- •Маленькая книга о капоэйре
- •Предисловие
- •История
- •Происхождение
- •В оковах рабства
- •Освобождение рабов
- •Бимба и Пастинья
- •Более поздние годы
- •Капоэйра в 70-х 80-х
- •Капоэйра сегодня
- •O jogo (игра)
- •Yк Vamos Embora, Camarб!
- •Рода (Круг)
- •Игра, схватка или танец?
- •Три уровня игры
- •Малисия
- •Происхождение Malнcia: раб и бандит
- •Беримбау
- •Изучение капоэйры
- •Основные перемещения
- •Негатива и ролей
- •Защитные действия
- •Кокоринья
- •Резистенсия
- •Куэда ди куатро
- •Базовые удары ногами
- •Меа луа де френч
- •Мартело-до-чао
- •Шапа-де-костас
- •Мартело-эм-пе
- •Meia lua de compasso (ðàáî-äå-аррайя)
- •Связки мастера Бимбы
- •Первая связка
- •Вторая связка
- •Третья связка
- •Четвертая связка
- •Пятая связка
- •Шестая связка
- •Седьмая связка
- •Восьмая связка
- •Кинтура деспрезада
- •Броски и подсечки
- •Растейра
- •Негатива деррубандо
- •Негачива с тезура
- •Аррастао
- •Бока де кальса
- •Бока де кальса де костас
- •Круз (Круз де Каррейра, Круз де Энкрузилиада)
- •Банда пор дентро
- •Банда де коста
- •Асоите ди брасо
- •Тезура (ножницы)
- •Тезура де френч
- •Вингатива
- •Томбо-де-ладейра
- •Прочие удары и движения
- •Шапа-де-френч
- •Крузадо
- •Армада и мартело
- •Арпао де кабеса
- •Эскорумело
- •Асфиксанте
- •Пассо-а-дуас
- •Chamadadecocorinha
- •Словарь основных терминов капоэйры
Капоэйра сегодня
После создания в 30-х годах Капоэйры Регионал в Байе, успехов группы Сензала в Рио в 60-х и 70-х, и наконец, после возникновения соревнований по капоэйре с судьями и правилами, казалось, традиционные аспекты капоэйры доживают последние дни. Хотя некоторые мастера стиля Ангола продолжали преподавать, их присутствие было практически неощутимо в тени нового стиля, берущего начало из капоэйры Регионал мастера Бимбы.
Но неожиданно, примерно с 1985 г., начинается возрождение традиционной капоэйры Ангола. К счастью еще остались некоторые старые мастера, которые теперь принялись с новыми силами за восстановление связей с истоками и ценностей, казалось бы совершенно утраченных.
Сегодня, мы являемся свидетелями некоторой разнородности стилей и направлений, обогащающей движение капоэйры. Помимо стиля Регионал/Сензала с его детальной проработкой техники ударов ногами и движений, мы можем найти и великих мастеров капоэйры Ангола, которые обладая собственной отточенной техникой движений, углубляют наши знания ритуала, музыки и философии капоэйры.
И среди молодого поколения учителей капоэйры, которым сегодня около 35 лет, многие интересуются как стилем Регионал/Сензала, так и традиционным стилем Ангола.
Игра капоэйры Ангола в знаменитом кругу-рода мастера Вальдемара (в полосатой рубашке).
O jogo (игра)
Menino escuta esta toada;
O lance certo muitas vezes esta errado.
Na roda, quem já esta classificado
Leve sempre o sorriso que desanuvia
O lábio, ou então um rosto
Que é como uma charada.
Эй парень, послушай-ка эту песню;
что кажется верным, – так часто ошибка.
Кто знает толк в рода,
того губы готовы
сложиться в улыбку,
но все же таится в уголках их загадка.
(“Menino escuta esta toada” – Нестор Капоэйра)
Yк Vamos Embora, Camarб!
Представьте, что вы находитесь в Сан-Сальвадоре, столице Байи, мистическом центре афробразильской культуры. Проходя брусчатыми улицами старой части города, вы можете ощущать пульсирование энергии, пришедшей из Африки столетия назад – энергии, которая и сегодня пронизывает всю культуру и повседневную жизнь Бразилии. Погода жаркая и солнечные лучи отражаются в синезеленых водах BahiadeTodososSantos– залива Всех Святых. Светлоголубое небо ошеломляюще контрастирует с пастельными красками зданий, выстроившихся в улицы.
Все заполнено людьми – в отличие от многих из современных городов здесь почти нет машин. Улицы это просто место для прогулок, где люди встречаются, болтают, флиртуют или просто слоняются и смотрят на толпу из одного из многих баров, открытых на тротуарах.
Углубляясь в улицы вы внезапно слышите странный звук, едва слышимый на фоне говора и смеха. Вас влечет эта гипнотическая музыка и вы идете вслед за ней по кривым улочкам.
Повернув за угол вы натыкаетесь на небольшую группу, разместившуюся кругом. Мужчины, женщины, подростки и дети, все кажутся поглощенными тем, что происходит в центре.
Вам удается протиснуться сквозь толпу до небольшого просвета в центре. Его окружают несколько мужчин хлопающих в ладоши в ритме музыки. На некоторых из них нет рубашек и мощные очертания торса говорят о том, что они серьезно занимаются какой-то формой физических упражнений. В то же время, исходя из их манеры держаться, вы интуитивно понимаете, что эти люди представляют какую-то боевую культуру, возможно даже боевое искусство.
Напротив них расположился ансамбль – являющийся источником того насыщенного звука, который привлек ваше внимание: трое мужчин стоят бок о бок, играя на длинных инструментах в форме лука (беримбау), четверо других играют на различных инструментах, в том числе на бубнах (пандейро) и барабанах-конга (атабаку).
Вы заинтригованы и сконфужены. Чему вы невольно стали свидетелем? Это что, танец, или какой-то странный религиозный ритуал?
Ну что же, я вас поздравляю, вы впервые оказались в капоэйристском кругу-рода.