hramy

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Глава 4. ВИДЫ КУЛЬТОВЫХ СООРУЖЕНИЙ

В православной России существует много различных видов культовых зданий и сооружений. Из всего многообразия можно выделить основные виды культовых построек: крест, часовню, молельный дом, церковь,собор. Кромених,существуютидополнительные, сопутствующие культовые постройки: колокольни, звонницы, крестильни и т. д. Отдельно стоящими эти здания никогда не строятся, а всегда включаются в храмовый комплекс.

Часовня– этобезалтарнаяцерковь(рис.23). Таккак в часовне нет алтаря и, следовательно, престола, в ней нельзя служить литургию, основную службу православия. Здесь священник не служит постоянно, но он может приходитьсовершать некоторые службы, например отпевание, молебны. В часовне стоит одна или несколько икон, горят свечи и лампады. По имени главной иконы называют всю часовню, например часовня иконы Божией Матери Тихвинской. С западной стороны к основному помещению часовни иногда примыкают притвор и паперть.

Рис. 23. Часовня

40

Глава 4. Виды культовых сооружений

Часовни могут быть как отдельно стоящими, так и располагаться около храма. Часовни, входящие в храмовый комплекс, открыты для молящихся в то время, когда церковь закрывается между службами. Обычно в оградах больших храмов находится одна или две часовни.

Отдельно стоящие часовни строят небольшие общины верующих, живущих далеко от церкви и желающих иметь свой храм, но не имеющих возможности построить и содержать церковь. Вообще строительствуприходомсвоейцерквипредшествуетстроительствочасовни.Вней временнослужатслужбы,здесьсобираютпожертвованиянановыйхрам. Часовнитакжеставятнакладбищах,надмогиламиумерших.Существовало много часовен, поставленных вдоль дорог, на мостах, у пристаней для освещения пути. Часовни ставили на рынках и на заводах.

Молельный дом – редко встречающийся вид культового здания вправославии.Молельныйдомгораздобольшепоразмеру,чемчасовня, но в нем также нет алтаря и престола. Потребность в таком доме возникает в тех случаях, когда достаточно многочисленный приход не имеет своегохрамаили своего священника.Молельные дома вдореволюционнойРоссии строилив казачьих станицах, которые невсегда моглинайти священникаиз-засвоейудаленности.Внастоящеевремямолельныедома строятбольшиегородскиеобщины,укоторыхужеестьсвойсвященник, но еще нет своей церкви. В дальнейшем такой приход построит храм.

Основнымкультовымсооружениемправославияявляетсяцерковь. Вотличиеотчасовниимолельногодомаонаимееталтарьснаходящимся в нем престолом. В церкви служат все службы и требы. При церкви есть свой причт, состоящий хотя бы из священника и пономаря.

Согласно дореволюционной традиции все православные храмы можно подразделить по «ведомственному принципу», т. е. по тому, кому они принадлежат. Различают монастырские храмы, подворья, приходы, кладбищенские храмы, домовые, придворные церкви, церкви при государственныхучреждениях,учебныхзаведениях,привоенномиморском ведомствах, при благотворительных и духовно-просветительских обществах и т. п. Храмы в зависимости от принадлежности имеют свои особенности во внутреннем и особенно внешнем решении здания. Это объясняется существенными особенностями в функционировании различных видов церквей.

Наиболее распространенным видом церкви является приходской храм. Приходской храм – это храм, вокруг которого объединяются при-

41

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

хожане по территориальному признаку. Приходской храм обычно строится на средства, собранные жителями окрестной территории, и в нем служит священник, заботящийся о местных жителях.

Храм, носящий статус собора, по своему каноническому устройству не отличается от церкви. Но собор обычно гораздо бóльших размеров и имеет более величественный вид. Соборы, как и церкви могли быть ведомственными, монастырскими, дворцовыми, приходскими. Главный собор епархии, находящийсяв непосредственномведенииепархиального архиерея, именуется кафедральным.

Глава 5. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫГРАДОСТРОИТЕЛЬНОГО РЕШЕНИЯ ПРАВОСЛАВНЫХ ЦЕРКВЕЙ

В ГОРОДСКОЙ СРЕДЕ

Жизнь приходской церкви – это процесс непрерывного развития

иизменения. Нельзя рассматривать храм как раз и навсегда созданный архитектурныйобъект.Храмразвиваетсяиживетвместесобщиной.Процесс создания нового храма начинается с выделения общины будущего прихода, способнойсобрать средства для строительства церкви исодержать в дальнейшем причт и сам храм. Первоначально обычно строится деревянная часовня для совместных молитв и сбора пожертвований на новую церковь. Часто, за неимением средств и желая как можно быстрее иметь свою церковь, строилималенький деревянный храмитолько позднее основную церковь. После окончания строительства храма вокругнегопостепенно появляютсячасовни, колокольня, дома причта,церковная школа и т. д. По мере роста численности прихода увеличивается

иколичество желающих ходить в храм. Растет благосостояние храма. Возникает необходимость значительно увеличить вместимость церкви. Ведутся переделки храма в сторону расширения как за счет основного объема, так иза счетпристройкибоковыхприделов. Врезультате постепенно храм достигает своего предельного размера, и выполнение функций приходской церкви становится затруднительным. Из-за больших размеров и многолюдности в храме теряется возможность уединенной молитвы,ощущениеединствамеждуприхожанами,затрудняетсяличная забота священника о каждом прихожанине. Тогда или на предыдущих этапах от прихода отделяется новый приход, который решает строить новую церковь (рис. 24). Этот процесс изменения прихода может растягиватьсянавека,можетпрерываться,еслиприходперестаетразвиваться

ирасширяться, но наличие такого процесса необходимо учитывать при строительстве новой церкви.

Характернымпримеромполногопутиразвитияхрамаявляетсяцерковь ПресвятойБогородицы в БольшойКоломне. В 1798 г. была построена деревянная часовня. К 1803 г. завершили строительство каменного трехпрестольного храма (архитектор В. П. Старов), площадью средней части около 300 м2, что вмещает примерно 900 человек. К 40-м годам

42

43

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

XIX века приход значительно увеличился. В это время от прихода отделяются приход церкви Воскресения Христова в Малой Коломне и приход церкви Великомученицы Екатерины на Петергофском шоссе. Саму церковь Пресвятой Богородицы в 1848 г. несколько перестраивают: боковые престолы из средней части храма переносят к главному алтарю, в результате пространство центрального зала увеличивается. С 1848 г. по 1895 г. число прихожан возросло с5380 до 7615душ, при этомтерриториальные размеры прихода не изменились. В 1899–1902 гг. производят коренную перестройку храма, два боковых нефа расширяют. Площадь средней части храма увеличивается более чем в два раза и составляетприблизительно700м2,чтосоответствуетвместимости2100человек.

Отколовшиеся приходы проходят постепенно приблизительно тотже путь развития. На месте строительствацеркви Воскресения Христова в Малой Коломне строится часовня, потом временная деревянная церковьилишьпозжесамхрам. УстройстводвухприделовиВифлиемского вертепа в подвальном этаже церкви, прославившем храм, осуществлялось еще позднее. Возведение церкви св. Екатерины в Екатерингофе завершилось к 1837 г., но в 1871–1873 г. к храму пристроили колокольню. В 1890 г. от Екатерининского прихода с юго-западной стороны города отделился новый приход с церковью Богоявления на Гутуевском острове. В 1900 г. юго-восточнее Екатерининского прихода возвели деревянную приходскую церковь Сергия Радонежского.

Многочисленные перестройки даже при самом бережном отношенииизменялиархитектурныйобразхрама.Перестройкиобъяснялисьтем, что к храму относились не как к художественному произведению, а как совместному, непрерывномуисвященномуделувсех верующих. Поэтому и в случае разрушения церкви новый храм стараются ставить на том же освященном месте, хотя бы и совсем в других архитектурных формах.

Чтобы свести переделки к минимуму, в России стихийно сложилась особая система руководства строительством новых церквей. До XVI века приходы возникали стихийно и строительство церквей не ограничивалось. В результате со временем многие приходы обезлюдели, не могли содержать причт и храм, церкви стояли заброшенные. Стоглавый собор (1551 г.) запретил строительство церквей без специального разрешения. Приходы должны были собрать средства на строительство достаточно капитальногохрамаидоказатьсвоюжизнеспособность.ЗаконыРоссийскойимперии от 1716года и 1826года, строительный устав от1901 года

Глава 5. Общиепринципы градостроительного решения...

строго регламентировали процесс подачи просьб о разрешении строительства новых церквей и порядок их рассмотрения.

Выделение прихода

Ц. ПОКРОВА

Ц. ВОСКРЕСЕ-

Ц. СВ. ВМЦ.

Ц. БОГОЯВ-

Ц. СЕРГИЯ

ПРЕСВЯТОЙ

НИЯ ХРИСТОВА

ЕКАТЕРИНЫ

ЛЕНИЯ

РАДОНЕЖ-

БОГОРОДИЦЫ

В М.КОЛОМНЕ

В ЕКАТЕРИН-

ГОСПОДНЯ

СКОГО

Часовня

В Б. КОЛОМНЕ

ГОФЕ

НАГУТУЕВ-

СКОМ

ОСТРОВЕ

Деревянная церковь

Дерев. часовня

1798 г.

Каменный храм

Каменныйхрам

Часовня

1798–1803 гг.

1848 г.

Расширение храма

Каменный храм

Перестройка

Временная

Каменный храм

Деревянный

1848 г.

церковь

1831–1837 гг.

1892–1899 гг.

храм

Расширение

1848 г.

1900 г.

до предельного размера

Каменный

Пристройка

Перестройка

1899–1902 гг.

храм

колокольни

1848–1859 гг

.

1871–1879 гг

.

Выделение новых приходов

Храм после окончания строительства в 1803 г.

Церковь Покрова ПресвятойБогородицы в БольшойКоломне, архит. В. П. Стасов

Храм после перестройки

1899–1902 гг.

Храм развивается вместе с приходом

Рис. 24. Динамика развития приходского храма на примере прихода церкви Покрова Пресвятой Богородицы в Большой Коломне

44

45

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Темне менеени окакомпланировании (всоциалистическомсмысле этого слова) при образовании системы приходов говорить нельзя. Живой, естественный процесс образования приходских общин никогда не подменялся распоряжением, где и сколько новых приходов организовать и сколько церквей построить. Система приходов формируется на основе естественного, стихийного стремления прихожан создать свой храм и регулируется ограничивающейролью церковного руководства, котороетребуетстроитьдостаточнокапитальныйдляданнойместностихрам.

Необходимосоздаватьбольшой,красивыйвданныхусловияххрам, дающий наибольшие возможности для ведения службы. Это нужно

ис точки зрения православной, ибо храм есть не только дом для молитвы, но дом Божий. Большой храм обеспечивает большую регулярность

иблаголепие служб. При таком храме возможно создать общественноприходской комплекс и таким образом обеспечить наибольшую связь между церковью и прихожанами.

Приходам не разрешали строить храм до тех пор, пока не соберут средствинедокажутвозможностьсодержать храмтребуемыхразмеров. В Петербургеразрешения ждали десятилетиями,итолькобыстрый рост города способствовал быстромустроительствуцерквей. Такая политика привела к тому, что в городе строились сразу большие храмы, вмещавшие 750–1500 чел. Этот тип храмов сочетает достоинства большого, богатого храма, окруженного достаточным количеством сопутствующих зданий, и вместе с тем не теряется связь прихожан между собой и священником, что происходит в храме большей вместимости. И только вотдаленныхрайонах,надеждынаразрастаниекоторыхнебыло,строили средние храмы вместимостью 300–750 человек. Меньшие храмы в городе бывали только временными или входили в состав храмового комплекса. В экономических условиях, когда нет возможности построить большой храм, а число верующих достаточно велико, следует строить временный, например, деревянный храм, постепенно собирая средства на строительство большого храма. Строительство меньших капитальныхцерквейвгороденеоправдано.Многовековойопытпоказывает, что такие церкви будут либо перестроены, либо закрыты.

При выборе места для строительства новой церкви руководствуются религиозными установками и традициями; функциональными удобствамитерритории для будущего храма; эстетическими соображениями.

Глава 5. Общиепринципы градостроительного решения...

Религиозные традиции предписывают ставить храм на месте старого, разрушенного, так как такое место является освященным. Храмы ставят на могилах святых и праведников, в местах знаменательных событийиявленийрелигиознойиобщественнойжизни.Учетэтогофактора обеспечит долгую жизнь и популярность храма. Так, часовня Божией МатеривсехскорбящихрадостивселенииИмператорскогостеклянного завода была известна в Петербурге и за его пределами благодаря своей знаменитой чудотворной иконе «Богоматери с грошиками» и событиям,

еепрославившим. Посещали часовню и прихожане, и приезжие издалека. Часовню с иконой неоднократно перестраивали и подновляли.

Кфункциональным факторам, определяющим выбор места для храма, следует отнести: наличие удобных безопасных подходов к церкви; необходимость ориентации восток-запад; возможность размещения всегокомплексазданий,сопутствующихприходскойцеркви;возможность дальнейшего развития и т. д.

Кэстетическимфакторамотносятся связь с природным окружением и городской средой. Часто в рассуждении о постановке церкви руководствуются,преждевсего,стремлениемдобитьсянаибольшейпредставительности и величественности храма, его доминантного характера по отношению к окружающей среде. При этом используются формальные средства классицизма: прямые перспективы к храму, его располагают в центре площади, на высоком подиуме и т. п.

В современной многоэтажной застройке сложно сделать церковь доминантной, держащей целый городской ансамбль, разве что только очень большой собор. Но в этом случае церковь будет несоразмерна человекуи будет его подавлять. Вообще термин«доминирование»следует применятькцерквисбольшойосторожностью.Очарованиецерквинезаключаетсявеевеличине.Монументальность,представительность,глобальность – характеристики, более присущие административным зданиям.

Гораздо большее внимание при выборе места для церкви уделяли

еесвязи с природным окружением, нежели созданию формальных композиций. Испокон века на Руси сохранялась традиция относиться к храму как к связующему звену между человеком и Богом, проявление силы которого видели в красоте природы. Церковь не возглавляет мирскую жизнь,ноуказываетдругой,духовныйпуть. Предпочтениевпостановке церквиотдавалосьнестолькооформлениюприпомощихрамагородско-

го пространства, сколько подчеркиванию церковью связи города с природным окружением (рекой, морем, озером, возвышенностью и т. д.).

46

47

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Глава6. ПРИХОДСКОЙКОМПЛЕКСИ ВОЗМОЖНОСТИЕГО РЕШЕНИЯ

Каждый вид храма имеет свои традиционные особенности решения генплана. Так, монастырские храмы являлись главенствующими

вансамблемонастыря,кладбищенские–набольшихкладбищах,иногда составляли целый комплекс храмов и часовен, ведомственные церкви включали в архитектурный объем учреждения. Приходской церкви сопутствует целый комплекс зданий и сооружений.

Комплекс приходской церкви состоит из трех групп построек: собственно храмовый комплекс, сопутствующие здания общественно-про- светительского назначения и хозяйственные, подсобные постройки. Состав этих групп зависит от величины и значимости основного храма. Комплекс малого приходского храма в простейшемслучае представляет собой храм со звонницей над притвором, окруженный оградой, и домом причта с подсобными помещениями.

Культовый комплекс большого храма может включать: главный храм, иногда второй храм меньших размеров, колокольню, если она отдельностоящая,однуилиболеечасовен,крестильню,киоскидляпродажи свечей, сторожку. Храмовый комплекс должен быть окружен оградой. Ограда имеет не только практическое, но и символическое значение. Она отделяет территорию храма от мирской земли. Ворота и сама ограда всегда тщательно разрабатывались архитекторами. Часовни могут находиться как внутри ограды, так и быть встроенными в ограду, со входом, обращенным на улицу. Функциональным преимуществом

впоследнем случае является возможность зайти в часовню, когда весь храмовый комплекс закрыт.

По христианскому канону алтарь должен быть обращен на восток. Ориентация на восток приходского храма соблюдалась, но были и некоторые отклонения. Так, церковь Преображения Господня на Фарфоровом заводе была обращена на юго-восток. Отклонения в 10–15 градусов вполне допустимы, большие отклонения требовалось согласовывать с церковным руководством.

Вокруг храма необходимо обеспечить свободный обход для крестногохода.Существуетобычайпозадицерквиуалтаряхоронитьсвящен-

Глава 6. Приходской комплекс и возможности его решения

никовхрама,иногдаэтойчестиудостаивалисьиархитекторы,построившие храм. При современных храмах часто делают крестильню (баптистерий), не возводившуюся на Руси уже много веков. Крестильня может бытьрешенакакотдельноесооружениеиливкомплексесдругимипостройками, напримерсчасовней.Возможнымявляетсярасположениекрестильни в цокольном этаже храма или рядом с притвором. На территории храмового комплекса традиционно разбивают сквер. Здесь прихожане отдыхают, ждут службы или требы. Сопутствующими зданиями общественно-просветительского назначения при большом приходском храме могут быть: воскресная школа для детей и взрослых, библиотека религиозной литературы, помещения церковно-приходского совета, помещения благотворительного общества, дом причта. Хозяйственныепостройкибольшого приходскогохрама –это просвирня, склады, мастерские, гаражи и т. п.

Только наличие всех трех групп построек обеспечит нормальную жизнь приходского храма.

Площадь, отводившаяся под полный приходской комплекс,

вПетербурге колебалась от 1 до 1,8 га. В центре города под культовый комплекс отводилась территория и меньше – 0,35–0,6 га. Существовали храмы, занимавшие еще меньшие территории: церковь Воскресения

вМалой Коломне занимала 0,091 га.

Всоборные храмы приезжает духовенство из обычных церквей и высшее руководство Церкви. Помимо зданий церковно-приходского комплекса,соответствующегообычномубольшомухраму,присоборных церквяхмогутбытьгостиницастрапезной,конференц-зал.Кхозяйствен- ным зданиям могут быть добавлены свечной цех, иконописная и другие мастерские. Площади и размеры общественных и хозяйственных помещений присоборе обычно гораздо больше, чем приприходских храмах.

Композиционноерешениехрамовогокомплексаразвивалосьпостепенно.Старинныйрусскийпогост(рис. 25)представлял собойсвободно расположенный на огороженной территории комплекс, включавший один,иногдадвахрама(теплыйихолодный),колокольню,еслионабыла отдельностоящей. Коградепримыкалидомсвященника ислужбы. Вокруг храма располагалось кладбище. По этой свободно организованной, живописной композиции строили сельские и пригородные храмы и в XVII–XIX веках.

48

49

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

4

1

32

4

Рис. 25. Схема погоста XVII века: 1 – летняя церковь, 2 – зимняя церковь,

3 – колокольня, 4 – вход

В Петербурге в течение двух веков были выработаны свои характерныесхемыкомпозиционного решенияхрамового ансамбля.Это –ре- гулярно-направленная и центричная композиции.

Регулярно-направленная схема (рис. 26) возникла из «свободной» схемы в результате постепенных доделок и перестроек под влиянием городскихрегулярныхвкусовитрадиций.Длянеехарактерны:подчеркнутая направленность ансамбля по оси запад-восток, от входа к алтарю и регулярность композиции; вход с фасада максимально приближен к красной линии; фасадные углы ограды фиксированы часовнями, вход вкоторыеосуществляетсяпрямосулицыбезпроходапотерриториихрама. Вокруг храма образуется тихий сад или, по крайней мере, замощенное пространство, свободное от идущих в церковь. Сопутствующие здания, по возможности, примыкают к задней или боковым сторонам ограды.Храмов,построенныхпоэтойсхеме,вПетербургебыломного:церкви св. Екатерины в Екатерингофе, Успения на Сенной и св. Екатерины на Васильевском острове и т. д.

Для регулярно-направленной схемы характерна постановка колокольни над притвором церкви или прямо по оси. Высокая колокольня – впереди, подчеркнутая малыми завершениями часовен по бокам, являласьдоминантойансамбляиопределяла главнуюось. Сзадиколокольни

Глава 6. Приходской комплекс и возможности его решения

иливплотнуюпримыкаякней,четкопоосинаходилсяхрам, главыкоторого были ниже колокольни.

а)			б)

Рис. 26. Регулярно-направленная схема:

а– комплекс церкви Воздвижения Креста Господня на Лиговке;

б– церковь св. Екатерины на Васильевском острове

Наибольшее пространственное развитие регулярно-направленная схема нашла в решении комплекса церкви Воздвижения Креста Господня на Лиговке. Ансамбль начинает полукруглая колоннада, имеющая поконцамдвечасовни.Вцентренадаркойворотвозвышаетсяколокольня. В колокольне устроен малый храм. Многоглавая церковь стоит по оси колокольни. Позади главного храма, чуть южнее, находится еще одна церковь. Весь комплекс с востока и юга окружали благотворительные учреждения и подсобные постройки.

Другойраспространеннойсхемойрешениякомплексаприходского храма в городе была центричная схема (рис. 27). Церковь в данном случаерассматриваетсякакцентральныйважнейшийобъем.Храмприэтой схеме не обязательнорасполагается посередине площади, но он подчеркнуто отрывается от окружающей застройки и находится в центре композиций. Главный акцент композиции постепенно переносится на центральную верхнюю точку храма, т. е. на центральный купол. Храм обно-

50

51

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

сится вокруг оградой, подчеркивающей центричность композиции. В ограду с южной или северной сторон могут быть встроены одна или две часовни. Расположение отдельно стоящей колокольни при этой схеме становится невозможным, так как это разрушило бы центричность композиции. Все сопутствующиездания,ненесущие сакральногозначения, выносятся за пределы комплекса. Если первые храмы, решенные в этомнаправлении(Покрова Пресвятой Богородицы в БольшойКоломне,РождестваХристованаПесках),имеливысокиеколокольнинадпритвором, то впоследствии ансамбль приходит к своему логическому завершению: многоглавому храму с высокойцентральной главой. Колокола в этом случае располагались в барабанах малых глав или в малой колокольне над притвором, значительно меньшей центрального купола. Спасо-Преображенский собор, Троицкий собор Измайловского полка, ВоскресенияХристовавМалойКоломневыполненыпоцентричнойсхеме генплана.

Рис. 27. Центричная схема.

Комплекс церкви Входа Господня в Иерусалим (Знаменская)

Регулярно-направленная и центричная схемы решали только ансамбль культового комплекса. В регулярно-направленной композиции сопутствующие постройки отводились на задний план, в центричной вообщевыводилисьзапределыограды. Но кначалуXXвекажизньприхода существенно изменилась. Общественная, воспитательная, просветительская, благотворительнаядеятельностьприходоввсеболееиболее

Глава 6. Приходской комплекс и возможности его решения

развивалась.Церквиобрасталивсебольшимчисломсопутствующихзданий. Создававшиеся в разное время, они часто располагались хаотично в близлежащих от церкви кварталах. Возникла необходимость решения всего приходского комплекса как единого целого.

Отказавшись от классических форм решения храмового ансамбля, архитекторыконца XIX–начала XXвекаискалипутиобъединенияцеркви и общественных зданий, ей сопутствующих. Здания общественнопросветительского назначения сталистроить одновременно с храмовым комплексом в едином стиле и ансамбле. Церкви и сопутствующие здания связывали крытыми переходами. Залы для бесед и проповедей располагали в цокольном этаже церкви. Частичное объединение храмового комплекса и общественно-просветительских помещений широко распространеновсовременнойпрактикепроектированияправославныхцерквей.

Зарубежные храмы других христианских конфессий продолжили этутенденцию, обозначившуюся в приходских церквях Петербурга конца XIX – начала XX века. Современный западный приходской центр – это место собраний, праздников, обучения и отдыха детей и взрослых. В приходской ансамбль, помимо церкви, включают воскресные школы, залысобранийобщин,рекреационныепространства,библиотекиииногда даже спортивные залы. В результате коренным образом изменился подходкрешениюхрамовогоансамбля.Меньшеезначениепридаетсявнешнемувосприятиюивсебольшеезначениеприобретаеторганизациявнутреннего пространства. Создаются небольшие внутренние ансамбли со своими доминантами, перспективами, точками восприятия. Полное или почти полное объединение всего приходского комплекса – именно такой вариант наиболее часто встречается в зарубежной практике. Церковь «не противопоставляется гражданским зданиям, но является первой среди равных» в крайних выражениях этого принципа, церкви составляют единое целоесо всемобъемомприходского центра, выделяясь лишь крестом.

Для русского православия это наиболее сложный и спорный путь, таккак во многом несоответствует канонамитрадициям.Православная церковь традиционно отделялась от окружающей мирской застройки. Церковьбыласвященнымобъектом,несравнимымдажестакимизданиями, как церковная школа илибиблиотека. Темне менее поиск приемлемых для православия решений по пути объединения храмового и общественного комплексов в единый ансамбль также возможен и необходим.

52

53

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Глава 7.ОПРЕДЕЛЕНИЕ ВМЕСТИМОСТИХРАМАИ ВИДЫ ПРИХОДСКОГО ХРАМА

При строительстве нового храма необходимо определить его размеры, состав и площади основных и вспомогательных помещений, состав сопутствующих зданий и сооружений. Главным показателем величины храма является его вместимость. Необходимо точно знать, какое количество народа можетвместить данныйхрам. Посещаемостьхрамов очень различна.

В будни храм полупустой, верующие свободно ходят по храму, говорят со священником, совершаются требы. В праздники церковь так наполнена,чтосвященнослужителиструдомпроходятсвойпутьпо храму. В пасхуцерковь вообщене может вместить всехжелающих, итолпы народа ждут выхода крестного хода у храма.

Подосновнойхарактеристикойвеличиныхрамапринимаемосновную вместимость, т. е. сколько людей может в храме одновременно видеть и слышать службу. Основная вместимость определяется по формуле (рис. 28): В = Socн /K, где В – основная вместимость; Socн – пространство, с которого видно и слышно службу; K – пространство, занимаемое одним человеком, присутствующим на службе. При определении следует учитывать особенности проведения православных служб и конкретнуюпланировкуцеркви.Одновременнодвелитургиивдвухразныхприделах храма не служат. Следовательно, Socн – пространство, с которого видно и слышно главную службу, т. е. службу у главного алтаря. Основную массу прихожан вмещает средняя часть храма до солеи. Площадь притвора включается в расчет в том случае, если он является продолжением средней части и не отделен от нее дверьми. Если же находящимся в притворе затруднительно видеть службу, то в определении основной вместимости его площадь не учитывается. Средняя часть приделов также включается в Socн, если стоящие там видят службу у главного алтаря. Пространство приделов не учитывается, если они отделены дверьми, находятся на другом этаже и вообще планировка церкви не позволяет видеть из приделов службу у главного алтаря.

K – площадь, занимаемая одним человеком, присутствующим на службе. В дореволюционных справочниках указывалось следующее:

Глава 7. Определение вместимости храма и виды приходского храма

«Общая площадь средней части и трапезной рассчитывается так, чтобы в большие праздники удобно поместились все прихожане, полагая 18человекнаквадратнуюсажень.Допускаяжескученность,можносчитать 24 человека на квадратную сажень» [2]. 18 человек на 1 кв. сажень соответствует 0,25 м2 на одного человека. Меньшие площади на одного человека (24 человека на кв. сажень, т. е. 0,19 м2 на одного человека), хотя и возможные в действительности, но чреватынеудобствами и травмами. Пространство 0,3 м2 на одного человека позволяет молящемуся свободно перекреститься и отдать неглубокий поклон, так стоят в храме во время полной, но не чрезвычайной его заполненности. Минимальное пространство,занимаемоечеловеком,стоящимвтолпесоставляет0,17м2. Такова теоретически возможная вместимость храма в экстремальных ситуациях. Общепринятой в церковном строительстве остается норма 0,3 м2 на чел.

Вocн = SKосн ,

Вocн –

Socн –

K = 0,3 м2				×		0,625
						0,469
						–––––		м2
						0,293

Рис. 28. Определение вместимости храма

Высокая плотность стоящих во время службы подтверждается реальной действительностью. Молящиеся инстинктивно стремятся приблизитьсякамвону,ксвященнослужителям.Следовательно,дажеесли установить произвольно более комфортную норму, прихожане, тем не менее, встанут в достаточно тесную толпу у солеи, оставив свободными пространство у стен храма.

54

55

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Вместимость приходского храма, показателем которой является площадь средней части, во многом определяет внешний и внутренний вид храма. Анализ большого числа храмов Петербурга позволяет подразделить приходские храмы в зависимости от вместимости на четыре большие группы:малые, средние, большие иоченьбольшие.Изменение размеров (вместимости) от одной группы к другой приводит к существенным качественным изменениям всего архитектурного облика храмов.

Малыехрамыимеют размер средней части храма от 25 до 90 м2, т. е. ихвместимостьколеблетсяот75до300человек.Приходскиехрамыплощадью меньше 30 м2 обычно не строятся. В этом случае возводят часовню. Малые храмы могли быть как каменными, так и деревянными. В таких храмах допускается не делать притворы (хотя это и связано со значительными неудобствами), пономарню, дьяконицкую, нет хоров, приделов.

Звонницу чаще всего ставят над притвором малого храма. Клир такой церкви составляет священник и чтец. Отдельно стоящие малые храмы характерны для отдаленных сельских местностей. В Петербурге они существовали лишь как сопутствующие, входящие в комплекс основной приходской церкви (церковь Александра Невского при СпасоПарголовскойцеркви).Строительствомалогохрамачастопредшествует строительству большой церкви. Иногда сопутствующие малые храмы делаливотдельностоящихколокольняхоченьбольшихприходскихцерквей (церковь Кирилла и Мефодия в колокольне церкви Воздвижения Креста в Ямской слободе).

Средниехрамыимеютплощадьсреднейчастиот90до250м2 вместимостью соответственно от 300 до 750 человек. Они имеют полный набор помещений: притвор, среднюю часть, алтарь, к алтарю примыкают ризница и пономарня (изредка отсутствует). Такие церкви обычно неимеютприделов,оникомпактныпообъему.Колоколасредниххрамов могут располагаться над средней частью храма («церковь под звоны»), наколокольненадпритвором,наотдельностоящейколокольнеилизвоннице. Храмы второго типа могутбыть как каменными, так и деревянными.Деревянныецерквиплощадьюсреднейчастибольше250м2 встречаются редко. Таким образом,средний типприходского храма представляетсобойклассическийоднопрестольныйхрам.Онхарактерендлябывших окраинПетербурга:имений,деревень,слобод(деревяннаяцерковьДмит-

Глава 7. Определение вместимости храма и виды приходского храма

рия Солунского в Коломягах, Церковь св. Екатерины в Мурине, церковь Ильи Пророка на Пороховых).

Большие храмы имеют площадь средней части от 250 до 450 м2 с максимальной вместимостью от 750 до 1500 человек. Эти храмы имели один или несколько приделов. Существовали обширные подсобные помещения. Колокола находились на высоких отдельно стоящих колокольнях, на колокольнях над притвором, возможен вариант расположения колоколов в барабанах боковых глав. Клир мог состоять из двух и более священников, дьякона и других церковнослужителей.

Большой храм – это основной вид приходского храма Петербурга. Большинство церквей города относилось к этому типу: церковь св. Екатерины в Екатерингофе (архит. К. Тон), церковь Сошествия св. Духа на Охте, церковь Пантелеймона, церковь Симеона и Анны, Знаменская церковь и т. д.

Очень большие храмы имели площадь средней части более 450 м2 и вместимость более 1500 чел. К этому типу относятся много раз перестроенные и расширенные многопрестольные приходские церкви исоборы:церковьВладимирскойБожиейМатери,церковьПокроваПресвятой Богородицы, Спасо-Преображенский собор, собор святой Троицы Измайловского полка. В очень больших приходских церквях становится затрудненной прямая связь священника и прихожанина. От такого храма постепенно откалывались прихожане наиболее отдаленных районов, они собирали средства на постройку своей новой церкви. Очень большие приходские церкви и соборы имеют несколько приделов (чаще всего 3 престола) и обширные подсобные помещения.

Указаннаяклассификацияотноситсятолькокприходскимцерквям. Храмы других ведомств имеют свои особенности. Так, кладбищенские храмы, даже небольших размеров, имеют несколько приделов. Храмы, принадлежавшие различным учреждениям (военных и гражданских ведомств), наоборот, почти всегда однопрестольные, что объясняется спецификой данных церквей. На общей молитве присутствуют все служащие учреждения.

56

57

Архитектура православных храмовна примере храмов Санкт-Петербурга

Глава8.ОБЪЕМНО-ПЛАНИРОВОЧНОЕРЕШЕНИЕ ОДНОПРЕСТОЛЬНОГО ХРАМА

Формообразование церквей жестко обусловлено церковным каноном. Сложившаяся историческая традиция четко сформировала образ русского храма.Темне менее существовалоисуществуетогромное числосовершенноразнообразныхархитектурныхсооружений.Многиеформы, являясь по сути каноническими, традиционными и художественными, незаслуженно не принимаются во внимание современной архитектурной практикой. Без систематизации огромного разнообразия сооруженийсложнооперироватьполнойпалитройархитектурныхформ. Здесь предлагаетсякраткаясистематизация архитектурныхформправославных храмов, которая не претендует на классификацию всех видов церквей. Она лишь стремится обобщить наиболее распространенные типы храмов.

При анализе общего формообразования церквей не рассматриваются стилевые особенности архитектурных сооружений. На основе одной объемно-пространственной схемы мастера различных направлений и эпох могли строить церкви, совершенно отличные по стилевым особенностям.

Однопрестольный храм является основополагающим для формирования более сложных многопрестольных храмов. Формообразование церкви зависит только от решения основных (главных) помещений – от решения притвора, средней части и алтаря. Все остальные помещения подчиняютсяобщемурешениюздания.Объемно-пространственныесхе- мы (рис. 29) однопрестольного храма построены на основе:

•единого бесстолпного объема;

•последовательного сочетания объемов, соответствующих трехчастной структуре храма;

•крестово-купольной системы;

•зального типа храмов, заимствованного из западноевропейской архитектуры.

Глава 8. Объемно-планировочноерешение однопрестольного храма

единого

объема

Средняя часть храма

Схемы,
		трех-
постро-
		частной
енные
		струк-
на
		туры
основе
		храма

крестовокупольной

системы

зального

типа

храма

Рис. 29. Основные схемы однопрестольного храма

Перваясхемаформообразованияхрамов,единыйбесстолпныйобъем, имеет в своей плановой основе простую геометрическую фигуру: круг, крест,квадрат,восьмиугольник. Средняячасть,алтарь,притвориризница объединяются в один общий объем. Это дает возможность создать монументальную, выразительную форму храма, близкую к скульптуре.

58

59