все

1

Мировоззрение - совокупность идей, взглядов, представлений, направляющих человеческую деятельность и формирующих отношение человека к миру. Структура мировоззрения состоит из четырех компонентов и двух уровней.

1. Компоненты мировоззрения;

- познавательный компонент, который включает знание о мире и человеке;

-

1)Мировосприятие - основано на чувственно-наглядном (эмоционально-образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой (опессимизм, пессимизм, дружба-вражда и т.д.) 1

-слияние с природой 1

-слияние с обществом 1

-образное мышление 1

6 1

Функции философии: 1

Структура сознания: 6

44 6

Принципы диалектики: 6

1.принцип взаимосвязи (рассматривает все процессы и явления во взаимосвязи друг с другом); 6

2.принцип системности (рассматривает любой объект в качестве системы); 6

Свойства истины: 7

51 7

Первыми изучать человека стали софисты и Сократ. 7

Существует три подхода к проблеме человека: 7

В ходе материального производства человек преобразует природу своей деятельностью. Освоенную, преобразованную человеком природу называют культурой. Человек, общество и культура одновременно и противостоят природе, и включены в нее. 8

2. Уровни мировоззрения:

-обыденный уровень мировоззрения, который включает ошибки противоречия, заблуждения. Данный

уровень формируется в ходе обыденной жизни.

-теоретический уровень мировоззрения, который включая научные представления о мире. Данный уровень формируется философией.

Выделяют следующие формы мировоззрения:

1)Мироощущение (общее философское определение) — отношение существа (объекта) или группы существ (объектов) ко всему сущему и его частям (духовной, моральной, ценностной, научной, бытовой и т. д)

Мироощущение (термин онтологии) — отношение индивида или группы людей к законам и ценностям материального мира. Мироощущение бывает позитивное, негативное и нейтральное. Мироощущение, мировосприятие, миросозерцание — это своеобразное переживание человеком внешних воздействий в форме чувственно-образных ощущений,. восприятий, представлений, эмоций.

Позитивное мироощущение - проявляется в стремлении к усложнению этнических систем. При нём преобладает пассеизм — ощущение времени, при котором прошлое воспринимается как единственная объективная реальность. Служит основой жизни на Земле.

Негативное мироощущение - проявляется в стремлении к упрощению этнических систем. При нём преобладает футуристическое ощущение временя — прошлое считается ушедшим в небытие, настоящее — подготовкой к будущему, а само будущее — единственной объективной реальностью. Большое

количество людей с негативным мироощущением образует антисистему.

1)Мировосприятие - основано на чувственно-наглядном (эмоционально-образном) восприятии. Определяет эмоциональный настрой (опессимизм, пессимизм, дружба-вражда и т.д.)

2)Миропонимание - основано на познавательной, практической деятельности человека. Основные элементы: истинное знание и заблуждение. Знания возникают по причине - опыт конкретного человека + практика всего общества.

3)Миросозерцание - совокупность взглядов на мир, на действительность, миропонимание.

4)Миропредставление - это образ мира, который создает себе каждый человек.

2

В истории человечества существовали следующие типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, философское.

Миф - это образное, синкретическое (слитное, нераздельное) отношение к действительности. Мифологическое мировоззрение - это своеобразное видение мира, в котором смешивается естественное и сверхъестественное, фантастическое с реально существующим, идеальное с реальным, невозможное с возможным, желаемое с действительным. Мифологическое мировоззрение в каждом природном явлении видит духовную сторону, причем природное и духовное слитны.

Характерные черты мифологического мировоззрения:

-слияние с природой

-слияние с обществом

-образное мышление

-отсутствие рефлексии (рефлексия - размышление над своими размышлениями)

Религия - это фантастическое отражение действительности в сознании человека. Религиозное мировоззрение продолжает олицетворение сил природы (в виде Богов). Религиозное мировоззрение дает действительность на два мира: сверхъестественный и естественный. В религиозном мировоззрении осуществляется разделение знания и веры. Знание имеет дело с естественным миром, вера- со сверхъестественным.

Религиозное мировоззрение, исходящее из веры в сверхъестественное, утверждающее первенство сверхъестественного, духовного начала над естественным бытием, является по своей сути догматическим, требующим неукоснительного признания и исполнения религиозных догм. Религия аппелирует к чувствам людей, для эффективного воздействия на их мировоззрение создает систему культовых обрядов, использует искусство.

Характерные черты религиозного мировоззрения:

-наличие религиозной веры

-наличие религиозного культа

-образность мышления

-попытка рефлексии

3

Европейская философия возникла на территории древней Греции. Что же изучала данная наука? В истории науки понятие о предмете философии менялось:

1.Доклассическое понимание предмета. В VI-VIII вв. до н. э. под философией понималось любое теоретическое знание, («фило» - люблю, «софия» - мудрость.) «Любомудрие» - так можно было бы дословно перевести на русский язык это понятие. Первым слово «философия» стал использовать Пифагор. Первые философы занимались математикой, астрономией, риторикой и прочими науками.

2.Классическое понимание предмета. Оно возникло в IV в. до н. э., его автором является Аристотель. Он заявил: « Философия - это наука о сущностях». Аристотель назвал философию - метафизикой («мета»- сверх, над; «физика» - природа). Другие науки изучают природу во всем ее многообразии, а философия, как «наука наук», изучает мир в его

сущности и целостности.

3.Современное понимание предмета. Со второй половины XX в. стали говорить: «Философия - система мировоззренческих представлений о мире в Целом и об отношении человека к этому миру».

4

Философия - это система мировоззренческих представлений о мире в целом и отношение человека к этому миру. Философское мировоззрение складывается, когда человек хочет понять, что собой представляет мир, кто он сам, как жить, какими принципами руководствоваться в понимании окружающей действительности, в устройстве общества и своей жизни. Философское мировоззрение представляет собой синтез наиболее общих взглядов на природу, общество, человека.

Характерные черты философского мировоззрения:

-поиск субстанции, т.е. сущности, лежащей в основе явления

-наличие рефлексии

-теоретический характер философского знания

5

Основные философские проблемы сводятся к трем вопросам:

1.что есть мир?

2.что есть человек?

3.каково отношение человека к миру?

Структура философии построена так, что отвечает на эти вопросы и включает в себя следующие направления:

-онтология - наука о бытие

-антропология - наука о человеке

-аксиология - наука о ценностях

-праксиология - наука о деятельности, практике

-гносеология - наука о познании

-этика - наука о поведении человека

-эстетика - наука о прекрасном

6

Функции философии:

1. Мировоззренческая функция - абстрактно-теоретическое и понятийное объяснение

мира с точки зрения научного или псевдонаучного взгляда. Мировоззренческая функция - философия изучает и формирует мировоззрение. Основное мировоззренческое деление связано с ответом на основной вопрос философии: «Что первично – материя или сознание (первая сторона) и познаваем ли мир? (вторая сторона)»

1.Аксиологическая функция - философия изучает и формирует ценности.

2.Методологическая функция — философия изучает и формирует методы познания. Это совокупность наиболее общих методов познания и освоения действительности человеком.

3.Коммуникативная функция — философия объединяет знания конкретных наук и создает единую картину мира.

4.Гносеологическая функция — раскрывает саму природу познавательных отношений человека к миру.

5.Преобразовательная функция - вырабатывает практические меры и управленческие решения; мобилизует людей к их выполнению.

6.Прогностически-эвристическая функция - строит гипотезу об общих тенденциях развития мира и материи; проектирует будущие научные исследования.

7.Гуманитарная функция — жизнеутверждающая роль индивида в обществе; способствует формированию гуманитарных ценностей.

8.Критическая функция — подвергает все сомнению, выступает против догматизма.

7

Зарождение европейской философии связано с философией Древней Греции. Первые философские системы появились в Греции в VIII - VI вв. до н. э.. В этот период можно выделить два направления философствования: а) натурфилософия, т. е. философия природы; б) онтология, т. е. изучение бытия.

Представителем натурфилософии является Фалес, который считается основателем милетской школы. Он считал, что все в природе взаимосвязано, так как имеет единое начало. Первоначалом

природы является вода, из нее все выходит и в нее все возвращается. Другие представители милетской школы спорили с Фалесом о субстанции мира. Анаксимен считал, что основой всего является воздух. Анаксимандр считал, что основой всего является анейрон – некое гхервовещество, бесконечное во времени и пространстве.

Представителем наивной диалектики был Гераклит, который говорил, что основой всего является огонь и мир находится в постоянном изменении, развитии. Философ неоднократно восклицал: «Все течет, все изменяется!» Характерные черты древнегреческой натурфилософии:

-изучение природы, космоса в целом;

-поиск субстанции мира, его первоосновы.

Древнегреческие натурфилософы являются стихийными материалистами, так как первоосновой они называли какой-либо элемент природы и наивными диалектиками, т. к. рассматривали мир в постоянном развитии.

8

Изучение природы логично привело к изучению онтологии. Проблемой бытия занимались философы, получившие название — элеаты (Ксенофан, Парменид, Зенон). Элеаты считали, что бытие вечно, единично, неизменно. По их мнению, небытия не существует, так как оно немыслимо и не выразимо в понятиях. Мир не меняется и всегда был таким, каким они его наблюдали. В мире нет движения, так как все места в этом мире уже заняты, движение это иллюзия. Доводы элеатов против диалектики (особенно, выдвинутые Зеноном «апории» - доказательства противоречивости движения) сыграли положительную роль в развитии античной диалектики, остро поставив проблему логического выражения диалектических противоречий.

Другой представитель онтологизма, Демокрит, создает свое учение о бытии. Мир состоит из атомов, т. е, неделимых частиц, которые никем не созданы и неуничтожимы. Атомы различаются по весу и форме, их соединения создают вещи, существующие в природе. Человек состоит из атомов и его душа тоже есть соединение атомов, только они прозрачны. Между атомами существует пустота - это небытие. Атомы находятся в движении, так как они имеют возможность занимать свободные места; движение присуще всему миру. Философ не сумел объяснить, что же заставляет атомы двигаться. В целом, учение Демокрита материалистично.

9

В начале IV в. до н. э. объектом философского изучения становится человек, появляется философская антропология.

Первыми к проблеме человека обратились софисты (мудрецы). Софисты считали, что истиной является то, что доказано, единой истины нет, сколько людей, столько и мнений. Т. о. отождествляли понятия «истина» и «мнение».

Большой вклад в изучение философии человека (антропологии) сделал Сократ. По его мнению, человек - существо нравственное и общественное. Нравственность не возможна без знания.

Знание - это высшая добродетель. Быть нравственным, значит знать, что есть благо для человека. Сократ выделяет и другие добродетели:

• сдержанность (умение укрощать свои страсти)

• мужество (умение избегать опасности)

• справедливость (умение подчиняться законам)

Зло — это результат незнания. Человек, обладающий знанием, всегда выберет добродетельный поступок. Знания находятся внутри человека задача философа - помочь человеку извлечь знания. Сократ извлекал знания помощью метода майевтики, который состоял из иронии и диалектики (беседы). Сократ часто говорил: «Я знаю, что я ничего не знаю», имея виду бесконечность познания.

10

В VI в. до н. э. Платон и Аристотель систематизируют древнегреческую философию. Платон создает первую философскую школу под названием академия. Систематизируя философское знание, он выделяет составные чаш

философии:

• онтология;

• космология;

• гносеология;

• этика.

Онтология - учение о бытии. По мнению Платона, основой мира являются идеи. Мир постигается разумом. Идей много, т. е. бытие множественно. В мире также существует материя, она вторична, сама по себе вещей не создает. Вещь возникает тогда, когда идея соединяется с материей. Идея обладает сущностью. Мир вещей сущностью не обладает. Платон по своему мировоззрению является идеалистом.

Космология - это учение о космосе. По Платону, космос - упорядоченный хаос. Вначале был хаос, затем появился творец - Демиург который привел хаос в порядок. Космос наделяется мышлением и красотой. Здесь очень четко проявился главный принцип древнегреческой философии: все прекрасное разумно, все разумное - прекрасно.

Гносеология - это наука о познании. Человек состоит из материального тела и души (идеи). Идея человека, соединяясь с физическим телом, засыпает, и лишь иногда просыпается, и человек «вспоминает» знания о сущностях. Сами веши сущностью не обладают. Человек не в силах их познать самостоятельно. Только душа, просыпаясь (может быть при беседе с философами), наделяет человека знанием.

Этика — это наука о поведении. Платон считает, что человек должен подчиняться государству. Платон создает учение об идеальном государстве, в котором каждый выполняет

свою функцию, в зависимости от своей души. Душа каждого человека состоит из трех частей:

1.разумная часть - обладающая знанием;

2.мужественная часть - обладающая умением избежать опасности;

3.вожделяющая часть - наделенная желаниями, потребностями.

У идеального человека все части души развиты одинаково, но в реальной жизни одна из частей души развита больше других. Соответственно развитым частям души, Платон выделяет в государстве три группы людей:

-философы, обладающие знанием - правители государства;

-воины, обладающие мужеством - защитники государства;

-ремесленники, наделенные желаниями — создатели материальных благ.

Только в идеальном государстве каждый выполняет свою функцию, в зависимости от своей души. Платон демократию считает неправильной формой государства, так как демос (народ) не может управлять государством. Идеальной формой власти является, по его мнению, аристократическая республика, когда у власти стоят философы.

11

Учеником Платона и его другом был Аристотель. По примеру своего учителя он создает философскую школу под названием «ликей», ныне «лицей». Аристотель систематизирует знание своего времени и выделяет:

1)теоретические науки (математика, физика и т.д.),

2)практические науки (геометрия, астрономия и т.д.),

3)творческие науки (поэзия, риторика и т.д.).

Философия, по его мнению, являясь «наукой наук», изучает не многообразие мира, а его сущности. Философия - это наука о сущностях. Аристотель называет ее метафизикой. Конспект его лекций, отредактированный его учениками, также получает название «Метафизика».

Бытие сущности должно удовлетворять двум требованиям: должно быть мыслимо и способно к самостоятельному существованию. Четыре причины делают возможным существование отдельной вещи:

• форма;

• материя;

• действие (начало движения);

• цель (для чего вещь создана).

Форма первична и активна, а материя — это лишь потенциальная возможность вещи, материя вторична. Форма, соединяясь с материей, создает мир вещей, которые наделены сущностью, а, следовательно, их можно познать.

Аристотель явился основателем науки логики, как науки о способах и законах правильного мышления. Логике посвящена его работа «Органон». Аристотель основал биологическую науку, написав труд «О частях животных». Он искал источник жизни и пришел к выводу, что «всякое питание, рост и упадок тела имеют основание в нем самом». По мнению Аристотеля, человек существо общественное и политическое – политическое животное («зоон политикою»). Однако, в отличие от животного, человек обладает разумом и умением познавать, что позволяет ему создавать представление о добре, зле и справедливости. Наличие речи и воли позволяют человеку общаться и делать выбор.

12

Основные принципы средневекового религиозно-философского мировоззрения:

1)монотеизм - однобожие;

2)креационизм - принцип творения мира из ничего;

3)теоцентризм - Бог центр мира, космоса, всего сущего, он источник блага и бытия;

4)антропоцентризм - человек есть центральное и лучшее творение Бога;

5)теодицея - оправдание Бога, принцип выбора между добром и злом;

6)принцип познания мира через просветление, божественное озарение;

7)провиденциализм - понимание истории как развитие по заранее предусмотренному плану;

8)супранатурализм - природа есть творение Бога, который находится вне природы.

Создание и осмысление религиозно-философского мировоззрения связано с учением Августина Аврелия (Блаженного). Его труды - «Исповедь», «О граде Божьем». Августин считал, что Бог - это высшее существо, которое имеет свободную волю. «Божественная воля» и «Божественное всемогущество» равны. Воля - основа духовной жизни. Цель жизни состоит в достижении счастья, но сделать это возможно лишь с божественной помощью. Человек не может быть творцом. В Средние века центр тяжестизаключен в вере. Человек знает добро, однако, его воля не подчинена ему.

Это раздвоение человека - болезнь души. Человек не может преодолеть своих греховных влечений без помощи Бога.

Двойственность положения человека: человек выше космоса и может быть господином природы, но в силу своего грехопадения он не властен даже над собой и зависит от божественного милосердия.

Важное значение для человека имеет правдивая исповедь. В каждом человеке, считает Августин, есть «внутренний человек», обращенный к космическому творцу. Глубины этого человека

открыты только Богу. Августин осуществляет первую и наиболее фундаментальную попытку рассмотрения человеческой памяти, дав с ее помощью новое понимание времени. У греческих

философов время связывалось с движением небесных светил. Августин считал, что время - достояние самой человеческой души. Строение нашей души: ожидание, устремленное к будущему; внимание, прикованное к настоящему; память, направленная на прошлое. Человек, понятый сквозь призму внутреннего времени, - не простое природное, но, прежде всего, историческое существо, а история включена в рамки «священных событий». Он считал, что история человечества предначертана и идет от творения к концу света. Цель философии Августина Аврелия - узнать о назначении человека.

13

Средневековая философия вошла в историю философской мысли под именем схоластики. Термин «схоластика» (от греч. schole - школа) означает «школьное», элементарное учение о Боге.

Отличительные черты схоластики:

1)схоластика сознательно рассматривает себя как науку, поставленную на службу теологии, как «служанку теологии». Начиная примерно с XI в. в средневековых университетах возрастает интерес к проблемам логики, которая в ту эпоху носит название диалектики и предмет которой составляет работа над понятиями. Тончайшее различие, понятий, установление определений и дефиниций подчас вырождалось в тяжеловесные многотомные построения.

2)природа перерастает быть важнейшим предметом познания. Главное, что необходимо понять - Бога и человеческую душу.

3)двойственная оценка человека: «подобие Божие» и «разумное существо».

4)религиозное понимание проблемы души и тела. В его основе - христианские догматы «Боговоплощение» и «Воскресения во плоти».

Учение Фомы Аквинского (Блаженного) хорошо представляет нам схоластический образ мышления. Философия Фомы Аквинского пользовалась большим влиянием в Средние века, римская церковь официально признала его. Это учение возрождается и в XX в. под названием неотомизма. По мнению философа, Бог, как высшее начало, есть само бытие. Фома Аквинский различает бытие (существование) и сущность (только в Боге бытие и сущность совпадают), но не противопоставляет их, а вслед за Аристотелем подчеркивает их общий корень. Сущности обладают самостоятельным бытием, в отличие от акциденций (свойств, качеств), существующих только благодаря субстанции Фома Аквинский рассматривает бытие как первое из актуальных состояний Во всякой вещи столько бытия, сколько актуальности.

Фома Аквинский выделяет уровни бытийности вещей по степени их актуальности:

1)Форма - внешняя определенность вещи (минералы, неорганические стихии);

2)Форма - конечная причина вещи (растения);

3)Форма - действующая причина (животные);

4)Форма сама по себе, независима от материи (дух, ум, разумная душа).

Фома Аквинский считает, что между наукой и верой нет противоречия. Христианская истина стоит выше разума, но она не противоречит разуму,Истина может быть лишь одна, ибо происходит от Бога. Бытие Бога может быть доказано разумом. Работа философа «Сумма теологии» содержит пять доказательств бытия Бога:

1)все, что движется, движимо чем-то другим, следовательно, есть первый двигатель - Бог;

2)в мире имеется ряд действующих причин, следовательно, необходимо признать наличие первой причины - Бога;

3)каждая необходимость имеет свою необходимость, следовательно, существует первая необходимость — Бог;

4)существуют степени качеств, которые действуют друг за другом, следовательно, должна существовать наивысшая степень совершенства-Бог;

5)в основе всей природы лежит полезность, следовательно, существует разумное существо (Бог), которое направляет все естественные вещи к цели,

14

Эпоха Возрождения - это время отвержения догматической схоластики и обоснования идеи ценности человека в духе античности. Характерной чертой этого времени становится гуманизм, т.е. человеколюбие. Человек у гуманистов ставится в центре вселенной и выступает как творец самого себя. Он не просто природное существо, а господин природы. Человек уподобляется Богу и творцу. Он обладает естественными правами, такими как равенство, свобода и право собственности. Гуманизм отводит большую роль достоинству человека, предполагает веру в его собственные возможности, отрицает догматические принципы жизни, требует учитывать специфические черты каждого отдельного человека.

«Отцом гуманизма» называют Франческа Петрарка. Философ специально исследует проблему человеческих чувств и взаимоотношений, рассматривая человека как целостное существо, которому присущи и разумность и аффекты («страсти души»). К последователям Петрарка относятся Дж. Боккачч, Колуччио Салутати, Лоренцо Валла.