Олеарий Путешествие в Московию

190		АДАМ
>

соизволения его царского величества путешествуют по соседним странам, как-то: по Лифляндии, Швеции, Польше и Персии, торгуют, боль­ шею частью, соболями и другими мехами, льном, коноплею и юфтью. Они обыкновенно покупают у анг­ лийских купцов, ведущих большой торг в Москве, сукно, по 4 талера за локоть, и перепродают тот же локоть за 3 1/2 или 3 талера и все-таки не остаются без барыша. Делается это таким образом: они за эту цену по­ купают один или несколько кусков сукна с тем, чтобы произвести рас­ плату через полгода или год, затем идут и продают его лавочникам, вы­ меривающим его по локтям, за на­ личные деньги, которые они потом помещают в других товарах. Таким образом они могут с течением вре­ мени с барышом три раза или более совершить оборот своими деньгами.

Ремесленники, которым немно­ го требуется для их плохой жизни, тем легче могут трудами рук своих добыть себе в такой большой общи­ не денег на пищу и чарку водки и пропитать себя и своих родных. Они очень восприимчивы, умеют подра­ жать тому, что они видят у немцев, и, действительно, в немного лет вы­ смотрели и переняли у них многое, чего они раньше не знавали. Вырабо­ танные подобным [усовершенство­ ванным] путем товары они продают по более дорогой цене, чем раньше. В особенности изумлялся я золотых дел мастерам, которые теперь умеют че­ канить серебряную посуду такую же глубокую и высокую и почти столь же хорошо сформованную, как у любого немца.

Тот, кто желает в ремесле удер­ жать за собою какие-нибудь особые

ОЛЕАРИЙ

А знания и приемы, никогда не допус­ кает русских к наблюдению. Так де­ лал сначала знаменитый литеец ору­ дий Ганс Фальк: когда он формовал или лил лучшие свои орудия, то рус­ ские помощники его должны были уходить. Однако теперь, как говорят, они умеют лить и большие орудия и колокола. И в минувшем году в Крем­ ле рядом с колокольней Ивана Ве­ ликого ученик означенного Ганса Фалька отлил большой колокол, ко­ торый, будучи очищен, весил 7700 пудов, то есть 308000 фунтов, или 2080 центнеров, как мне об этом здесь сообщили различные немцы из Москвы и русские. Этот колокол, од­ нако, после того как его повесили в особо приготовленном помещении и стали звонить в него, лопнул; гово­ рят, до трещины он имел великолеп­ ный звон. Теперь он снова разбился, и его царское величество желает на том же месте отлить еще больший колокол и повесить его, в вечное воспоминание своего имени. Говорят, что и место для отливки и основа для формы с большими затратами уже устроены.

Русские люди высокого и низко­ го звания привыкли отдыхать и спать после еды в полдень. Поэтому боль­ шинство лучших лавок в полдень за­ крыты, а сами лавочники и мальчи­ ки их лежат и спят перед лавками. В то же время, из-за полуденного от­ дыха, нельзя говорить ни с кем из вельмож и купцов.

На этом основании русские и заметили, что Лжедимитрий (о ко­ тором скоро будет речь) не русский по рождению и не сын великого кня­ зя, так как он не спал в полдень, как другие русские. Это же вывели они из того обстоятельства, что он

ОПИСАНИЕ

не ходил, по русскому обычаю, часто в баню. Омовению русские прида­ ют очень большое значение, считая его, особенно во время свадеб, пос­ ле первой ночи, за необходимое дело. Поэтому у них и в городах и в дерев­ нях много открытых и тайных бань,

вкоторых их очень часто можно за­ стать.

ВАстрахани я, чтобы видеть лич­ но, как они моются, незамеченным образом отправился в их баню. Баня была разгорожена бревнами, чтобы мужчины и женщины могли сидеть отдельно. Однако входили и выходи­ ли они через одну и ту же дверь, при­ том без передников; только некото­ рые держали спереди березовый веник до тех пор, пока не усажива­ лись на место. Иные не делали и это­ го. Женщины иногда выходили без стеснения голые — поговорить со своими мужьями.

Они в состоянии переносить сильный жар, лежать на полке и ве­ никами нагоняют жар на свое тело или трутся ими (это для меня было невыносимо). Когда они совершен­ но покраснеют и ослабнут от жары до того, что не могут более вынес­ ти в бане, то и женщины и мужчи­ ны голые выбегают, окачиваются холодною водой, а зимою валяют­ ся в снегу и трут им, точно мылом, свою кожу, а потом опять бегут в горячую баню. Так как бани обык­ новенно устраиваются у воды и у рек, то они из горячей бани уст­ ремляются в холодную. И если иног­ да какой-либо немецкий парень прыгал в воду, чтобы купаться вме­ сте с женщинами, то они вовсе не казались столь обиженными, чтобы

вгневе, подобно Диане с ее подру­ гами, превратить его водяными

ПУТЕШЕСТВИЯ

191

Абрызгами в оленя, — даже если бы это и было в их силах.

ВАстрахани как-то случилось, что 4 молодые женщины вышли из бани и, чтобы прохладиться, спрыг­ нули в Волгу, которая там на изгибе образует мель и приятное место для холодного купанья. Когда один из наших солдат также спустился к ним

вводу, они начали шутя брызгать водою. При этом одна из них, решив­ шаяся зайти слишком глубоко, по­ пала на зыбучий песок и начала то­ нуть. Когда подруги ее увидели ее в опасности, они закричали, прибежа­ ли к солдату, который плавал отдель­ но, и умоляли его спасти ее. Солдат дал себя легко упросить, поспешил

кней, обхватил ее за тело и припод­ нял ее так, что она могла за него схватиться, удержаться [на воде] и выплыть. Женщины похвалили нем­ ца и говорили, что он был послан к ним в воду точно ангел [хранитель].

Подобного рода мытье видели мы не только в России, но и в Лифлян­ дии и Ингерманландии; и здесь про­ стой люд, в особенности финны, в суровейшее зимнее время, выбегали из бань на улицу, терлись снегом, а затем опять убегали греться. Такого рода быстрая смена жары и холода не была им во вред, так как они уже от юности приучали к ней свою при­ роду. Поэтому-то финны и латыши, так же как и русские, являются людь­ ми сильными и выносливыми, хоро­ шо переносящими холод и жару.

ВНарве я с удивлением видел, как русские и финские мальчики лет 8, 9 или 10, в тонких простых холщевых кафтанах, босоногие, точно гуси, с полчаса ходили и стояли на снегу, как будто не замечая нестер­ пимого мороза.

192

АДАМ

ВРоссии вообще народ здоровый

идолговечный. Недомогает он ред­ ко, и если приходится кому слечь в постель, то среди простого народа лучшими лекарствами, даже в слу­ чае лихорадки с жаром, являются водка и чеснок. Впрочем, знатные господа теперь иногда обращаются к совету немецких докторов и к насто­ ящим лекарствам.

Встречали мы, кроме того, в Москве у немцев, равно как и у лифляндцев, хорошие бани, устроенные в домах. В этих банях устроены свод­ чатые каменные печи, в которых на высокой решетке помещается много камней. Из такой печи идет отверстие в баню, которое они закрывают крышкою и коровьим навозом или глиною. Снаружи имеется другое от­ верстие — поменьше первого — для выхода дыма. Когда камни достаточ­ но накалятся, открывается внутрен­ нее отверстие, а внешнее закрывает­ ся, и сообразно тому, сколько требуется жара, наливают на камни воды, иногда настоянной на добрых травах. В банях по стенам кругом уст­ роены лавки для потенья и мытья — одна выше другой, — покрытые кус­ ками холста или тюфяками, набиты­ ми сеном, осыпанные цветами и раз­ ными благовонными травами, которыми утыканы и окна. На полу лежит мелко изрубленный и раздав­ ленный ельник, дающий очень при­ ятный запах и доставляющий [боль­ шое] удовольствие. Для мытья отряжают женщину или девицу. Если у кого в гостях моется близко знако­ мый и любезный приятель, то к нему относятся очень внимательно, ухажи­ вают за ним и берегут его. Хозяйка или дочь ее приносит или присылает обыкновенно в баню несколько кус­

ОЛЕАРИЙ

Аков редьки с солью, а также хорошо приготовленный прохладительный напиток. Большой погрешностью или знаком дурного приема считают, если это не делается. После бани они так­ же доставляют своему гостю, сооб­ разно с тем, как он этого достоин, всяческое приличествующее удоволь­ ствие угощением.

Такого честного доброжелатель­ ства и такой чистоты, однако, нече­ го искать у спесивых, корыстных и грязных русских, у которых все де­ лается по-свински и неопрятно.

Один из нашей свиты, сделав наблюдения над нравами москови­ тов, их жизнью и характером, недав1 но описал все это в следующих сти­ хах:

Kirchen Bilder, Creutze, Glocken, Weiber, die geschminckt als Docken, Huren, Knoblauch, Branntewein Seynd in Muszcow sehr gemein.

Auff dem Marckte mbssig gehen, Vor dem Bad entblitsset stehen, Mittag schlaffen, Vullerey, Rultzen, fartzen ohne Scheu,

Zancken, peitschen, stehlen, morden Ist auch so gemein geworden

Dass sich niemand mehr dran kehrt Weil man 's täglich sieht und hu,rt!

Ты везде в Москве увидишь Церкви, образа, кресты, Купола с колоколами, Женщин, крашеных, как кукол, Бл.м, водку и чеснок.

Там снуют по рынку праздно, Нагишом стоят пред баней, Жрут без меры, в полдень спят. Без стыда п.р..т, рыгают. Ссоры, кнут, разбой, убийство—

ОПИСАНИЕ

Так все это там обычно, Что никто им не дивится:

Каждый день ведь снова то же!

X L

(Книга III, глава 8)

О браках русских и о том, как они справляют свадьбу

Хотя греховная Венерина игра у русских очень распространена, тем не менее у них не устраиваются публич­ ные дома с блудницами, от которых, как то, например, к сожалению, во­ дится в Персии и некоторых иных странах, власти получают известный

ДОХОД.

Уних имеется правильный брак,

икаждому разрешается иметь толь­ ко одну жену. Если жена у него по­ мрет, он имеет право жениться вто­ рично и даже в третий раз, но в четвертый раз уже ему не дают раз­ решения. Если же священник повен­ чает таких людей [не имеющих пра­ ва жениться], то он лишается права совершать служение. Их священни­ ки, служащие у алтаря, должны не­ пременно уже находиться в браке,

иесли у такого священника жена помрет, он уже не смеет жениться вновь, разве только он откажется от своего священнического сана, сни­ мет свой головной убор и займется торговлею или другим промыслом. При женитьбах они также принима­ ют в расчет степень кровного род­ ства и не вступают в брак с близки­ ми родственниками по крови, охотно избегают и браков со всяки­ ми свойственниками и даже не же­ лают допустить, чтобы два брата же­ нились на двух сестрах или чтобы

ПУТЕШЕСТВИЯ

193

Авступали в брак лица, бывшие вос­ приемниками при крещении того же дитяти. Они венчаются в открытых церквах с особыми церемониями и во время брака соблюдают такого рода обычаи.

Молодым людям и девицам не разрешается самостоятельно знако­ миться, еще того менее говорить друг с другом о брачном деле или совер­ шать помолвку. Напротив, родители, имеющие взрослых детей и желаю­ щие побрачить их — в большинстве случаев, отцы девиц — идут к тем, кто, по их мнению, более всего под­ ходят к их детям, говорят или с ними самими или же с их родителями и друзьями и выказывают свое распо­ ложение, пожелание и мнение по поводу брака их детей. Если предло­ жение понравится и пожелают уви­ деть дочь, то в этом не бывает отка­ за, особенно если девица красива; мать или приятельница жениха по­ лучают позволение посмотреть на нее. Если на ней не окажется никакого видимого недостатка, т. е. если она не слепа и не хрома, то между родите­ лями и друзьями начинаются уже решительные переговоры о «прида­ ном», как у них говорят, и о заклю­ чении брака.

Обыкновенно, все сколько-ни­ будь знатные люди воспитывают до­ черей своих в закрытых покоях, скры­ вают их от людей, и жених видит невесту не раньше, как получив ее к себе в брачный покой. Поэтому ино­ го обманывают и, вместо красивой невесты, дают ему безобразную и больную, иногда же, вместо дочери, какую-либо подругу ее или даже слу­ жанку. Там известны такие примеры у высоких лиц, и поэтому нельзя удивляться, что часто муж и жена

7 3ак. 187

196	АДАМ	ОЛЕАРИЙ
мейки и поют разные неприличнос­		А который должны стать жених и не-
ти. Затем приходят два молодых че­		Т веста. Когда венчание начинается,
ловека, очень красиво одетых; они		поп прежде всего требует себе жер­
приносят на носилках очень большой		твы, как-то: пирогов, печений и
круг сыру и несколько хлебов; все это		паштетов. Затем над головами у же­
увешано отовсюду соболями. Этих		ниха и невесты держат большие
людей, которые также приходят из		иконы и благословляют их. Потом
дома невесты, зовут коровайниками.		поп берет в свои руки правую руку
Поп благословляет их, а также сыр и		жениха и левую руку невесты и
хлеб, которые затем уносятся в цер­		спрашивает их трижды: «Желают ли
ковь. Потом приносят большое сереб­		они друг друга и хотят ли они в мире
ряное блюдо, на котором лежат: че­		жить друг с другом?» Когда они от­
тырехугольные кусочки	атласной	ветят: «Да», он их ведет кругом и
тафты — сколько нужно для неболь­		поет при этом 128 псалом; они, как
шого кошеля, затем плоские четы­		бы танцуя, подпевают его, стих за
рехугольные кусочки серебра, хмель,		стихом. После танца он надевает им
ячмень, овес — все вперемежку. Блю­		на голову красивые венцы. Если они
до ставится на стол. Затем приходит		вдовец и вдова, то венцы кладутся
одна из свах, снова закрывает невес­		не на голову, а на плечи, и поп го­
ту и с блюда осыпает всех бояр и		ворит: «Растите и множьтесь». Он
мужчин; кто желает, может подби­		соединяет их, говоря: «Что Бог со­
рать кусочки атласу и серебра. В это		единил, того пусть человек не разъе­
время поют песню. Потом встают		диняет», и т. д. Тем временем все
отцы жениха и невесты и меняют		свадебные гости, находящиеся в
кольца у брачущихся.		церкви, зажигают небольшие вос­
После этих церемоний сваха ве­		ковые свечи, а попу подают дере­
дет невесту, усаживает ее в сани и		вянную позолоченную чашу или же
увозит ее с закрытым лицом в цер­		только стеклянную рюмку красно­
ковь. Лошадь перед санями у шеи и		го вина: он отпивает немного в честь
под дугою увешана многими лисьи­		брачущихся, а жених и невеста три
ми хвостами. Жених немедленно по­		раза должны выпивать вино. Затем
зади следует со всеми друзьями и		жених кидает рюмку оземь и, вмес­
попами. Иногда оказывается, что поп		те с невестою, растаптывает ее на
уже успел столько вкусить от свадеб­		мелкие части, говоря: «Так да па­
ных напитков, что его приходится		дут под ноги наши и будут растоп­
поддерживать, чтобы он не упал на		таны все те, кто пожелают вызвать
пути с лошади, а в церкви при со­		между нами вражду и ненависть».
вершении богослужения. Рядом с са­		После этого женщины осыпают их
нями идут некоторые добрые друзья		льняным и конопляным семенем и
и много рабов. Тут говорят грубей­		желают им счастья; они также те­
шие неприличности.		ребят и тащат новобрачную, как бы
В церкви большая часть пола в		желая ее отнять у новобрачного, но
том месте, где совершается венча­		оба крепко держатся друг за друга.
ние, покрыта красной тафтою, при­		Покончив с этими церемониями,
чем постлан еще особый кусок, на		новобрачный ведет новобрачную к

198		АДАМ
>•

счастливую брачную жизнь новобрач­ ных. Слуга, сторожащий у комнаты, должен, время от времени, спраши­ вать: «Устроились ли?» Когда ново­ брачный ответит: «Да», то об этом сообщается трубачам и литаврщикам, которые уже стоять наготове, держа все время вверх палки для литавр; они начинают теперь веселую игру. Вслед затем топят баню, в которой, немно­ го часов спустя, новобрачный и но­ вобрачная порознь должны мыться. Здесь их обмывают водою, медом и вином, а затем новобрачный полу­ чает от молодой жены своей в пода­ рок купальную сорочку, вышитую у ворота жемчугом, и новое целое ве­ ликолепное платье.

Оба следующих дня проводятся в сильной, чрезмерной еде, в питье вина, танцах и всевозможных увесе­ лениях, какие только они в силах вы­ думать. При этом прибегают они к разнообразной музыке: между про­ чим пользуются инструментом, ко­ торый, называют псалтырью; он по­ чти схож с цымбалами. Его держат на руках и перебирают на нем рука­ ми, как на арфе.

Так как иные женщины, будучи недостаточно охраняемы своими пья­ ными мужьями, готовы допускать большие вольности и проступки с парнями и чужими мужьями, то они и пользуются для своего увеселения открытыми пиршествами, когда лег­ че всего позабавиться вволю. Вот ис­ тинное донесение наше о церемони­ ях и обычаях во время свадеб нынешних вельмож в Москве.

Когда, однако, незнатные или гражданского звания люди хотят справлять свадьбу, то жених за день до нее посылает невесте новое пла­ тье, шапку и пару сапог, а также лар-

ОЛЕАРИЙ

Ачик, в котором находятся румяна, гребень и зеркало. На другой день, когда должна состояться свадьба, приходит поп с серебряным крестом,

всопровождении двух мальчиков, несущих горящие восковые свечи. Поп благословляет крестом сначала мальчиков, а затем гостей. Потом невесту и жениха сажают за стол, а между ними держат красную тафту. Когда затем невеста убрана свахою, она должна прижать свою щеку к щеке жениха; оба затем должны смот­ реться в одно и то же зеркало и лю­ безно улыбаться друг другу. Тем вре­ менем свахи подходят и осыпают их и гостей хмелем. После этих церемо­ ний они отправляются в церковь, где, по выше указанному способу, происходит венчание.

После свадьбы жен держат вза­ перти, в комнатах; они редко появ­ ляются в гостях и чаще посещаются сами друзьями своими, чем имеют право их посещать.

Х1Л

(Книга III, глава 9)

О положении русских женщин

Подобно тому, как дети вельмож и купцов мало или же даже вовсе не приучаются к домоводству, так же точно они впоследствии, находясь в браке, мало занимаются хозяйством, а только сидят да шьют и вышивают золотом и серебром красивые носо­ вые платки из белой тафты и чисто­ го полотна, приготовляют небольшие кошельки для денег и тому подоб­ ные вещи. Они не имеют права при­ нимать участия ни в резании кур или

ОПИСАНИЕ

другого скота, ни в приготовлении их к еде, так как полагают, что это бы их осквернило. Поэтому всякую такого рода работу совершает у них прислуга. Из подозрительности их редко выпускают из дому, редко так­ же разрешают ходить в церковь; впро­ чем, среди простонародья все это со­ блюдают не очень точно.

Дома они ходят плохо одетые, но когда они оказывают, по приказанию мужа, честь чужому гостю, пригуб­ ливая перед ним чарку водки, или же, если они идут через улицы, на­ пример, в церковь, они должны быть одеты великолепнейшим образом, и лицо и шея должны быть густо и жирно набелены и нарумянены.

Князей, бояр и знатнейших лю­ дей жены летом ездят в закрытых каретах, обтянутых красною тафтою, которою они зимою пользуются и на санях. В последних они восседают с великолепием богинь, а впереди у ног их сидит девушка рабыня. Рядом с санями бегут многие прислужники и рабы, иногда до 30, 40 человек. Лошадь, которая тащит такую каре­ ту или сани, похожа на ту, которая везет невесту; она увешана лисьими хвостами, что представляет весьма странный вид. Подобного рода укра­ шения видели мы не только у жен­ щин, но и у знатных вельмож, даже у саней самого великого князя, ко­ торый иногда, вместо лисьих хвос­ тов, пользуется прекрасными черны­ ми соболями.

Так как праздные молодые жен­ щины очень редко появляются среди людей, а также не много работают и дома и, следовательно, мало заняты, то иногда они устраивают себе, со своими девушками, развлечения, например, качаясь на качелях — что

ПУТЕШЕСТВИЯ

199

А им особенно нравится. Они кладут доску на обрубок дерева, становятся на оба конца, качаются и подбрасы­ вают друг друга в воздух. Иногда пользуются они и веревками, на ко­ торых они умеют подбрасывать себя весьма высоко на воздух. Простона­ родье, особенно в предместьях и де­ ревнях, занимается этими играми открыто на улицах. Здесь у них по­ ставлены общие качели в форме ви­ селицы, с крестообразною движу­ щейся частью, на которой двое, трое и более лиц могут подняться одно­ временно. Больше всего подобной игрою у них занимаются по празд­ никам: в эти дни особые молодые прислужники держат наготове сиде­ нья и другие необходимые принад­ лежности и, за несколько копеек, одолжают тем, кто желает покачать­ ся. Мужчины очень охотно разреша­ ют женам подобное увеселение и иногда даже помогают им в нем.

Если [между мужем и женою] у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иног­ да непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу: ведь они очень скоры на такие слова. Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозритель­ ность мужа чрезмерною любезностью к чужим мужьям и парням. Очень ча­ сто все эти три причины встречают­ ся у русских женщин одновременно.

Когда, вследствие этих причин, жена бывает сильно прибита кнутом или палкою, она не придает этому большого значения, так как сознает свою вину и, к тому же, видит, что отличающиеся теми же пороками ее соседки и сестры испытывают не луч­ шее обращение.