Конспект лекций по философии

МаксВебер(1864-1920) создал антипозитивистскую концепцию. 1. Принцип отнесения к ценности.

Факты(отбор эмпирического материала) должны отбираться на основе руководящих идей, заранее заданных установок.

2. Понятие идеального типа.

Для исследования социальной реальности необходимы мысленные логические конструкции, создаваемые исследователем,которые позволяют выделитьосновные черты изучаемого социального явления. Эти конструкции возникают у исследователя интуитивно из реального мира социальной истории. Капитализм,город, религия,социальный класс – примеры идеальных типов. Идеальные типыиспользуются вкачестве масштаба для сравнения среальностью. Похожие типы используются и в естественных науках.

Принципыпостроения власти.Три типа господства:

а) Легальный. Распространен в Западной Европе. Формируется по легальным правилам, законам– государствадемократического типа,имеющие выборы.

б) Традиционный.Распространен был в средниевека. Верав законность и священность традиционных порядков и властей. Патриархальный тип.

в) Харизматический – особый дар, исключительные личные способности,который выделяет его среди других людей. Основателирелигий,идеологическихтечений. Основан на необычном, противоположен традиционному типу.Реальная власть часто включает в себя все три видавласти. 3. Теория социального действия.

Типысоциального действия:

А. Традиционное. Самоепримитивное, основан насуществующемопыте. Воспитывается у детей. Б. Аффективное. Действие наоснове желаний, протестное. Подростковый период.

В. Ценностно-рациональное. Основано на выбранной ценности. Поведениефанатика.

Г. Целе-рациональное. Основано на здравом смысле и научного анализа ситуации. Поведение зависит от целей и анализа ситуации.

4. Идея рациональности европейской культуры.

Особенностьевропейской цивилизации – прогрессирующая рациональность. Сложился особый вид религии – протестантизм.

5. Концепция рациональной религии.

«Протестантская этикаи дух капитализма». Капитализм формировался подвлиянием протестантской религии.Католицизм не соответствовал принципамкапитализма. Процент – это платаза время, авремя принадлежит богу. Изменение темпов жизни,новые принципы жизн вступали в конфликт с католицизмом.

МартинЛютер – создатель протестантизма - 1519.Религия,приспособленная к реалиям капитализма. Лютеранство,кальвинизм,квакерство и т.д. Идеи: упрощениерелигиозных обрядов, идея профессионального призвания – принципспасение души – надо хорошо делать свое дело; моральнаядобропорядочностьчленов религиознойобщины - за честностьсвоих членов ручалась община .

6. Концепция бюрократии. (3 декабря)

На Западе бюрократия – это системауправления. Бюрократ-управленец.Вовременакороля Солнце число чиновников(бюрократов) превысило число военных.И стех пор продолжает расти. Большой бюрократический аппарат были в Китае.Но бюррократическая структура не дала ни Китаю ни России перейтик эпохе капитализма. Несмотря нато,что эти страны находилисьна стадии возпождения.

Метод администрирования построен на 3х принципах:

1.Иерархия икомпетентность.Существовала система распределения статусов,которая обуславливала эффективностьвыполнения управленческих ролей. Каждуюфункцию должен выполнятькомпетентный знающий специалист

2.Рационализация. Подробное педантичное описание функций исполнителей. Вырабатывается уважение к уставам, законам как к святыне.

3.Деперсонилизация. Бюрократ должен управлятьневзирая налица, строго исполняя систему инструкций.Господствует безличностный подход крешениюзадач.

На основе этих принципов создается образслуги народа.

Роберт Мертон создал дисфункциональную модель бюрократии (отрицательные стороны):

1.Вместо принципа иерархии возникает принцип бюрократической персонификации. Желание командоватьиуправлятьлюдьми становится образом жизни. Складывается система отношений, когдаесть управленцы иисполнители.

2.Узкая специализация бюрократовтормозит развитиеобщества.

3.Принцип иррациональности. Возникает некритическое доверие к распоряжениям сверху. Решениями аппарата можно отменитьзаконы природы. Возникает особый консервативный тип личности с развитым культомличности начальства. Происходит отрыв управляющих от управляемых. Бюрократический аппарат замыкается всебе на выполне.нии инструкций. Идеалогия бюрократии извращается: она начинает служитьтолько себе,но не обществу. Возникает каста управленцев. Начинает противодействовать демократической системе, создавшей ее.

Положение реальных административных систем на оси между моделью Вебера и моделью Мертона:

Вебер(+)__________._________ ._______________.____________.__________.__________Мертон(-)

Материалистическая версия диалектики (Маркс,Энгельс,Дарвин) и ее понимание в России в эпоху Советов

Концепция Карла Марксавключает 3 раздела.Рассмотрим только концепцию развития (философию науки). Складывается с середины 18в. с идей Канта и Лапласа о возникновении Солнечной системы в результате движения.Развивается не дух предметов, как у Гегеля,а сампредмет. Существуют принципы, законы икатегории диалектики.

Принципы:

1.Принцип всеобщей связи явлений: не существует изолированных областей, все взаимосвязано. Но есть особые связи-законы-являются повторяющимися ,необходимыми, внутренними,определяющими состояние явлений.

Субъективно-идеалистическая инерпретация: богвнушает намявлениевтом порядке,вкоторомугодно богу, и это мы воспринимаем как законы природы.

Законытехники зависят законов природыи законов общества.

2.Принцип развития. У Гегеля идея развития духа.Определение в марксизме: развитие-это движение от низшего к высшему,от простого к сложному,рост богатствасодержания предметови явлений. Развитие в советсткой философии: необратимое качественное изменение,круговорот: повторение одних и тех же состояний, движение от низшего к высшему (основное), единство прогрессаи регресса.

Законы:

Обнаружили Героклид, апотом через2500 лет Гегель. Дают целостное описание процесса развития.

1.Взаимный переход количественных и качественных изменений.

Описывает механизмпроцессаразвития. Понятия количестваикачества возникли у Аристотеля. Также используются понятия: мера, скачок и свойство. Качество предметапроявляется вего свойствах. Свойствоэто внешнее проявлениекачества.У вещи есть основное свойство,при изменении которого вещьизменяет свою сущность.Качество и кол-во противоположные понятия. Количество-это внешнее определенность вещи,характкризующее величину,темпы изменения и степень различия свойственных ей качеств. Кол-во обычно выражается численными характеристиками. Количественные и качественные характеристики взаимосвязаны и друг бездруга не существуют. Качество часто можно выразить черезколичество. Кол-во и качество связаны черезпонятие меры. Мера-это количественный интервал,в рамках которого может существовать данное качество. Вбиологии: численностьвидасуществуют в границах меры. Регулирование меры числаработников сферы услуг определяет очереди.

Формулировка закона. Впроцессе развития сначала происходят мелкие, сначала незначительные количественное изменение,постепенно накапливаются и рано или поздно нарушают меру предмета, вызывая коренные качественные изменения.Количественные изменения происходят обычно непрерывно, постепенно.Качественные изменения присходят обычно ввиде скачков - перерывов постепенности. Примеры качков: переход в новое агрегатное состояние, революции вобществе.

2. Единство иборьба противоположностей или закон противоречия.

Описывает движущие силы процессаразвития. Используют понятия: тождество, различие, противоположность, противоречие. Закон открыл Героклид Эфесский. Тождество-это совпадение отношений между предметами.Различие-это несовпадение, неодинаковость каких-либо свойств вещей. Pair – взаимосвязанные,но различающие между собой предмета: ботинки левый и правый.

Couple – параодинаковых предметов: стулья-два одинаковых.

Противоположности:хищные итравоядные животные, противоположные заряды. Героклид считал,что мир состоит изпротивоположностей,при этомэти состояние образуют пару и стремятся перейти друг в друга: теплое-хололное, быстрое-медленное.

Противоречие-это отношение между противопложностями или взаимосвязьпротивоположностей в составецелого,в котором они взаимопредполагают и взаимоотрицают друг друга,находясь всостоянии единства и борьбы.

Противоположности:

А. Взаимопредполагают друг друга; Б. Взаимоотрицают;

В.Находятся в состоянии единства и борьбы. Г.Несимметричны.

Противоречия порождают общественные классы. Виды противоречий: А. Логические противоречия-нарушение законовлогики.

Б. Противоречия в процессе развития науки – антиномии. Например, корпускулярно-волновая теория света.

В. Отражение противоречий реального мира.

Формулировка закона. Всем вещам,явлениями процессам свойственны внутренние противоречия, включающие всебя противоположные стороныи тенденции,находящиеся в состоянии взаимообусловленностии взаимоотрицания. Борьба противоположностей создает внутреннийимпульс к развитию, ведет к развертыванию противоречий, разрешающихся в процессе разрушения старого качества и возникновения нового.

3. Законотрицания отрицания.

Описывает направленность процесса развития. Понятия простого отрицания и диалектического отрицания (по Гегелю - снятие). Простое отрицание – разрушение,отказот старого. Снятие (нем.) – сохранить (удержать) , и в тоже времяположитьконец.Т.е. вновом содержиться часть старого.Диалектическое отрицание включает в себя: уничтожение старого,частичное сохранение старого-преемственность, возникновение качественно нового. По Гегелю – двойное отрицание.Тезис-антитезис-синтез.Возврат к старому, но на новомуровне. Процессразвития можно представитькак движение по расширяющейся спирали. Аккумулятивный характерразвития.

Проявляется вкрупных масштабах.

Категории:

Фундаментальные понятия человеческого мышления. 6 пар:

1.Единичное и общее.

2.Необходимостьислучайность.

3.Явление и сущность.

4.Форма и содержание.

5.Возможность и действительность.

6.Причина и следствие.

Концепция Маркса и Энгельса Идеалистическое понимание общества состоит в признании воли и сознания человека (или

фантастического сверхчеловеческого сознания) конечной и определяющей причиной общественного развития.

Сознание человека зависит от воспитания, а воспитание от сознания и развития воспитателей. По Гегелю мировой дух устанавливает законы, по которым существует мир. Маркс обнаружил, что у общества возникают материальные интересы, которые не подчиняются мировому духу. Материальныеотношения между людьми определяют все общественные отношения. «Немецкая идеология» - работа Маркса и Энгельса.

Моменты всякой истории:

1.Удовлетворение материальной потребности людей. Первая предпосылка – существование живых человеческих индивидуумов. Потребности поступают к человеку извне. Потребности возникли с древнейших времен, были вызваны физическими неудобствами: голод,холод, хищники. Потребности гораздо важнее настроения, эмоций. Человекудовлетворяет свои потребности за счет развития интеллекта в более полноймере, потребности усложняются, поэтому технологии удовлетворения потребностей также усложняются. Поэтому у человечества, в отличие от животных, существует история.

2.Возникновение новых потребностей.

3.Воспроизводство самих людей. Европейскаянация воспроизводит себя в меньшей степени, чем некоторые другие нации. Происходит замещение одной нации другой.

4.Материальная связь между людьми, независящая от их сознания и желаний.

Эти четыре момента определяют развитие общества, независимо от осознания их отдельными людьми.

Этапы развития общества в 18 в.: дикость, варварство, цивилизация. Маркс вводит общественно-экономические формации: первобытнообщинная,

рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Другой вариант классификации (Даниэл Белл): доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное.

Материалистическая концепция общества Маркса:

1.Основа – производительные силы (люди, ихпотребности и доступные им технологии);

2.Производственные отношения – способ соединения рабочей силы со средствами производства; рабовладельческие отношения – новое соединение рабочей силы со средствами труда: результаты труда раба отбираются рабовладельцем; тоже самое можно наблюдать при феодальном и капиталистическом строе.

1+2 = экономический базис.

3.Социальная структура общества– вид строя (формации).

4.Государственная (политическая) структура.

5.Духовная жизнь: наука, религия, искусство.

Каждая формация зависит от вида экономического базиса, который влияет на вышестоящие структуры.

Технологический детерминизм.

Д.Белл: «Грядущее постиндустриальное общество» – 1973 г. Представление о развитии общества: технико-экономическая система, политический строй и культура. Они влияют другна друга, но ни одна из них не является определяющей.

Позитивистская концепция науки и философии

Возникновение философии науки как самостоятельной дисциплины Возникновение философии науки обусловлено двумя причинами:

1. Появления в самой философии новых стратегий исследования.

Классическая философия существовала до середины 19века и закончилась немецкой философией. Она тяготела к построению завершенных научных систем, которые претендовали на абсолютную истинность (Лейбниц, Кант и др.). Иногда частным наукам навязывались предвзятые представления о мире. С середины 19 века философия начинает осознавать себя как развивающаяся система знаний. Ни на одном этапе своего развития она не дает окончательной всеобъемлющей концепции мироздания.

Философия начинает более тщательно исследовать процесс познания. Волна интереса к процессу познания начинается во второй половине 18 века: в науке, искусстве, политике и праве,обыденном познании, религиозном опыте. Философия осознает себя как развивающееся знание. Онтология – учение о бытие, гносеология – теория познания, раздел гносеологии – эпистемология – учение о научном познании, выделяются этика и эстетика, философия религии, философия права, философия науки, в 20 веке – аксиология – теория системы ценностей.

2.Потребность частных наук в новом типе философского обоснования.

Ксередине 19 века каждая наука стала формировать свои собственные представления о реальности и о методахнаучного познания. Происходило разрушение единства науки, до этого единство науки обеспечивала классическая механика, т.е. господствовали методы механистической теории. Возникла проблема состыковки многообразия представления о реальности, выработанного в различных науках. Необходимо воссоздать целостную картину мира. Нужны новые подходы, противостоящие механистическому редукционизму. В этих условиях сформировалась современная философия науки как область философского знания, нацеленная на разработку методологических и мировоззренческих проблем науки. В западных странах господствующее положение в этойобласти занял позитивизм.

Классический позитивизм: Огюст Конт, Дж.Ст.Милль, Спенсер.

Второй позитивизм=махизм=эмпириокритицизм (критика опытом, переоценка человеческого опыта): Р.Авенариус, А.Пуанкаре, А.А.Богданов.

Третий позитивизм=неопозитивизм: логический позитивизм – Б.Рассел, Л.Витгенштейн; Венский кружок – концепция верификации: М. Шлик, Р.Карнак; берлинская школа - Х.Гейхенбах.

Третий позитивизм = постпозитивизм: критический рационализм - К.Поппер, Имра Лакатос; историческая концепция науки - Т.Кун, анархическая эпистемология, П.Фейерабенд; концепция тематических структур – Дж. Холтон; концепция неявного и личностного знания – М.Полани; С.Тулмин – еще какая-то концепция. Д.Бернал – «Наука в истории общества».

Классический позитивизм: Конт, Милль, Спенсер

Общая идея позитивизма: распространение критики натурфилософии на философию в целом. Возникновение идеи очищения науки от метафизики, т.е. от фундаментальных идей и

принципов философии. Наука сама себе философия. Методология науки должна строиться без философских идей и концепций. Методологиянаучного исследования создается каждой научной дисциплиной самостоятельно.

Огюст Конт (1798-1857)- ученик и секретарь Сен-Симона. Сен-Симон считал науку высшим этапом человеческого познания. Методы точных наук нужно перенести на изучение общества, тогда социальные науки будут такими же точнымикак науки о природе.

По Конту позитивное – это реальное, достоверное, точное,полезное знание. Позитивное знание противостоит смутным, сомнительным, бесполезным представлениям. Позитивизм как это синоним науки. Конт сторонник идей социального прогресса, основанного на развитии науки и техники.

Недостатки, заблуждения позитивизма: наука в обществе абсолютно автономна и она не зависит от влияния других видов человеческой деятельности. Поэтому считалось, что законы развития науки не зависят от философии и культуры в целом. Конт считал, что начиная с позитивной стадии развития общества, философия становится не нужной, ее функции разбирают отдельные науки. Позитивизм поставил ряд важных вопросов: как понимается процесс познания, каковы его функции, как соотносится чувственный опыт инаучные понятия. Второй крупный недостаток: позитивизм трактовал научное познание как накопление фактов в опыте, их описание и предвидение посредством законов, но Конт исключил объяснение фактов. Поэтому позитивисты стали трактовать законы как устойчиво повторяющиеся отношения явлений, не затрагивающие сущности вещей. В этом проявился поверхностный эмпиризм, не затрагивающий сущность вещей. Здесь Конт являлся последователем Канта. Конт считал, что нет необходимости в познании сущностей. Такая ограниченность позитивизма не позволяла анализировать науку в полной мере.

Развитие философии науки во второй половине 20 века:

−Критический рационализм Карла Поппера

−Концепция исследовательских программ Имре Лакатоса

−Концепция исторической динамики науки Томаса Куна

−«Анархистская эпистемология» П.Фейерабенда

−Проблема инноваций и преемственности в развитии науки. Джеральд Холтон, Майкл Полани, СтивенТулмин

Основные философские направления и концепции науки и технознания, под общей редакцией В.Н. Михайловского, СПб, 2006

Критический рационализм Карла Поппера (1902 - 1994)

Поппер был противником идей Венского кружка, выступал против концепции индуктивизма: простоеиндуктивное обобщение опыта не дает достоверности обобщающих положений, законы науки относятся к широкому классу явлений, который не дан человеку целиком.

Работы: «Логико-научное исследование», «Объективное знание», «Открытое общество и его враги». Закрытое общество – закрытое,тоталитарное. Из-за неполноты индукции верификация никогда не может дать доказательства истинности общих положений науки. Чтобы доказать ложность положения достаточно лишь одного опровергающего факта. Проблема определения научности знания, его истинности. Примеры: флогистон, теплород и чем глубже в историю, тем больше было таких объектов (драконы,русалки и т.д.). Поппер предложил метод проверки знания: фальсификация.

Falsifico – подделываю, falsus – ложный, fasio – делаю.

Поппер считал, что научная теория должна быть фальсифицируема. К научным теориям относятся только те системы знаний, для которых можно найти«потенциальные фальсификаторы» - этопротиворечащие теориям положения, истинность которых устанавливается путем экспериментальных процедур. Теории несут информацию в эмпирическом мире,если они могут подвергаться испытаниям, результатом которых может быть ихопровержение.

Р10 (исходная проблема)->ТТ (предположительная теория) ->ЕЕ(устранение ошибок)- >Р20(новая проблема)

Поиск истины предполагает сознательную критику выдвигаемыхгипотез, обнаружение и устранение ошибок и постановку новых проблем.

На выдвижение новыхгипотез влияют философские идеи, образы искусства, технические знания, обыденный язык, подсознательное представление. Аналогия между естественным отбором в природе исистемойкритики, опровергающих положений и сопоставления с опытом. Процесс познания – это часть взаимодействия человека и окружающего мира. Поппер выдвинул концепцию трех миров. «Мир состоит по крайней

мере из трех различных субмиров. Первый – это физический мир или мир физических состояний; второй – духовный (mental)– мир состояния духа или ментальное состояние; третий – мир умопостигаемых сущностей (intelligibles) или идей в объективном смысле; это возможных предметов мыслей, мир теорий-в-себе и их логических отношений, аргументов-в-себе и проблемных ситуаций-в-себе». «Теории, высказывания или предложения – это самые важные языковые объекты третьего мира». Объективированные идеи третьего мира живут в книгах, произведениях искусства, новых языках. В результате взаимодействия всех трех миров возникают новые идеии гипотезы. Поппер совершил переход от изолированности науки к социально-культурной логики влияния на научные теории.

Фальсифицированная теория не отбрасывается, а сохраняет устойчивость к отдельным факторам-фальсификаторам.

Лакатос перешел от наивной к более развитойтеории фальсификации.

Концепция исследовательских программ Имре Лакатоса (1922-1974)

Работы: «Доказательство и опровержение», «Фальсификация и методология научно-исследовательских программ».

Лакатос прослеживает как опровергающие положения в ходе развития и корректировки теориимогут превращаться в подтверждающие. Развитие науки – это соперничество исследовательских программ. Из двух программ побеждает та, которая обеспечивает прогрессивный сдвиг проблемы, т.е. позволяет объяснить новые факты и сохранять ясность старых фактов. Исследовательская программа, которая не справляется с предсказанием новыхфактов, не объясняет старые факты – вырождается. Исследовательская программа – это концептуальная система, включающая в себя комплекс взаимодействующих и развивающихся теорий, организованных вокруг некоторых фундаментальных проблем, идей, понятий и представлений.

Фдаментальные идеи, понятия и представления образуют ядро исследовательской программы. Припоявлении опровергающих положений твердое ядро сохраняется, поскольку защитники программы выдвигают гипотезы, защищающиеэто ядро. Защищающие гипотезы – это защитный пояс. Его функция – обеспечить позитивную эвристику – рост знания.

«Оценка любой научной теории должна относится не только к ней самой, но ико всем присоединяемым к ней вспомогательным гипотезам,граничным условиям и т.д. И, что особенно важно, следует рассматривать эту теорию вместе со всеми ее предшественницами так, чтобы было видно какие изменения были внесены именно ею, поэтому конечно нашей оценке подлежит не отдельная теория, а ряд или последовательность теорий … Прогресс измеряется той степенью, в какой ряд теорий ведет коткрытию новых фактов, теория из этого ряда признается фальсифицированной, если она замещается теорией с более высоко подкрепленным содержанием».

В концепции Лакатоса нет полной ясности в понятии «исследовательская программа».

Концепция исторической динамики науки Томаса Куна

Кун придумал слово парадигма.

Самая известная работа – «Структура научных революций».

Кун рассматривал науку в широком социальном контексте. Его интересовала история науки. Кун считает, что в истории науки повторяются периоды – этапы, во время которых кардинально менялась стратегия исследования, формировались фундаментальные концепции, новые представления об изучаемой реальности, методы и образцы исследовательской деятельности. Эти этапы Кун называл научными революциями. Развитие истории науки – это чередование периодов научных революций и периодов нормальной науки.

Ключевое слово в теории Куна – парадигма – это система фундаментальных знаний и образцов деятельности, получившая признание научного сообщества и направляющая научно-исследовательскую деятельность. Парадигма определяется не только внутренним содержанием знания, но и социальными закономерностями,выраженными во взаимодействии научных сообществ.

Научное сообщество – это группа ученых, имеющих необходимую профессиональную подготовку и разделяющих общую парадигму. Ученых объединяет именно общая парадигма, она их ориентирует на постановку и решение конкретных исследовательских задач. Цель нормальной науки – решение таких задач, открытие новых фактов и в порождении теоретических знаний, которые не выходят за рамки этой парадигмы, ауглубляют ее и конкретизируют. Смена парадигм означает научную революцию. Новая парадигма по-другому организует научное сообщество. Часть ученых продолжает отстаиватьстарую парадигму, другие объединяются вокруг новой. Если новая парадигма обеспечивает успех, то она завоевывает все больше сторонников. После научной революции научное сообщество вступает в период нормальной науки. В парадигме главное – образцы исследовательской деятельности, ориентируясь на которые ученый решает конкретные задачи. Задавая определенное видение мира, парадигма решает какие задачи допустимы, акакие не имеют смысла. Одновременно она ориентирует ученого на выбор средств и методов длярешения допустимых задач. П

Парадигмы согласно Куну не соизмеримы,они задают разный взгляд на предмет исследования и сторонники разных парадигмговорят об одних и техже явлениях на разных языках, придерживаются разных методов и разных образцов… Научное знание не растет непрерывно, а изменяется дискретно, связан с революциями как перерывамив постепенном «нормальном» накоплении знания. Недостатком теории Куна было отрицании преемственности парадигм научных теорий.