БЕЛОРУССКИЙ ФЕНОМЕН

Социально-психологические условия

Очевидно, что, несмотря на десятилетие манипуляций и массовых стрессов, архетипы и социокультурные коды подавляющей части российского общества никуда не исчезли и не трансформировались. Русским так и не удалось привить трудовые мотивации западного человека (вкус к риску и конкуренции, естественность борьбы всех против всех, склонность к выживанию в одиночку) или населения новых индустриальных стран Востока (страх быть выброшенным из общества, стремление к высокому вознаграждению). Основами народной психологии продолжают оставаться не стяжательство, острая тяга к социальной справедливости, жертвенность, мессианизм, этатизм.

Гигантские социальные, культурные и хозяйственные преобразования, осуществленные в советскую эпоху, также не изменили социокультурных кодов русского народа. Более того, именно опираясь на них, большевистской элите удалось не только “заклясть Россию над бездной”, но исторически мгновенно воссоздать Империю в ее новом – Советском – качестве.

Продолжающиеся в настоящее время заклинания средств массовой информации о “совковости” этих кодов лишь провоцируют социальный раскол. Удручающе примитивные формы внедрения либеральных мифов только дезинтегрируют российское общество, подталкивая к “войне всех против всех”. Социальная база либеральной идеологии очень узка и была востребована на исторически короткий период распродажи и “приватизации” национального богатства (при тотальных информационных манипуляциях массовым сознанием).

Многочисленные социологические исследования с неизменным постоянством констатируют, что население страны озабочено в первую очередь проблемами выживания – такими, как рост цен, рост преступности, безработицей, ухудшающимся качеством жизни и т.д. Вопросы “доктринального” характера интересуют от 5 до 25% россиян. Исходя из этого, можно предположить, что любые радикалистские утопии не найдут серьезной массовой поддержки. Более того, существенную роль может сыграть фактор решительного противостояния им, идеология борьбы с радикалами любого толка.

Резко негативное отношение к радикализму, к революционным методам – независимо от их идеологического прикрытия – способно стать активным фоном для внедрения в сознание общества необходимых идеологических установок.

Для создания такого фона исходной посылкой позитивной государственной философии целесообразно сделать тезис об исторической вине радикаловавантюристов за все бедствия России в ХХ столетии, за невосполнимые человеческие, материальные, социальные, духовные потери, за разрыв духовных и иных связей с трудами предшествующих поколений, утрату исторической преемственности.

Нынешний кризис в этом контексте должен объясняться как результат очередной реанимации традиций экстремизма и авантюризма, перечеркнувших шедший десятилетиями процесс зарубцовывания ран революции и гражданской войны, изживания наследия большевизма.

Позитивная государственная философия не должна исключать обыгрывания ностальгических мотивов, акцентировки позитивных моментов советской истории. Исходить следует, однако, не из того, что это была история КПСС, история социалистического строительства, а из того, что вопреки антигосударственной идеологии большевизма общество создало могучее государство, непобедимую армию, современную промышленность, передовую науку. Социальный облик страны определял “средний класс”: население СССР не знало ни нищеты, ни голода, ни безграмотности, ни эпидемий, ни страха перед будущим.

Отталкиваясь от ценностей советского “среднего класса”, следует проводить тезис и о позитивной оценке стремления к переменам, которые назрели в стране к 80-м годам, когда мы вплотную подошли к задаче перехода к новой – постиндустриальной – фазе истории. Энтузиазм, с которым была встречена перестройка, должен оцениваться как неотъемлемая часть нашего исторического наследия, а не как вина народа.

Такой подход создаст прочные психологические связи государственного субъекта с массовым сознанием, которое, как известно, всегда ориентировано позитивной самооценкой, не приемлет идеи “раскаяния”, ищет в любой ситуации мотивы и аргументы, оправдывающие свое прошлое.

Дистанцирование от эпохи “радикальных реформ” не должно пониматься как стремление к реставрации прошлого, как откат от реформаторской политики вообще. Государственное руководство может рассчитывать на успех лишь в том случае, если оно сумеет перехватить эстафету реформы, предложив для них иной, более продуктивный политический стиль.

В связи с изложенным, неизбежно встает вопрос о необходимости объяснения текущего кризисного состояния с помощью технологии, не травмирующей достоинство большинства населения. Такой испытанной технологией является переключение чувства неудовлетворенности на “образ врага”.

Принципы позитивной государственной философии

Задавая рамки формулирования позитивной государственной философии, следует указать на важное обстоятельство, с которым приходится мириться. Идеальное ядро (то, что должно находиться в сердце российской государственной доктрины) очень трудно поддается определению словами.

В сознании любого народа идеальное ядро артикулируется через общезначимые символы, в первую очередь – исторические. Чтобы и дальше Россия двигалась своим

путем, необходимо сохранение единства российской истории, неразрывности и непрерывности исторической траектории движения России, связи всех российских времен. Единство такого рода есть единство исторических целей, великих исторических событий и достигнутых результатов. Это и есть исторический капитал нации.

Для народа концом его истории является не завоевание страны (а тем более не “поражение” в “холодной войне”). После завоевания возможно и возрождение. Катастрофа – это признанное народом поражение в сфере смыслов, отречение от самого себя.

Гордость за свою страну предполагает знание ее истории, предполагает системное и целенаправленное формирование в общественном сознании соответствующих образов и представлений, а также вытеснение омерзительного порчеобраза России, целенаправленно внедрявшегося в умы наших сограждан в последнее десятилетие.

Позитивный образ России и должен стать ядром государственной философии. Вторым важнейшим ее компонентом, как представляется, должна стать идея

развития. По государственному мыслящая элита должна сознать всю тупиковость курса на реставрацию советской системы и советского величия. Подобные настроения, достаточно широко распространенные среди старшего поколения, необходимо деликатно развеять. Любая даже частная реставрационная задача влечет за собой неразрешимые проблемы.

Будущее России – движение вперед. Сегодня нет, и не может быть гуманного проекта стабилизации вне предъявления обществу идеи развития. Необходимо определить “точки роста”, “зоны прорыва” (то есть наиболее перспективные участки социально-экономической ткани) и поставить их в благоприятные инвестиционные условия. Важно не ошибиться в выборе важнейших звеньев, потянув за которые, мы вытянем всю цепь.

Четкое формулирование действительных целей должно внести ясность в умы людей, в общественное сознание, вот уже десятилетие, находящееся в стрессовом состоянии.

Традиционализм. Государственное руководство должно выступить как субъект, примиряющий основные идеологические концепции прошлого, как преемник всей российской истории в ее полном объеме.

От самодержавной России страна унаследовала религиозные ценности, нравственные устои, великую культуру, необъятное евразийское пространство с богатейшими ресурсами.

Коммунизм заповедал социальную справедливость и солидарность, идею служения государства простому народу, всеобщее образование, развитую науку, индустриальные технологии. И даже либерализм, при всех своих пороках, привнес в нашу духовность кое-что ценное – стремление к личной свободе, предприимчивость,

ориентацию на частную инициативу.

Только на основе синтеза ценностей различных эпох может возникнуть здоровый политический организм, способный вывести страну из нынешнего глобального кризиса, прочная социальная база общенациональной власти.

Воспитание духа уважения к позитивным ценностям. Преобладание прагматических ориентаций в массовом сознании россиян не означает, что политическая сфера должна стать чисто технологическим процессом решения управленческих задач. При всей своей важности, управление обществом основывается на политической легитимности власти, на ее признании общественным мнением в качестве интеллектуального и морального авторитета.

Государственное руководство для решения своих задач нуждается в развитой системе легитимирующих аргументов, в четкой программе действий, отражающих ее ценности и цели, совпадающие с общенациональными. Только на основе таких аргументов может сплотиться новая, ответственная политическая элита страны и сложиться социально-активное меньшинство, из которого будет рекрутироваться тонкий слой профессиональных управленцев.

Российская власть достигнет большинства своих целей, если в народное сознание удастся заложить прочные традиции уважения:

-к государству, армии, закону и порядку;

-к отечественной истории, культуре, науке; к героическим боевым и трудовым традициям предков, к их религиозному подвижничеству, к их жертвам, к их обретениям и к трагическим заблуждениям;

-к здоровому быту, прочной семье;

-к опыту старости и энергии молодости;

-к честному труду, преданности делу, заслуженному вознаграждению таланта, упорства и предприимчивости;

-к личности, ее правам, свободам и, главное, к общественному, гражданскому и воинскому долгу;

-к частной и государственной собственности.

Механизм трансляции

Обе ключевые задачи – формирование идеологического ядра и определение вектора развития – усложняются необходимостью создания механизма трансляции государственной философии в индивидуальное сознание граждан.

Даже будучи сколь угодно полной на уровне предъявляющих ее элит, любая идеология (в отличие от науки, которая не ставит задачи востребования социальной энергетики), императивно требует перевода своих целевых формул и своего идейнопонятийного аппарата на языки массового, не элитного сознания через разнообразные

проекции мировоззренческого ядра.

Адресность и разнообразие проекций необходимы для консолидации различных слоев, классов и групп на основе единства мотивирующих целей, для легитимации и социокультурного оправдания общественных и государственных институтов, для выстраивания эффективных систем вертикальной социальной мобильности и элитного отбора, для контрпропаганды против конкурирующих идеологий и для социализации новых поколений.

Обретение Россией государственной философии, способной обжигать каждое индивидуальное сознание, позволит нашей стране всерьез ставить перед собой и решать любые глобальные задачи. Именно идеологический компонент советской национальной мощи во многом сделал СССР сверхдержавой, а не только ракеты и бомбы.

Образ будущего

В современном российском обществе растет недоверие к будущему. Преодолеть тотальный скептицизм будет очень нелегко. Все сегодня думают о “синице”, любой “журавль” отвергается с порога. Поэтому в образе будущего, который должен быть заявлен народу, необходимо соблюсти разумную пропорцию. Люди имеют право знать, как будут распределены тяготы возрождения, каково положение в экспортном комплексе и как расходуются средства, полученные от него, кто отвечает за ситуацию на каждом участке. Люди должны быть уверены в личной безопасности и т.д. и т.п.

Образ будущего, по-видимому, может включать в себя и констатацию того, что сохранение особой духовности, особой теплоты человеческих отношений, характерных для нашего народа, возможно лишь ценой несколько меньшего физического комфорта, чем тот, которого достиг Запад.

Важно внести ясность. Государство подводит черту под периодом Смуты. Государство декларирует, что смыслом его существования является сохранение вечных ценностей – Родины, семьи, человеческой взаимопомощи, что добросовестный труд и талант важнее денежного мешка, что нынешние поколения пишут свои страницы в тысячелетней книге русской истории. Государство дает уверенность каждому, что он – гражданин своей страны, что он нужен ей и в трудный час не будет брошен на произвол судьбы.

Организационное обеспечение

Выработка позитивной государственной философии и создание механизма ее трансляции в массовое сознание – весьма деликатная сфера деятельности

государственного субъекта. Помимо препятствий конституционного порядка здесь налицо и угроза отторжения инициатив подобного рода, а также сложности организационного плана.

1.Формулирование собственно интеллектуальной модели – процесс достаточно длительный. Он не может быть существенно ускорен политическими решениями и масштабной ресурсной поддержкой.

2.Концентрация умов, пригодных для решения концептуальных задач, под крышей государственной структуры – невозможна. Людей такого уровня в России вряд ли более двух десятков. Координация их усилий требует применения весьма нестандартных организационных схем и, главное - “распорядителя”, соединяющего в себе интеллектуальный авторитет, однозначную российскую идентичность, высокую степень психологической совместимости, облеченного в то же время доверием первых лиц государства.

3. Выработка государственной философии требует внимательного отслеживания оригинальных идей, возникающих в этом направлении в интеллектуальном сообществе, требует неформального взаимодействия с учеными, философами, профессиональными корпорациями. Это, в свою очередь, делает невозможным закрытие подобного рода исследований от так называемого общественного мнения. Публичность, даже частичная, повлечет за собой обсуждение в прессе и на телевидении. Именно поэтому создание самостоятельной федеральной

ст ру кту р ы , о су щ е с т вл я ю щ е й в ы р а б от ку го суд а р с т ве н н о й ф и л о с о ф и и , нецелесообразно. Такая структура неизбежно станет объектом журналистского “стеба” со всеми вытекающими отсюда последствиями.

И все же руководство страны должно найти организационную схему, в рамках которой будет развернута систематическая исследовательская работа. Представляется, что государственными институтами может осуществляться только ее координация.

Заключение

«ИДУ СЛУЖИТЬ НАРОДУ»

Как известно, лицо страны определяет её лидер. Сегодня мы наблюдаем лицо, достойное уважения и благодарности за сохранённые в народе Беларуси их Президентом славянские ценности.

В своей деятельности А.Г. Лукашенко исходит из того, что суверенитет и подлинная независимость страны обеспечиваются не уличными демонстрациями, не демагогией подставных лиц, именующих себя «учёными» и «профессионалами», не

унизительными просьбами ангажированных политиков о «посредничестве Запада, а спокойным и упорным трудом народа при понимании, что невозможно в течение недель наверстать то, что упускалось годами. В делах своих, особенно на посту Президента, Александр Григорьевич возродил славный дух белорусских партизан и уважение к своим предкам и крепко стоит на позициях заботы о своей стране, а не о западных интересах.

Президент республики Беларусь сформулировал новые подходы к идеологической и воспитательной работе, положив в её основу христианские ценности. Много времени и сил он посвятил укреплению и развитию творческих организаций, работе с молодёжью, научным и педагогическим корпусом, положению в о бл а с т и зд р а в о ох р а н е н и я и о б р а з о ва н и я, п е н с и о н н о го о бе с п еч е н и я, межконфессиальных отношений, связям с Православной церковью, объединяющей 80% верующих в стране, а также белорусской диаспорой за рубежом.

Разрабатывая стратегию духовного и экономического возрождения, Лукашенко определил приоритеты, позволяющие наиболее эффективно расходовать ресурсы и формировать годовые бюджеты: экспорт, жильё, продовольствие; их основой определена инновационная и инвестиционная деятельность при выделении науки и здоровья нации как главных инструментов осуществления всех высших целей белорусского государства.

И хотя в Беларуси в несравненно большей, нежели в России, степени ситуация близка к подлинной демократии (народовластию), обстановка далеко не так однозначна, ибо давление на страну и с Запада, и с Востока нарастает день ото дня. Чтобы противостоять этому чудовищному натиску, Беларуси приходится демонстрировать буквально чудеса выживания. Например, имея в союзниках одного из наиболее обеспеченных в мире энергоресурсами соседа, белорусам приходится ехать, что называется, «за тридевять земель» и везти нефть из далёкой Венесуэлы…

Выступая на втором Всебелорусском народном собрании, Президент Беларуси так охарактеризовал сущность перемен с 1994 года:

«Мы впервые в истории белорусского народа создали независимое суверенное белорусское государство.

Мы создали эффективную действующую систему государственного управления, то, что в народе называют «вертикаль власти»…

Мы сохранили и укрепили структуры обеспечения национальной безопасности и обороноспособности страны.

Мы уберегли страну от мафиозных кланов, не дали криминалу стать политической силой и прорваться во власть. В стране нет разрухи, коррупции, разбоя, беспорядка и беззакония.

М ы о с т а н о в и л и г а л о п и ру ю щ у ю и н фл я ц и ю, с о к р ат и л и д е ф и ц и т государственного бюджета. И это без всякой помощи извне.

Мы не разбазарили народное достояние, не нахватались иностранных займов,

не влезли в долги, отдавать которые пришлось бы детям и внукам.

Мы отстояли и развили социальные гарантии для людей – жильё, пенсии, бесплатные за счёт бюджета образование и лечение.

Мы закрепили и развили позитивные тенденции к устойчивому экономическому росту».

ТАК ДЕРЖАТЬ, АЛЕКСАНДР ГРИГОРЬЕВИЧ И ДА ХРАНИТ ВАС БОГ!

Много это или мало то, что сделано? С точки зрения исторического развития страны – очень много, но с точки зрения рядового гражданина, которому трудно откладывать насущные потребности, довольствуясь общими успехами страны, этого ещё недостаточно, и Президент это хорошо понимает и чувствует. Запланированный позитивный результат в развитии страны будет достигнут им непременно, потому что А.Г. Лукашенко пришёл служить народу, а не капиталу и его действия в этом направлении одухотворены.

Сегодня славяне стоят перед историческим выбором -или покориться зловещим планам и утратить свободу и независимость, великие традиции, духовное наследие, попасть в унизительное экономическое рабство, стать угнетёнными поставщиками нищей рабочей силы и сырья для обогащения элиты в новом «мировом порядке», покорно смириться с вырождением, геноцидом, или объединиться и сохранить свою самобытность, геополитическую и культурно-историческую общность, обеспечить возрождение и расцвет славяно еврозийского, славянского мира в дружбе и сотрудничестве со всеми другими народами Евразии и других материков.

БРАТЬЯМ СЛАВЯНАМ

Братья-славяне, опомнитесь! Разве нельзя понять?

Чтоб жить всем одной семьёю, Нельзя нам конфликтовать.

Народам делить ведь нечего, Кроме доли своей, Печатью трагедий отмечен Путь нашей истории всей.

Как показала практика, Не можем себя уважать, Ещё на заре правления

Варягов пришлось нанимать.

Вечная зависть друг к другу, Соседей унизить хотим, Относимся к ним как к слугам, Гордыню показывая им.

Поэтому нет доверия У братьев-славян родных, Скорее откройте двери,

Чтоб встретить с любовью их.

Вместе ведь лучше выйдет, Но только нужна голова, Которая в нас увидит Братьев, а не «дрова».

Но подлые есть людишки, Жить вместе они не хотят, «Умные» пишут книжки И оба народа чернят.

Когда приглядимся ближе, Увидим предателей в них, Все деньги «пригрели» они же Для целей личных своих.

Работают в крупных банках, На Запад с любовью глядят, Сделав на нас капиталы, Уехать туда норовят.

Для них не главное Родина,

Их кредо – телец золотой, Душа у них стала уродливой, Оставил их Ангел святой.

Народ заполнил их лица И твёрдо намерен сказать,

Им станет Голгофой столица, Придётся когда отвечать.