверждение о том, что в искусстве модернизма усиливается тенденция к изображению беспредметного мира. Почему это стало возможным?

19.На основе анализа современных культурных тенденций приведите примеры постмодернистских проявлений в театральном, изобразительном искусстве, кино и т. д.

20.Назовите приемы, которые использует постмодернистское искусство для самовыражения.

Тема. Культура России

1.Мифология и язычество древних славян. Крещение Руси и складывание древнерусского типа культуры.

2.Русская культура эпохи Средневековья. Особенности российской цивилизации.

3.Европеизация и универсализация российской цивилизации.

Русская культура XVIII–XIX вв.

Ведущие идеи: а) на развитие русской культуры существенное влияние оказали природные, географические факторы; б) принятие христианства в православной форме приводит к доминированию духовного начала; в) формирование евразийской российской

74

цивилизации характеризовалось соединением западных и восточных тенденций в культуре, не разрушающих ее однородности; г) реформы Петра I привели к расколу российской культуры и самосознания, усилив ее бинарность; д) культура «золотого» и «серебряного» веков в России была попыткой преодолеть этот раскол и сформулировать национальную идею.

Основные понятия: антиномия, бинарность, двоеверие, мистицизм, инверсия, «Москва – третий Рим», мессианство, соборность, катастрофизм, евразийская цивилизация, самодержавие, славянофильство, западничество, «золотой век», «серебряный век», «демократия несвободы», «религиозное возрождение», «русский культурный Ренессанс», «обмирщение культуры», «Запад – Восток».

Литература. 1. Якуш Н. М., Жарина Л. В., Леоненко В. С., Коледа И. В. Культурология: Учебное пособие. – Мн.: БГТУ, 2004.

–С. 319–339. 2. Кондаков И. В. Введение в историю русской культуры.

–М.: Аспект Пресс, 1997. – С. 38–167, 231–241.

Древнейший слой русской культуры составляет культура восточных славян, центральное место в которой занимала языческая религия как часть общечеловеческого комплекса первобытных воззрений, верований, обрядов. Культ природы был настолько важен для формирования и развития русской культуры, общественного строя и становления государственности на Руси, что это своеобразно отразилось в самоназвании русского народа («русские» как воплощение своей принадлежности сущему). «У русских, – писал Н. Бердяев, – иное чувство земли, и самая земля иная, чем у Запада. Русским… очень близка мистика земли… Очень сильна в русском народе религия земли, что заложено в глубоком слое русской души. Земля – последняя заступница. Основная категория – материнство». Исследуя глубинные основы, философ дает яркую характеристику русской культуры (рис. 52а, б).

Антиномии русской культуры

Этатизм	Анархизм
Великодержавность
Национальное самомнение	Мессианский универсализм
Индивидуализм	Коллективизм
Смирение	Бунт
Природная стихийность	Монашеский аскетизм
Мягкость	Жестокость
Самоотверженность	Эгоизм
	75

Элитарное	Народное
Высокое	Обыденное и т. д.

Рис. 52а. Русские цивилизационно-культурные характеристики по Н. Бердяеву (антиномии русской культуры)

Н. Бердяев в работе «Истоки и смысл русского коммунизма писал: «Историческая судьба русского народа была несчастной и страдальческой, и развивался он катастрофическим темпом, через прерывность и изменение типа цивилизаций». Он насчитывал «пять

Р у с с к и е ц и в и л и з а ц и и

Россия

Россия

Россия

Россия

Россия

Киевская

татарского

Московс

Петровская,

советск

периода

кая

императорска

ая

Рис. 52б. Русские цивилизационно-культурные характеристики по Н. Бердяеву (русские цивилизации)

Идеологическим обоснованием единой древнерусской государственности стало восточное христианство. В восточном православии русская культура стремилась найти адекватную себе форму, не противоречащую стихийности и устремленности в бесконечность, способную одновременно связать воедино хаос раздробленности, различные крайности, безмерность устремлений духа, его «откровений и вдохновений». Крещение Руси определило характер культуры русского средневековья как культуры христианской, несмотря на подспудное «пульсирование» языческой славянской стихии. Православие составило ценностно-смысловое ядро всей древнерусской культуры, какие бы внешние формы она ни принимала (рис. 53а, б).

К р е щ е н и е Р у с и

Сближение				Распространени			Укрепление			Обогащение
Руси		с		е письменности			международн			русской
христианск				и грамотности			ого			культуры
ими						76	положения
странами

Рис. 53а. Христианизация Руси и ее культурологические последствия (крещение Руси)

Культура Византии Культура Руси

Влияние не было преобладающим; оно было не источником, а следствием развития русской культуры

Заимствованные культурные ценности из Византии подвергались глубокому преобразованию под воздействием национальных традиций

б

Русь не была пассивным объектом византийского влияния, а играла активную роль в этом процессе

До принятия христианства на Руси сложилась древнерусская языческая культура. Язычество наложило свой отпечаток на культуру, что ощущается

Рис. 53б. Христианизация Руси и ее культурологические последствия (культура Византии культура Руси)

2. Средневековая русская культура усилила тенденцию авторитаризма, укрепила взаимозависимость церкви и светской власти в рамках православия. Православие и самодержавие как феномены культуры сходились в господстве всеобщего, признании лишь того нового, что укрепляло старое, растворении человека в социальном абсолюте, невычленности отдельной личности из «соборного» целого и нерасчлененности синкретического сознания. Русское самодержавие несло на себе и черты сильного восточного влияния в лице Золотой Орды.

На формирование русского национального характера и российской государственности в XV–XVI вв. весьма существенное влияние оказали две противоположные тенденции – Западная и Восточная при доминировании последней, что закрепляло традиционность русской культуры (рис. 54, 55).

Влияние религии

Авторитарность

Традиционализм

Следование канону

Локальность

Особенности

культуры

русского средневековья

Имперсональность («безымянность»)

77

Рис. 54. Особенности культуры русского Средневековья

Р у с с к а я к у л ь т у р а X V–X V I в в .

Специфические черты национального

–соединение духовности, выраженной в православии, свойственная Востоку, со стремлением к свободе, свойственной Западу;

–склонность к долготерпению, коллективизм и слабо выраженное личностное сознание;

–приверженность ценностям православия;

Специфические черты русского искусства

–традиционализм;

–религиозный характер;

–локальность;

–замкнутость;

–авторитарность мышления;

–каноничность

Рис. 55. Специфические характеристики

XVII в. – это конец эпохи Средневековья. Происходит разрушение традиционного мировоззрения и все сильнее во всех сферах жизни проявляются светские начала, приводящие к «обмирщению культуры»

(рис. 56).

К ул ь т ур а Р о с с и и X V I I в .

Наука:

рост

Рост

и

Специфическая

черта:

интереса

к

развитие

обмирщение культуры

обобщению

городов

и

практического

городской

Литература:

Архитектура:

Живопись:

формирование

сближение

облика

постепенное

демократическогосветского

культовых

и

разрушение

направления

–

гражданских

иконографического

биографическая

повесть,

построек.

канона

бытовая повесть, сатира,

Оформление

стиля

(«строгановские

песни, истории, заговоры,

барокко

–

иконы»),

появление

былины

московского

портретной живописи

78

Рис. 56. Формы выявления российской культуры XVII в.

3. XVIII в. стал временем кардинального перелома, перехода от «древней» России к новой. Русская культура резко сближалась с западной и становилась по типу новоевропейской культурой. Происходит стремительная секуляризация общественной жизни в процессе петровских преобразований. Их итогом стал раскол русской культуры, образование двух различных укладов – дворянского (западного) и крестьянского (восточного). Противостояние двух культур определило развитие России в XVIII–XIX вв. (рис. 57).

К у л ь т у р а Р о с с и и X V I I I–X I X в в .

Просвещение

XVIII в.

Основные черты:

–создание системы светского образования и науки;

–распространение

идей рационализма, гуманизма и Просвещения;

–развитие светской художественной культуры;

–европеизация, преодоление национальной замкнутости;

–ускорение темпов и усложнение общественного

		П е р и о д ы
		«Золотой век» –					«Серебряный век» –
		XIX в.					к. XIX – нач. ХХ в.
	Основные					Особенности:
	общественно-					– социально-политичес-
	политические						кая индиферентность;
	течения:					–	индивидуализм,
	–	теория					преобладание
		«официальной					иррациональности;
		народности»;				– религиозно-философс-
	–	западничество и					кий		ренессанс,
		славянофильство;					неохристианские
	–	русскаяфилософия;					поиски,	своеобразное
	–	религиозная					богоискательство;
	–	философия;				–	культ творчества как
		пролетарское					единственной
		движение.					возможности прорыва
	Художественная						к новым реалиям;
	культура:
						–	время	интенсивного
	–	классицизм;
							интеллектуального
	–	сентиментализм;
							подъема,		выдающихся
	–	романтизм;
							художественных
	–	реализм;
							открытий
	–	критический

79

Рис. 57. Культурологические эпохи XVIII–XIX вв.

XIX в. стал временем окончательного формирования русской национальной культуры и русской нации. Одновременно именно в этом веке завязываются трагические узлы культуры: устремленность к внешним изменениям, революционной ломке традиции и разрешения проблем при сохранении надежды на сильную государственную власть, на европейские порядки, привитые в России. Это и ускорение истории все еще патриархальной России, и вера в «птицу-тройку», способную удивить все народы.

Соединение творческой ориентации на вершины духовной культуры XIX в. и стремление пересмотреть ценности прошлого определили характер культуры «серебряного века».

Русская цивилизация и культура – это единство и борьба восточных и западных цивилизационных процессов, фокус на притяжения и отталкивания в едином смысловом пространстве. Принадлежа одновременно к цивилизациям Запада и цивилизациям Востока, российская цивилизация является сложный и внутренне противоречивой системой, более универсальной и всеобщей, нежели Запад и Восток, взятые по отдельности (рис. 58).

Р о с с и й с к и й т и п к у л ь т у р ы

История развития

Особенности

Нормы

российской

«русской идеи»

цивилизации

–

Москва –

третий

–

интровертность;

–

примат государства

Рим;

–

этноцентризм;

и общества

над

–

западники

и

–

мессианизм;

человеком;

славянофилы;

–

монументализм;

–

легкая

–

евразийство

–

иррационализм;

взаимозаменяемо

–

этатизм

в

сть

людей

и

сочетании

с

правовой

правовым

нигилизм;

нигилизмом;

–

симбиоз власти и

–

патернализм

собственности;

–

экстенсивное

ведение

хозяйства

80

Рис. 58. Особенности российской культуры и цивилизации

Вопросы, комментарии, рассуждения

1. Какие факторы определяют характер русской культуры и составляют ее архетип?

2. Характеризуя русскую ментальность, Н. Бердяев писал: «… пейзаж русской души соответствует пейзажу русской земли… В душе русского народа остался сильный “ природный элемент”, связанный с необъятностью русской земли, с безграничностью русской равнины». Объясните, каким образом географические факторы отразились в менталитете русского народа.

3.Разъясните, что лежит в основе антиномии русской культуры

ирусского национального характера.

4.Подумайте, чем объясняется однородность русской культуры до XVIII в. (петровских преобразований). Почему русский человек этого периода в своей основе – крестьянин, включая и бояр, и дворян?

5.Объясните, в чем состоит социальное и культурное содержание крещения Руси.

6.Почему Древняя Русь предпочла, по словам Г. Федотова, «путь святости» «пути культуры»? В чем это проявилось в истории русской культуры? Приведите конкретные примеры.

7.Охарактеризуйте культурно-исторические истоки традиционных на Руси национальных качеств – долготерпения, аскетизма, добровольной жертвенности, непротивления злу.

8.Российское самодержавие есть национальный феномен русской культуры и одно из важнейших проявлений ее менталитета. Объясните, в чем состоит принципиальное различие между русским самодержавием и западноевропейским абсолютизмом.

9.Подумайте, почему петровская «революция сверху» не переросла в «революцию снизу», не была поддержана широкими массами и коснулась лишь тонкого слоя «просвещенного дворянства»

– « птенцов гнезда Петрова».

10.Объясните, чем определяется своеобразие русского Просвещения по сравнению с западноевропейским.

11.Подумайте, почему восстание декабристов 1825 г. является прежде всего феноменом культуры, а затем социально-политическим движением.

12.Парадоксы культурно-исторического развития Россия в

XVIII и в 1-й пол. XIX в. получили концентрированное выражение в явлении, названном «демократией несвободы», т. е. «противоречивой

81

связи верхов-низов». Поясните, о чем в данном случае идет речь.

13.Период в истории русской культуры, охватывающий 90-е гг. XIX в. и первые два десятилетия ХХ в., получил название «русский культурный ренессанс». Назовите, какие ценности и традиции возрождались. Как Вы объясните то, что в истории русской культуры не было периода, аналогичного западноевропейскому Ренессансу?

14.Подумайте, почему «серебряный век» в русской культуре связывают с «русским религиозным возрождением».

Тема. Белорусская культура в контексте культуры мировой

1.Особенности формирования общенациональной культуры Беларуси.

2.Распространение на белорусских землях христианской культуры.

3.Христианский гуманизм и Ренессанс в белорусской культуре.

4.Особенности культурного развития белорусского общества в XVII–XVIII вв. Национально-культурное самоопределение белорусов.

Ведущие идеи: а) христианизация белорусских земель осуществлялась на культурном фундаменте восточнославянского язычества; б) органичное переплетение православия с язычеством придавало культуре глубокое своеобразие; в) социокультурное развитие белорусских земель в XVII–XVIII вв. находилось под влиянием польской католической культуры и западноевропейских цивилизационных процессов, что отразилось в белорусской культуре, языке и менталитете народа; г) в составе Российской империи архетипические основы белорусской культуры укреплялись, способствуя формированию национальной идеи, национального самосознания; д) в 1917–1991 гг. белорусское социокультурное развитие проходило в составе СССР, выявив как огромные достижения, так и потери в развитии национальной культуры; е) с 1991 г. белорусская культура развивается в рамках самостоятельного, независимого государства, что поставило проблему выбора путей цивилизационного и культурного развития.

Основные понятия: традиционная культура, храмовое зодчество, конфессиональность, политэтничность, «белорусское возрождение», христианский гуманизм, полонизация, денационализация, белорусоведение, «политика белорусизации».

Литература. 1. Якуш Н. М., Жарина Л. В., Леоненко В. С., Коледа И. В. Культурология: Учебное пособие. – Мн.: БГТУ, 2004. – С. 340–361. 2. Культурология: теория и история культуры / Под ред. И. Е.

82