1 Развитие социальных знаний в Древнем мире

Знания об обществе ведут свой отсчет издревле Попытки иметь представление об обществе проявлялись уже в первобытных культурах в форме мифологических и религиозных верований Древние цивилизации К Китая, Индии, Египта, Греции и Рима оставили многочисленные памятники достаточно развитых философских концепций, где миропонимания не ограничивалось только прикладным средой, а распространялось и на социальную с Феру деятельности людей Для примера можно назвать и древнеиндийские Веды, этико-политические учения Конфуция, теории государства и политики Платона, протосоциологични и этические взгляды Аристотеля, Эпикура, Лу креция Кара да и ін.

Древнейшей формой отображения и объяснения мира, природы и человека была мифология - (от греческого mitnos - старинная легенда, рассказ, logos - слово, учение) Существует около 500 способов определения м мифа: и как религиозное представление, и как примитивный мировоззрение человека, фантастическое отражение мира Самые известные среди них - Веда, Илиада, Одиссея, так называемые эпосы - первые формы социального знания Сказав это Медь о прошлом, воссоздает картину народной жизни, идеалы, нормы, стремление С течением времени, с развитием философии, математических знаний, мифология и эпос заменяется точным описанием прошлых событий - ист оричною хроникой или историей дальнейшем: с развитием науки, примитивного производства, переходом к рабовладельческого общества, развитием классовой структуры общества, товарно-денежных отношений, торг ивли, армии, потребностью в разнообразной и полной информации, - все это влияет на формирование и развитие знаний о обществьство.

Именно тогда первые эмпирические обследования проводились в Вавилоне, Египте, Китае на основе изучения системы переписей налогов, население Уже чувствовалась зависимость первых обследований от математического зн ния, наблюдалась трансформация удовлетворения практических потребностей на внутренние познавательные потребности Так возникало научное самопознаниеня.

Практические (прикладные) и познавательные потребности обусловили появление описания и фиксации событий прошлого, современного их осмысления, оценки и анализа Возникают и развиваются принципы систематизации и описания исторических событий, развитие историографии; зарождается новая форма описания действительности - история Первая так называемая школа логографов в форме отражение общества отошла от мифологизму Приобретали ро свитка и актуальности достоверность исторического материала и использования документальных источников, что привело к возникновению истории как наукуки.

Одним из первых историков был греческий мыслитель Полибий (200 - 120 г до н э), автор труда \"Всемирная история\", который рассматривал исторические процессы во взаимосвязи, применял систематичность описания я, письменное фиксирование и хронологическое воспроизведение событий Уже тогда и философы пытались объяснить суть общества Античные философы, историки, мыслители понимали разделение бытия человека на природную и общественныхільне.

2. Взгляды на общество Демокрита, Платона, Аристотеля

Первыми философами, мыслителями, основателями знаний об обществе были Демокрит, Платон, Аристотель и другие Так, Демокрит человеческую потребность признавал учительницей жизни, благодаря которой люди перешли от пер рвисного образа к современному, научились ткать (как это делают пауки), строить жилье - как ласточки, петь - как птицаи.

Платон был первым профессиональным представителем философии идеалистического направления Он разработал учение о душе, из которых выделял 3 группы общества (в зависимости от характера душ):

- философы и правители - малочисленной привилегированный класс, которым присущи ум, истина, благоразумие;

- второй класс - воины, которым присущи мужество и эффективность;

- люди стремящейся души - торговцы, строители, ремесленники, смысл деятельности которых - обеспечивать жизненные потребности государства, общества

По мнению философа, каждое состояние общества должен заниматься тем, на что способен, и не вмешиваться в дела других Платон впервые разделил общество на управленцев и производителей, абсолютизируя государство как высш щий смысл бытия общества Человек для государства, а не государство для человека - вот кредо политической философии Платона Основные его работы: \"Политика\", \"Государство\", \"Законыни".

Платон является основоположником логики, психологии, политики и ряда других областей знаний; оставил большое наследство из отраслей знаний об обществе, государство, власть

выдающимся древнегреческим философом был Аристотель Это была всесторонне образованный человек, неординарная личность (Одним из его учеников был известный полководец Александр Македонский) Именно с его философс ской наследия берет начало дифференциация знаний и постепенное ответвления конкретных наук по философии Многочисленные наблюдения за событиями общественной жизни и человеческим поведением со конституируются в исторические, экономические, политические и другие об общественном дисциплинліни.

Согласно философии Аристотеля, смысл жизни человека - это достижение высшего блага через деятельность Не сами по себе качества и характеристики делают человека лучше, а достигается это через разумную деятельность во, где люди раскрываются (т.е. человек - это то, что она делает и как, а не какая она).

Аристотель был великим гуманистом, он впервые ставит и исследует проблему образа жизни, выделяя при этом такие (три):

- брутальный, грубый, распущенный, где счастье - это пустые развлечения и удовольствия;

- государственный образ жизни, куда он относил правителей, государственных служащих разных рангов и т п;

- созерцательный - как высший философский, которым могли характеризоваться не все, а избранные богом и мудростью люди

Аристотель анализирует происхождение и развитие государства и общества, отдавая государству доминирующее место над человеком, семьей, родом, но при этом признавал государство как продукт естественного развития Высшей формо й общественной жизни, по Аристотелю, является \"полис\" - (от греч, рои is, лат civitas - город-государство, особая форма социально-экономической и политической организации общества, типичная для Древней Греции и Древней Италии, территория которой состояла из городских и окружающих их земледельческих поселений (хоры), поскольку в нем права и обязанности граждан юридически урегулированные и подчиненные общественной инт ересьсу.

Одной из врожденных человеческих свойств философ считал социальное неравенство Он предложил классификацию граждан полиса по признаку имущественного положения:

- класс сильнозаможних;

- класс бедноты;

- \"средний\" промежуточный класс

Отдавая свою симпатию последнем, Аристотель видел в его количественном преобладании гарантию общественного равновесия и согласия

Система Аристотеля содержит очень много элементов социологических знаний, относящихся к предметной области протосоциологии, в ней заложены элементы научных знаний о социальном управлении Кроме того,, Платон и Аристотель были своего рода идеологами рабовладельческого порядоку.

Развитие социальных знаний античности определенной мере обязан древнегреческом писателю и историку Ксенофонту Афинском (около 430 - 355 pp до н.э) Ученик Сократа, Ксенофонт - один из самых поп пулярних и плодотворных авторов древности, почти все его произведения дошли до нашего времени Основная историческая его труд (продолжение работы историка Фукидида) - \"Греческая история\" (в 7 кн) Ксенофонт идеале зующую Спарту, пытаясь, однако, сохранить лояльность по Афин Его прикладные работы является незаменимым источником социальной, экономической, политической истории Греции, где он дал характеристику \"образцового\" гос педерастов и \"образцового\" гражданина, изобразил \"идеального\" правителя и \"идеальную\" государство, изложил программу преобразования тирании в \"правильную государственную форму с сильной личной властью\", а также попыток ував найти выход из экономических трудностей Афин и спартанского порядокого ладу.