Тематика рефератов по курсу:

1. Философское мировоззрение как стратегия свободного самоопределения личности.

2. Философия как методология научного мышления.

3. Роль античной философии в формировании европейского типа культуры.

4. Проблема человека в философии Сократа и Платона.

5. Учение Аристотеля о политике и современность.

6. Аристотель – великий систематизатор античного мировоззрения.

7. Философия Аристотеля и христианское мировоззрение.

8. Христианский идеал человека.

9. Проблема человека и бога в философии средних веков.

10. Особенности арабской философии средних веков.

11. Проблема источников зла и греховности в мире средневековой философии.

12. Философско–политические проблемы эпохи Возрождения.

13. Проблема человека в философии Ренессанса.

14. Проблема человека в философии Р. Декарта.

15. Проблема рационального и иррационального в философии Нового времени.

16. Немецкая классическая философия как вершина европейского рационализма.

17. Этика И. Канта и современность.

18. Г. Гегель и диалектический метод мышления.

19. Проблема человека и мира в философии Фейербаха.

20. Философское учение Маркса об историческом процессе.

21. Анализ марксистских идей социалистического переустройства общества.

22. Теория воли в философии Шопенгауэра.

23. Кризис европейского рационализма в европейской философии ХХ века.

24. Проблема сверхчеловека в философии Ф. Ницше и кризис личности в современной западной культуре.

25. Учение Фрейда и современность.

26. Э. Фромм о проблеме свободы.

27. Проблема человека в философии экзистенциализма.

28. Экзистенциализм и проблема свободы.

29. Русский космизм.

30. Специфические особенности русской религиозной философии конца XIX – начала XX века.

31. Русская идея в философии конца XIX – начала XX века.

32. Проблема человека в философии Ницше.

33. Проблема свободы в философии Н. Бердяева.

34. Религиозно-философские концепции Древнего Китая.

35. Философские учения Древней Индии.

36. Материальное и идеальное в философской онтологии.

37. Философское представление о движении, пространстве и времени.

38. Диалектика бытия и всеобщие законы развития.

39. Философия науки: проблемы и противоречия.

40. Методология исследовательских программ Имре Лакатоса.

41. Парадигмальная философия науки Томаса Куна.

42. Познание: основные проблемы и исторические варианты.

43. Теория «отражения» в гносеологии: за и против.

44. Проблема человека в философии.

45. Природное и социальное в человеке.

46. Сознание и бессознательное в структуре личности.

47. Проблема смысла жизни в философии.

48. Философия техники: прогнозы и предостережения.

49. Свобода и необходимость в историческом процессе.

50. Социальная антропология как сфера философского знания.

51. Взаимодействие цивилизаций: возможные сценарии будущего.

52. Россия: поиск цивилизационной идентичности.

53. Перспективы развития философии в XXI веке.

54. Православная гносеология и ее альтернативы.

55. Христианское понимание совершенства человека и его альтернативы.

56. Православное учение об истине.

57. Православная антропология.

58. Духовная жизнь в свете Православия. Исихазм.

59. Православие о силах души и их взаимодействие.

60. Проблема сознания в Православии.

61. Болезнь духа как основа психических расстройств.

62. Рациональность и вера.

63. Духовные ценности как ориентиры бытия.

64. Проблема индивидуальной свободы и истины.

65. Содержание и сущность духовного бытия.

66. Современные концепции бытия.

67. Философия науки: смысл и основная проблематика.

68. Духовные проблемы современности.

69. Религия и культура: проблема взаимоотношения.

70. «Новый человек» Нового Завета и «новый человек» модерна и постмодерна.

71. Наука и мировоззрение.

72. Методы научного знания.

73. Проблема достоверности в науке.

74. Критерии научности.

75. Плотский, душевный и духовный человек.

76. Синергия (синергетика) в её истинном понимании и искаженном.

77. Метафизика в её истинном понимании и искаженном.

78. Духовные проблемы современного образования.

79. Православное отношение к научному образованию.

80. Постмодерн как идеология глобализма.

81. Место человека в системе постмодерна.

82. Особенности человека в свете модерна.

83. Философия культуры: её проблематика и значение.

84. Религиозное и научное понимание мира.

85. Человек, общество и государство в глобализованном мире.

86. Постиндустриальное общество: проблемы и вызовы.

87. Постиндустриализм и культура. Культура и природа.

88. Особенности русской религиозной философии.

89. Философия западничества и славянофильства.

90. Философия модерна и постмодерна (сравнительный анализ).

91. Религия и право.

92. Право и мораль. Проблема взаимоотношений государства и церкви.

Вопросы для итоговой подготовки к экзамену:

1. Специфика философского знания.

2. Мировоззрение и его исторические типы: мифология.

3. Мировоззрение и его исторические типы: религия.

4. Мировоззрение и его исторические типы: философия.

5. Структура философского знания.

6. Философия Древней Индии: индуизм, брахманизм, буддизм.

7. Философия Древнего Китая: конфуцианство, даосизм.

8. Проблема человека в Античной философия: софисты и Сократ.

9. Античная философия: Демокрит и Платон.

10. Философия Аристотеля.

11. Средневековая философия: патристика, учение А. Августина.

12. Средневековая философия: схоластика, учение и Ф. Аквинского.

13. Философия Нового времени. Эмпиризм Ф.Бэкона.

14. Философия Нового времени: рационализм Р.Декарта.

15. Дискуссии о врожденности знания. Дж. Локк и Г. Лейбниц.

16. Социально-политические учения Нового времени: Т. Гоббс, Дж. Локк, Б. Спиноза.

17. Немецкая классическая философия: учение И. Канта.

18. «Абсолютный идеализм» Г. Гегеля.

19. Философия марксизма.

20. Иррационализм XIX века: А. Шопенгауэр.

21. Философия жизни Ф. Ницше.

22. Философия экзистенциализма.

23. Концепция личности в учении З. Фрейда.

24. Характерные особенности и черты русской философской мысли конца ХIХ – начала ХХ столетия.

25. Концепция «всеединства» Вл. Соловьева.

26. Проблема свободы в философии н. Бердяева.

27. Основные направления философии ХХ столетия: прагматизм, неопозитивизм, постмодернизм.

28. Историческое становление онтологии как учения о бытии.

29. Современные представления о бытии. Понятие субстанции.

30. Движение, пространство и время как формы самоорганизации бытия.

31. Диалектика бытия и всеобщие законы развития.

32. Основные гносеологические концепции в истории философии.

33. Проблема субъекта и объекта познания.

34. Критерии научности знания.

35. Основные концепции истины в философии.

36. Специфика познания в концепции логического позитивизма.

37. Критический рационализм К. Поппера и И. Лакатоса

38. Философия науки Т.Куна.

39. Герменевтика как методология гуманитарных наук.

40. Проблема человека в истории философии.

41. Биологическое и социальное в человеке.

42. Человеческая личность: свобода и ответственность.

43. Философский смысл проблемы сознания.

44. Основные направления социальной философии.

45. Социальное бытие общества.

46. Политическое бытие общества.

47. Философские истоки концепции гражданского общества и государства.

48. Философия истории.

49. Глобальные проблемы современности.

50. Взаимодействие цивилизаций и возможные сценарии будущего.

2. Краткое изложение программного материала

(сокращенный курс лекций, учебник)

2.1. См. Лекции по философии в интерактивной форме (каб.327)

2.2. Сокращенный курс лекций.

Модуль 1. «Предмет философии. Основные этапы ее становления»

Тема «Предмет философии. Место и роль философии в культуре»

1. Исторические типы мировоззрения.

2. Специфика философского мировоззрения.

3. Структура философского знания.

1. В настоящее время актуально утверждение о том, что философия является важнейшим элементом духовной культуры. Она нужна обществу с целью выработки стратегии общественного развития. Философия необходима человеку, чтобы обрести способность не только смотреть, но и видеть, не только констатировать, но и анализировать. Философские знания нужны любому специалисту как методология его активной профессиональной деятельности, поскольку они помогают овладеть творческим мышлением, своевременно ориентироваться в изменяющейся обстановке, способствуют социальной и профессиональной мобильности. В целом изучение философии дает возможность:

– познать глубинные основания бытия, проникнуть в сущность явлений и предметов;

– научить человека самостоятельно и творчески мыслить, правильно определять направление деятельности.

Высокий статус философии с завидным постоянством воспроизводится во все времена. Еще древнегреческий мыслитель Платон утверждал: «Пока в государстве не будут властвовать философы либо так называемые нынешние цари и владыки не станут основательно философствовать и это не сольется воедино - до тех пор государство не избавится от зол». В Новое время французский мыслитель Р. Декарт отмечал, что каждый народ тем более гражданствен, чем лучше в нем философствуют. Вслед за ним английский мыслитель Д. Юм убедительно доказывал, что на основании отношения к философии можно ставить диагноз нации: верным признаком ограниченности нации можно считать отсутствие вкуса к философствованию.

Человека всегда волновали вопросы происхождения мира, его устройства, возникновения природных явлений, происхождения человека, его места в мире. Совокупность ответов на эти вопросы носит не чисто философский, а мировоззренческий характер. Без этих мировоззренческих координат человек обречен быть заложником обстоятельств. Мировоззрение обеспечивает познание мира в целом, представляя совокупность взглядов, убеждений, которые определяют отношение человека к миру.

Исторически первые мировоззренческие установки были представлены в форме мифов и религии. Миф - это система сказаний, преданий, легенд, при помощи воображения объясняющая происхождение природных и социальных процессов. По тематике они делятся на: 1) космогонические, посвященные устройству миропорядка; 2) мифы, рассказывающие о различных стадиях жизни людей; 3) мифы о достижениях людей (добывании огня, изобретении ремесел). Значение их в том, что они утверждали определенную систему ценностей и поддерживали определенные нормы поведения.

В тот же период существовала другая форма освоения мира - религия, понимаемая как иллюзорно-фантастическое воспроизведение реальности. Религия – мировоззрение и мироощущение человека, а также его поведение, определяемое верой в существование бога и чувством связанности, зависимости от него. Выделяют два основных этапа в становлении религии. 1. естественные религии, которые находят своих богов в природных силах. Натуралистические религии (анимизм, тотемизм, фетишизм), этнонациональные (язычество), связанные с духовной культурой народа, обычаями и традициями. 2. Мировые религии, чье появление связано с выделением на первое место нравственного начала в человеке (регулятивная функция, нормы жизнедеятельности). Буддизм (6-5 вв. до н.э.), христианство (1 век н.э.), ислам (7 в. н.э.).

Религиозное мировоззрение – чрезвычайно сложная система. Обычно в его структуре выделяют обыденное сознание верующих (особый тип русского массового православия, православия без христианства, формального, невежественного, синтезированного с языческой мистикой и практикой); теоретическую систематизированную часть (теология или богословие); религиозная деятельность, включающая культовые и внекультовые действия; отношения, предписываемые религиозными идеями и нормами; религиозные институты и организации.

В отличие от мифа, выполняющего в основном регулятивную функцию, религия выполняет мировоззренчески-интегративную, спасительно-компенсаторную, коммуникативно-интеграционную и также регулятивную функции. Степень свободы и индивидуализации в религиозном сознании гораздо выше, чем в мифологическом.

В отличие от мифа религиозное мировоззрение пытается осознать природу человека во всей ее противоречивости (добро-зло, душа-тело), акцентирует внимание на внутреннем, духовном человеке. Ставит вопрос о смысле жизни (в служении Богу, лучшим началам в самом себе). Утверждает непрерывное самосовершенствование человека, самостановление. Содержит глубокие нравственные основания (категория совести как основы внутренней свободы и ответственности).

Итак, мифологическое и религиозное мировоззрение носило духовно-практический характер и отличалось низким уровнем освоения действительности человеком, зависимостью его от природных явлений и недостаточным развитием познавательного аппарата.

Эти особенности преодолеваются на более высоком уровне мировоззрения - в философии как форме познания мира на основе мыслящего разума Философия унаследовала от мифа и религии их мировоззренческий характер (всю совокупность взглядов на происхождение мира в целом, его строение, взглядов на сущность человека). Но решение этих вопросов осваивается на разуме и знаниях. Не случайно понятие «философия» первоначально употреблялось в широком значении: как совокупность теоретических знаний о мире.

2. Философия представляет собой наиболее развитую форму мировоззрения на основе рационального объяснения мира и человека Специфика философского мировоззрения в том, что оно:

– дает систему знаний, формирующих целостное понимание мира и человека. Стремление постигнуть общее составляет содержание философии, исследующей вопросы предельного характера;

– стремится объяснить устройство мира через единое устойчивое начало, получившее название субстанции. Субстанция - это предельное основание, позволяющее сводить все многообразие явлений к чему-то устойчивому. В истории философии существовали учения, фиксирующие такое начало: монизм, признающий одно начало бытия, дуализм, рассматривающий равноправие двух начал бытия - материи и сознания; плюрализм, предполагающий множество начал бытия;

– демонстрирует принцип незавершенности, поскольку в философии есть круг проблем, которые называются вечными. Вечные вопросы не основываются прямо и непосредственно на фактах, но столь важны для жизни и неоднозначны, что каждое новое поколение философов воспроизводит их вновь и не довольствуется предшествующими решениями;

– проявляется в особом типе мышления - сомнении по поводу устоявшихся взглядов, привычек, традиций. Размышлять — значит усомниться в правомерности житейского подхода к действительности, к традиционным типам знания. Еще Платон говорил. «Философам свойственно испытывать изумление. Оно и есть начало философии»;

– принимает вид развернутого обсуждения, которое отличается многообразием подходов к пониманию проблем;

– имеет черты сходства и отличия с научным мировоззрением. Сходство выражается в стремлении опереться на теоретические методы исследования, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, вырабатывать достоверные, общезначимые принципы. Вместе с тем философское знание отличается от научного, поскольку отстоит от сферы повседневности, фактов и исследует мир умопостигаемых объектов. Оно носит предположительный, неоднозначный характер, положения формируются на основании логически и теоретически допустимого.

Таким образом, философия представляет собой особого рода форму мировоззрения, стремящуюся к формированию рациональной и предельно обобщенной картины мира и человека.

Философия как форма познания всеобщих оснований бытия зародилась в I тыс. до н.э. в наиболее развитых странах прошлого времени (Индии, Китае, Вавилоне, Египте, Греции, Риме). Ее расцвет ознаменован в Древней Греции, где стали употреблять термин "философия", происшедший от слов "phileo - люблю" и "sofia - мудрость" и буквально означающий "любовь к мудрости". Постепенно философствование стало ассоциироваться с необходимостью сформировать целостную теоретическую картину мира и бытия человека в нем, построенную на знаниях и логической аргументации.

В этом специфическом объекте философия вычленяет и исследует свой предмет, т.е. наиболее важное, интересующее философию в силу ее природы. В истории философии существовало множество толкований ее предмета:

– древнегреческий философ Платон полагал, что философией является познание сущего, или вечного, непреходящего. Его ученик Аристотель понимал ее как исследование причин и принципов вещей. Философы поздней античности видели в ней искусство достойной и гармоничной жизни, достигаемой посредством разума;

– мыслители христианского Средневековья рассматривали философию как мирскую мудрость, необходимую ступень к достижению божественной мудрости;

– родоначальники новоевропейской философии Ф. Бэкон и Р. Декарт полагали, что ее ядром является учение о методе, с помощью которого достигается истинное знание;

– необычайно высоко оценивали значимость философии И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель. Для них философия выступала средоточием всей человеческой культуры;

– в конце ХIХ века многие стали понимать философию как теоретическое мировоззрение. В период кризисных событий, охвативших Европу после первой мировой войны, философы - экзистенциалисты поставили в центре философии фундаментальные проблемы экзистенции: существования человека в истории, обществе, мире.

Итак, большинство философов по-разному понимали предмет философии, но среди этого многообразия интерпретаций можно сформулировать основополагающие моменты:

– изучение общих оснований бытия (вопросы о том, что такое мир, что является его первоосновой, или субстанцией, какими характеристиками он обладает);

– осмысление общих вопросов познания (вопросы о познаваемости мира, истине и методах ее изучения);

– анализ общих вопросов общества (о его происхождении, основаниях, движущих силах развития);

– исследование общих вопросов человека (о его сущности и природе, о фундаментальных характеристиках человеческого бытия).

В целом философия представляет собой учение об общих принципах бытия, познания и отношения человека и мира Ее предметом является всеобщее в системе "Человек - мир": предельные начала, принципы и связи, свойства и законы всего сущего.

3. С момента оформления предмета философии начала определяться и структура философского знания (т.е. внутри философии выделяются разделы, отличающиеся тематикой). Являясь емкой, развивающейся системой, философия включает в себя следующие разделы:

1. История философии – знания об этапах, типах философствования, направлениях, течениях, школах, учениях и идеях мыслителей.

2. Онтология – учение о бытии.

3. Гносеология – теория познания мира.

4. Антропология – учение о сущности и сущностной структуре человека, о социальных и метафизических основаниях его существования.

5.  ______________________________________________________________________________________________________________________________Аксиология – учение о ценностях и ценностных ориентациях человека.

6. Диалектика – учение о взаимосвязи и развитии, единстве и изменчивости мира.

7. Социальная философия – учение об обществе, рассматривающее качественное своеобразие общества в отличие от природы и анализирующее проблемы смысла и цели существования общества, перспектив его развития.

Значительное место в системе философского знания занимают частные теории, которые анализируются под философским углом зрения:

– философия истории – область философского знания, охватывающая онтологические аспекты исторического процесса;

– философия экономики – учение о философских аспектах некоторых основных экономических категории (рациональность, хозяйство, труд, деньги, "экономический человек");

– философия права – учение о правовой реальности, юридических законах;

– правосознании, правовой культуре и т.д.); » философия техники – учение о технике как важнейшем факторе развития человеческого общества;

– философия науки – относительно самостоятельный раздел философии, имеющий своей задачей исследование природы и структуры научной теории, обоснование способов получения знаний. Философия науки отражает более глубокий уровень взаимосвязи философии с конкретными научными представлениями о мире.

Итак, философская теория – это сложная система знаний, основным содержанием которой являются наиболее общие принципы бытия, познания, законы функционирования мира.

При самом общем взгляде на мир предметы, явления, которые он в себе заключает, подразделяются на материальные и идеальные. Этот наиболее общий подход к определению их сущности составляет содержание основного вопроса философии. Основной вопрос философии раскрывает соотношение между идеальными и материальными процессами, духом и природой, сознанием и материей. Обоснование его дается в двух аспектах:

– онтологическом, раскрывающем вопрос о первичности материи или сознания;

– гносеологическом, исследующем проблему познаваемости мира.

Изучение онтологической проблемы (о первопричине, первооснове мира) обусловило раскол истории философской мысли на два главных направления: философский материализм (линия Демократа) и философский идеализм (линия Платона), названные именами их основателей. Эти направления обрели многочисленные исторические формы.

Материализм – философское направление, признающее первичным материю, природу, а вторичным – дух, сознание, мышление как продукт развития материи. Основными этапами в развитии материализма являлись:

– стихийный материализм древних (Фалес, Гераклит, Демократ, Эпикур), которые под материей понимали конкретные явления природы;

– метафизический материализм XVI - XIX вв., представители которого под материей понимали вещество, а атом считали последней неделимой частицей вещества, а значит, и материи;

– диалектический материализм (К.Маркс, Ф.Энгельс, В.И.Ленин), определяющий материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях;

– современный материализм, рассматривающий мир как сложную многоуровневую систему с многообразными возможностями взаимодействия своих элементов. При этом современный материализм не исключает возможность определяющей роли субъективного фактора в рамках отдельных исторических процессов.

Идеализм - философское направление, признающее первичность духовного начала, а мир - как результат его развития. Идеализм может быть как объективным, так и субъективным. Общим между ними является признание первичности духовного начала. Различие в том, что объективный идеализм ищет духовное начало вне и до человека (древнегреческий философ Платон считал идеи первосущностью вещей; немецкий философ XVIII в. Гегель рассматривал абсолютную идею как первопричину мира), а субъективный идеализм - в человеке (например, английский философ XVII в. Дж.Беркли считал мир комбинацией ощущений).

В настоящее время идеализм представлен различными философскими направлениями и школами: экзистенциализмом, постпозитивизмом, герменевтикой, неотомизмом. В последние десятилетия на Западе возникает модернизм, обобщающий и включающий в себя многие идеалистические течения. Свою сущность постмодернизм проявляет через отрицание объективности мира, рост науки и научного познания, утверждение субъективности результатов познавательной деятельности.

Итак, в постановке онтологической проблемы в истории философии имеют место два различных подхода - материалистический и идеалистический. Их взаимодействие в форме диалога является характерным для современного этапа развития философии - в отличие от предыдущих эпох, когда имела место резкая конфронтация материалистического и идеалистического направлений.

Другой философской проблемой является вопрос о познаваемости мира. К его решению в истории философии также имели место различные подходы: одни философы (материалисты) - рассматривали процесс познания как отражение человеком мира, другие (идеалисты) - как процесс "воспоминания", самопознания духовным началом самого себя в лице человека. Одни (сенсуалисты) отдавали предпочтение ощущениям в процессе познания или опыту (эмпиристы), другие (рационалисты) - разуму. Материалисты признавали познаваемость мира, субъективные идеалисты - отрицали. Учение, отрицающее возможность достоверных знаний, получило название скептицизма. Тех, кто отрицал познаваемость мира, называли агностиками, а течение - агностицизмом (И. Кант, Д. Юм).

Таким образом, основной вопрос философии является фундаментальной проблемой, от решения которой зависит характер всего философствования. Он возник с первыми философскими воззрениями и был поставлен самой действительностью с ее материальными и духовными сферами жизни. Любая проблема общественной жизни в той или иной степени зависит от решения этого вопроса (например, имеют ли нравственные качества людей врожденный характер или они формируются жизнью).

Специфическое место и роль философии в культуре, жизни человека и общества проявляется в функциях философского знания. Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Важнейшими из них являются:

– мировоззренческая функция, которая способствует формированию целостной картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром;

– мыслительно-теоретическая функция, выражающаяся в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира;

– методологическая функция, определяющая направление научных исследований, способов достижения научных знаний, формирующая исходные принципы познания для частных наук;

– гносеологическая функция имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания);

– роль критической функции — подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания;

– аксиологическая функция философии (в переводе с греч. axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей — морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.;

– социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы, вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, пути совершенствования общества;

– воспитательно-гуманитарная функция философии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни;

– прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Тема «Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития»

1. Античная философия.

2. Философия европейского средневековья.

3. Философия Нового времени.

4. Немецкая классическая философия.