1. Индоевропейская языковая семья и индоевропейцы.  2. Древнеевропейская общность и ее переселение в Европу.  3. Лужицкая культура.  4. Праславяне в первом тысячелетии до н.э. 5. Свидетельства античных писателей о праславянах. 6. Пшеворская и черняховская культуры. Славяне и готы по свидетельствам Иордана.  6. Пражско-корчакская культура. Славяне и Великое переселение народов. 7. Славянские нашествия на Византию в VI в. 8. Расселение славян на Балканах в VII в. 9. Государство Само.  10. Возникновение Болгарского государства.  11. Болгарское государство в VIII-первой половине IX в. 12. Крещение Болгарии. Начало христианства. 13. Византийско-болгарские войны при Симеоне. 14. Завоевание Болгарии при Иоанне Цимисхии. Держава Самуила и ее гибель. 15. Хорватия в VII-XI в. 16. Сербские земли в VII-XI в. 17. Великая Моравия и ее судьбы. 18. Кирилло-Мефодиевская миссия. 19. Судьбы Кирилло-Мефодиевской традиции после св. Кирилла и Мефодия. 20. Крещение Чехии. Судьбы Чехии в конце ΙΧ-начале Х в. (до 935 г.) 21. Чехия в середине-второй половине Х в. 22. История Чехии в ХΙ в. 23. История Чехии в ΧΙΙ в. 23. Древняя Польша. Расселение польских племен. Крещение Польши. Мешко Ι. 24. Польша в ΧΙ в. 25. Польша в ΧΙΙ в. Распад единого польского государства. 26. Чехия в ΧΙΙ в.  27. Польские земли в ΧΙΙΙ в. Польша, монголы, крестоносцы и Русь. 28. Чехия в ΧΙΙΙ в. Последние Пршемысловцы. 29. Сербские земли в ΧΙΙ в. Становление сербской жупании. Стефан Неманя. 30. Сербия в начале ΧΙΙΙ в. Становление сербского королевства и архиепископии. 31. Сербское королевство в ΧΙΙΙ в. (до 1282 г. 32. Сербское королевство в конце ΧΙΙΙ-начале ΧΙV в/ (1282-1331) 33. Царство Стефана Душана. Законник. 34. Распад державы Душана. Начало турецкого наступления на Балканы. 35. Косовская битва. Судьбы сербской деспотовины.  37. Возникновение и становление Второго Болгарского Царства (1187-1241). 38. Второе Болгарское царство в ΧΙΙΙ-начале ΧΙV в. (1242-1323 г.). Болгария и монголы. 39. Второе Болгарское царство в ΧΙV в (1323-1393 г.). Гибель Болгарского царства. 40. Чехия в первой половине ΧΙV в. 42. Чехия при Карле ΙV. 43. Чехия в конце ΧΙV-начале ΧV в. Предпосылки гуситского движения. 44. Ян Гус и идеология гусизма. 45. Гуситские войны и их характер. 46. Поражение таборитов и судьбы утраквизма. 47. Чехия в середине-второй половине ΧV в. 49. Чехия в конце ΧV-первой половине ΧVI в. 50. Восстание сословий 1547 г. 51. Чехия во второй половине ΧVI-начале ΧVII в. 52. Восстание чешских сословий 1618-1620 г. и его последствия. 53. Чехия в тридцатилетней войне. 54. Чешские земли во второй половине ΧVII-XVIII в. 55. Восстановление польского государства при Владиславе Локотке. 56. Польша при Казимире Справедливом. 57. Польша и Литва при Ягайле и Витовте.  58.Грюнвальдская битва. Подчинение ордена и возвращение польских земель. 59. Польша в середине-второй половине пятнадцатого века. Внутренний строй . Усиление магнатерии.  60. Польша в первой половине ΧVI в. Внутреннее положение. Реформация. 61. Польша в Ливонской войне. Люблинская уния. Стефан Баторий.  62. Сигизмунд ΙΙΙ. Контрреформация. участие Речи Посполитой в Смуте. 63. Польша в первой половине -середине ΧVII в. Правление Владислава. 64. Освободительная война Богдана Хмельницкого. "Потоп". 65. Польша во второй половине ΧVII в. Ян Собесский. 66. Польша в Северной войне. Август Сильный. 67. Польша в середине ΧVIII в. Барская конфедерация. Первый раздел Польши. 68. Конституционное движение в Польше. Конституция 1791 г. Второй раздел Польши. 69. Восстание Костюшко. Третий раздел Польши. 70. Польские земли в 1795-1829 г. 71. Польские восстания 1831 и 1863 г. 72. Чехия и чешские земли в революции 1848 г. 73. Турецкие завоевания ΧV-XVI в. 74. Балканские народы под властью турок в ΧV-XVIII в. 75. Первое сербское восстание. 76. Второе сербское восстание и становление сербского государства. 77. Черногория в ΧVIII-начале ΧΙΧ в. 78. Сербы и хорваты в революции 1848 года. 79 Сербское государство в первой половине-середине ΧΙΧ в.  80. Национально-освободительная борьба болгар в ΧΙΧ в. 81 Восточный кризис. Апрельское восстание. 82. Сербо-турецкая война 1876 г. Участие сербов и черногорцев в русско-турецкой войне.  83. Берлинский конгресс и его результаты. Воссоединение Болгарии. Болгаро-сербская война. 84. Македония в конце ΧΙΧ-начале ХХ в. 85. Становление болгарского государства. 86. Сербия в конце ΧΙΧ-начале ХХ в. 87. Боснийский кризис. 88. Первая Балканская война. 89. Вторая Балканская война и ее результаты. 90. Сербия в Первой мировой войне. 91. Становление Югославского государства. 92. Болгария в Первой Мировой войне. Ее последствия для Болгарии.. 93. Польские земли в Первой Мировой войне.  94. Становление польского государства. 95. Советско-польская война 1920 г. 96. Становление диктатуры Пилсудского. 97. Польша в межвоенный период. Внутреннее положение Польши. Национальная политика.  98. Внешняя политика Польши в межвоенный период. 99. Становление Чехословакии. 100. Чехословакия в межвоенный период. 101. Малая Антанта и ее крушение. 102. Мюнхенский сговор. 103. Разгром Польши в сентябре 1939 г. 104. Польские земли и поляки во Второй Мировой войне. 105. Становление социалистической Польши. 106. Польша в 1950-1975 г. 107. Движение "Солидарность". 108. Польша в семидесятые-восьмидесятые годы ХХ в.  109. Бархатная революция в Польше. 110. Югославия в двадцатые годы ХХ в. 111. Югославия в тридцатые годы ХХ в. 112. Разгром и расчленение Югославии в 1941 г. Политика Германии и ее сателлитов на оккупированных территориях.

1. Индоевропейская языковая семья и индоевропейцы

Модели происхождения индоевропейцев можно условно разделить на европейские и азиатские. Из европейских наиболее распространённая среди лингвистов и археологов курганная гипотеза (Мария Гимбутас, 1956) предполагает, что прародиной индоевропейцев была территория Северного Причерноморья в междуречье Днепра и Волги, а сами они представляли собой полукочевое население степных районов современных востока Украины и юга России, жившее в этих местах в V—IV тыс. до н. э. С предками индоевропейцев обычно идентифицируется население, относящееся к среднестоговской, самарской и ямной культурам. В дальнейшем в связи с переходом этих племён к бронзовому веку и приручением лошади начались интенсивные миграции индоевропейских племён в различных направлениях. При этом происходила языковая ассимиляция индоевропейцами местного доиндоевропейского населения, что приводило к тому, что современные носители индоевропейских языков значительно различаются по расово-антропологическому типу. В эпоху Великих географических открытий и последовавшей за ними массовой европейской колонизации индоевропейские языки распространились в Америке, Южной Африке, Австралии, Новой Зеландии, других районах, и, за счет русской колонизации, значительно расширили свой ареал в Азии.

Другими гипотезами являются:

1) Анатолийская (Колин Ренфрю, Рассел Грей и Квентин Аткинсон - одна из основных гипотез о формировании протоиндоевропейцев. Локализует индоевропейскую прародину в западной Анатолии (современная Турция). Конкурирует с курганной гипотезой).

2) Армянская (вариант анатолийской: Вяч. Вс. Иванов и Т. В. Гамкрелидзе - предполагает, что праиндоевропейский язык возник на Армянском нагорье)

3) Балканская гипотеза (В. А. Сафронов и др. - oдна из гипотез происхождения индоевропейцев, которая предполагает, что праиндоевропейский язык возник на Балканском полуострове в рамках культур Балканского неолита)

К индоевропейцам относится больша́я часть современного человечества, ими и родственными им являются многие древние и современные народы: армяне, балты, германцы, греки, дарды, иллирийцы, индийцы, иранцы, италики, кельты, нуристанцы, славяне, тохарцы, фракийцы, фригийцы, хетты.

Индоевропейские языки

Термин индоевропейские языки был впервые введён английским учёным Томасом Юнгом в 1813 году. В немецкоязычной литературе чаще используется термин индогерманские языки . Иногда ранее индоевропейские языки назывались «арийскими», однако в настоящее время этим термином называется подсемья индоевропейских языков, включающая нуристанскую ветвь и индоиранские языки.

Языки индоевропейской семьи происходят от единого праиндоевропейского языка, носители которого жили, вероятно, порядка 5—6 тыс. лет назад. Существует несколько гипотез о месте зарождения праиндоевропейского языка (в частности, называют такие регионы, как Восточная Европа, Передняя Азия, степные территории на стыке Европы и Азии). С большой вероятностью археологической культурой древних индоевропейцев (или одной из их ветвей) можно считать так называемую «ямную культуру», носители которой в III тыс. до н. э. обитали на востоке современной Украины и юге России.

В свою очередь, праиндоевропейский язык, согласно гипотезе Х. Педерсена, развитой В. М. Илличем-Свитычем и С. А. Старостиным, входит в ностратическую макросемью языков ( гипотетическая макросемья языков, объединяющая несколько языковых семей и языков Европы, Азии и Африки, в том числе алтайские, картвельские, дравидийские, индоевропейские, уральские, иногда также афразийские и эскимосско-алеутские языки). Все ностратические языки восходят к единому ностратическому праязыку, среди которой особо сближается с картвельскими языками, имеющими, подобно ему, аблаут

(чередования гласных в составе одной морфемы, гласные часто выступают в виде внутренней флексии. Пример: собирать — соберу — сбор — соб-рать. Термин «аблаут» был введён немецким филологом Якобом Гриммом)

2. Древнеевропейская общность и ее переселение в Европу

 середине и второй половине II тысячелетия до н. э. в Западной Европе по археологическим данным наблюдается весьма пестрая этнокультурная ситуация (рис. 5). Выявляется множество археологических культур, некоторые из которых функционировали непродолжительное время.[57]На основе данных языкознания, гидронимии и археологии можно утверждать, что юго-восточные и срединные области Западной Европы в рассматриваемое время населяли преимущественно индоевропейские племена, в юго-западных и северных землях проживало ещё неоднородное доиндоевропейское население.

Связать с конкретными индоевропейскими этносами все археологические культуры бронзового века Юго-Восточной Европы не представляется возможным. 

Наиболее крупное культурно-историческое образование индоевропейцев на протяжении семи — восьми столетий существовало в срединной части Европы. В среднем бронзовом веке это были культура курганных могил и сменившая ее среднеевропейская культура полей погребальных урн.

Культурные образования среднеевропейской общности полей погребальных урн не были стабильными, границы между ними постоянно изменялись. Очевидно, на территории общности протекали различные дифференционные и интеграционные процессы, причем последние имели большую силу на ранней стадии ее развития: в начале I тыс. до н. э. рассматриваемая общность стала менее пестрой, более однообразной, чем в предшествующее время.

Несомненна близость духовной культуры населения, создавшего среднеевропейскую культуру полей погребальных урн. Повсеместное распространение на всей ее территории однотипного погребального обряда и обряда трупосожжения свидетельствует о господстве единых представлений о загробной жизни, согласно которым огонь помогал душам умерших освободиться от тела и вознестись на небо. В погребальные костры, чтобы облегчить «полет души», население иногда клало крылья птиц. О единстве духовных начал населения говорят сходные представления о символах жизни и амулеты-обереги.[60]При раскопках во множестве пунктов встречены разнообразные подвески с украшениями в виде птичьих голов. Такими же изображениями украшались бронзовые сосуды и предметы вооружения, а на позднем этапе и повозки, в которых хоронили умерших высших представителей общества. Обычно изображались лебеди и другие водоплавающие птицы, служившие солнечными символами, связывающими небесную и земную сферы, и параллельно символами плодородия. Стилизованные изображения птиц в сочетании с концентрическими кругами, колесами, крестами и бычьими рогами свойственны всему ареалу среднеевропейской общности полей погребальных урн и зафиксированы еще только в тех регионах, в которых сказывается ее влияние.

На основе анализа всех данных археологии складывается представление, что носители среднеевропейской общности полей погребальных урн образовывали особую, более или менее однородную как в культурном, так и в этноязыковом отношении сообщность родственных племен. При этом отдельные ее культурные группы находились в постоянных контактах между собой, не создавая изолированно развивающихся образований.

Попытки определить этноязыковую принадлежность населения среднеевропейской общности полей погребальных урн восходят к 20–30-м годам XX в. Тогда считалось, что основой этой общности была лужицкая культура, а другие культуры этой общности образовались в результате расселения лужицких племен. Лужицкие же древности исследователи относили гипотетично и к германцам, и к фракийцам, и к иллирийцам. В конце 30-х годов XX в. австрийский ученый Р. Питтиони попытался на основе археологических материалов показать, что наиболее ранние древности кельтов, италиков, германцев и иллирийцев, известных по античным памятникам письменности, восходят к среднеевропейской общности полей погребальных урн и, следовательно, названные этносы сформировались на единой основе, которую исследователь именовал иллирийской.[61]В те годы весьма популярной была теория паниллиризма, согласно которой в древней истории Европы иллирийцам приписывалась исключительная роль. Очевидно, под ее воздействием и формировались выводы Р. Питтиони.

В тот же период чешский археолог Я. Бём в диспуте с Ю. Костшев-ским, относившим племена лужицкой культуры к славянскому (венедскому) этносу, утверждал, что носителями среднеевропейских культур полей погребальных урн была ветвь индоевропейцев, неизвестная по имени, на основе которой позднее формировались кельты, иллирийцы, славяне и некоторые другие исторические этносы.[62]

Упоминаемая выше теория Г. Краэ о существовании в Центральной Европе во II тыс. до н. э. древнеевропейской языковой общности — отдельной ветви индоевропейцев, из которой позднее вышли кельты, италики, иллирийцы, венеты, германцы, балты и славяне, — реально решает вопрос об этносе носителей среднеевропейской общности полей погребальных урн. Уже В. Киммиг высказал мысль об идентификации древне-европейской языковой общности с племенами культуры полей погребальных урн.[63]Последующие изыскания в области лингвистики и археологии полностью подтверждают это.

Так, ареал среднеевропейской общности полей погребальных урн в общих чертах соответствует центральноевропейскому культурному региону, описанному О. Н. Трубачевым, в котором формировалась ремесленная (гончарная, кузнечная, текстильная и деревообрабатывающая) лексика предков славян в тесных контактах с будущими италиками, германцами и кельтами. Исследованные В. И. Абаевым языковые схождения и параллели в области мифологии между иранцами Юго-Восточной Европы и нерасчлененными западноевропейскими племенами могут быть отнесены к древнеевропейской языковой общности.

Самое же главное заключается в том, что древнеевропейская атрибуция среднеевропейской общности полей погребальных урн надежно определяется археологическими материалами. Ранние древности исторических кельтов, иллирийцев, италиков и некоторых других европейских этносов, о чем несколько подробнее будет сказано ниже, генетически восходят к этой общности. Ретроспективный поиск этнокультурных истоков славянского этноса от достоверно славянских древностей раннего средневековья также приводит к среднеевропейской общности полей погребальных урн.

Среднеевропейская историко-культурная общность полей погребальных урн целостно существовала до начала железного века (VIII–VII вв. до н. э.). Дальнейшее развитие культуры в разных регионах ее территории протекало уже неодинаково. Это было обусловлено широкими миграциями населения общности и взаимодействиями с субстратными племенами. В результате этноязыковая общность древнеевропейцев дифференцировалась, в разных областях ее расселения начался процесс становления самостоятельных этносов — кельтов, италиков, иллирийцев, германцев, славян и других.

3. Лужицкая культура

        археологическая культура бронзового и раннего железного веков (13—4 вв. до н. э.), распространённаяна обширной территории от побережья Балтийского моря до Дуная и Словацких гор и от реки Шпре доВолыни. Название получила от исторических областей Верхняя и Нижняя Лужица (на юго-востоке ГДР), гдевпервые были найдены могильники и поселения Л. к. Главным занятием племён Л. к. было земледелие(применялись деревянная соха и плуг) и скотоводство. Из привозной бронзы изготовлялись серпы, кинжалы,мечи, украшения, сосуды. В 7—6 вв. до н. э. распространилась металлургия железа, и во 2-й половине 1-готыс. до н. э. железо уже полностью господствовало в производстве. Племена Л. к. не знали гончарного круга,но изготовляли высококачественную разнообразную глиняную посуду: амфоровидные сосуды и кувшины,различные чаши, миски, сосуды яйцевидной формы. Характерны биконические сосуды, частоиспользовавшиеся в качестве погребальных урн. Наряду с открытыми селищами (См. Селище) в концебронзового века появились и укрепленные поселения, расположенные на труднодоступных местах иокруженные рвами и земляными валами. На поселениях обнаружены прямоугольные деревянные домастолбовой или срубной конструкции. На Бискупинском городище (См. Бискупинское городище) длинные домаделились на изолированные секции с отдельным очагом в каждой. Племена Л. к. сжигали умерших, а прахпогребали в урнах или, реже, просто в ямках на «погребальном поле», часто насчитывающем тысячипогребений. У племён Л. к., по-видимому, ещё существовало патриархально-родовое общество, хотя впозднее время появились богатые погребения, принадлежавшие представителям верхушки общества. Л. к.довольно однообразна на всей территории, однако выделяются и местные её варианты, отличающиесяособенностями погребального обряда и формами посуды. Спорен вопрос об этнической принадлежностиплемён Л. к. Многие учёные считают их предками славян. Однако ни одна теория, связывающая племена Л.к. с позднейшими народами, известными по письменным источникам, не имеет достаточных обоснований.

4. Праславяне в первом тысячелетии до н.Э.

Чернолесская культура — археологическая культура переходного периода от бронзового к раннему железному веку (IX—VII вв. до н. э.). Распространена была в лесостепной полосе Правобережной Украины между Днепром и Днестром, а также в бассейне р. Ворсклы на Левобережье. Название получила от городища в Чёрном лесу в верховьях реки Ингулец (Кировоградская область), открытого и исследованного в 1949 г. Чернолесская культура знаменует начало скифской эпохи.

Основное занятие населения — хлебопашество, возделывали пшеницу, ячмень и просо; известно было и разведение рогатого скота, коней, свиней. Артефакты представляют собой каменные и бронзовые топоры, земледельческие орудия из бронзы, реже — железа, посуда, бронзовые украшения. Кухонная утварь не отличалась особым изяществом, она была полированной или покрывалась кварцевой крошкой. В совокупности найденные артефакты свидетельствуют о контактах местной культуры с Фракией, скифами и греческими колониями на побережье Черного моря.

Этническая принадлежность носителей чернолесской культуры является дискуссионной. Одни считают их фракийцами (при этом чернолесцев ассоциируют с агатирсами Геродота) или иллирийцами, другие (Рыбаков Б. А., Гимбутас М., С.В.Перевезенцев) — предками славян. При этом исследователи обнаруживают разительные различия между чернолесской и следующей во времени вслед за ней балтской юхновской культурой.

Классическая чернолесская культура заканчивается к V в. до н. э., после чего следует период упрощения материальной культуры, интерпретируемый как обнищание в связи с политическим доминированием скифов. Вместе с тем на поздней стадии наблюдается рост укрепленных поселений, вероятно, для защиты от кочевников, сооружение многочисленных рвов, валов и деревянных стен. Плотность населения возрастает, а преемственность социокультурных традиций сохраняется. Драматическая смена археологических культур приходится лишь на II в. до н. э., когда в регионе появляются сарматы и позже — готы.

Пшеворская культура — археологическая культура железного века (II века до н. э. — IV век), распространенная на территории южной и центральной Польши. Была названа по польскому городу Пшеворску (Подкарпатское воеводство), около которого были найдены первые артефакты. Эта культура родственна соседней зарубинецкой культуре, существовавшей в то же время. Во II веке пшеворцы мигрируют на средний Дунай, где они формируют прешовскую культуру, а также на территорию Западной Украины. На базе северного варианта пшеворской культуры в междуречье средних течений Одера и Вислы сформировалась суковско-дзедзицкая культура (лехитская культура). В конце IV века развитие провинциальноримской пшеворской культуры прервалось нашествием воинственных кочевых племен — гуннов. Часть местного германского населения мигрировала на Запад в пределы Римской империи.

Одни исследователи считают данную культуру славянской и отождествляют её носителей с венедами. Писатели древнеримской эпохи описывали эту территорию как занятую лугиями (К. Годловский). К племенам, также связанным с западной частью территории и эпохой пшеворской культуры, относят вандалов. Некоторые исследователи отождествляют (включают в состав) носителей пшеворской культуры славян и кельтов. Однако не просматривается и полной преемственности с более поздними культурами: после IV в. (нашествия гуннов) пшеворские памятники в Польше неизвестны.

Иногда культуру называют провинциально римской, поскольку при раскопках захоронений обнаруживают большое количество фрагментов римских кольчуг, которые использовались наемными германцами из вспомогательных частей римской армии. При раскопках памятников данной культуры также находят застежки-фибулы. Носители пшеворской культуры имели развитое вооружение: мечи, дротики. Керамика изготавливалась на основе гончарного круга.

5. Свидетельства античных писателей о праславянах

Первые свидетельства о славянах содержаться в трудах античных писателей начала нашей эры. У античных авторов они называются венедами, также их называли и германцы. Историк VI века Иордан прямо отождествляет венедов и славян. Впервые о венедах писал Гай Плиний Старший в своей «Естественной истории». Он говорит о том, что венеды живут востчнее Вислы.

Публий Карнелий Тацит (55-120 гг. н.э.). В своем труде «О происхождении и местах обитания германцев». Он пишет о том, что венеды переняли многое у певкинов, ради грабежа рыщут в лесах и горах, они сооружают себе дома, щиты и очень быстро передвигаются пешим ходом. По Тациту они жили от Балтийского побережья до Карпат и на юго-востоке сарматского региона.

Клавдий Птолемей - «Географическое руководство» - согласно ему венеды — крупнейшее племя Европейской Сарматии. Они жили в бассейне Вислы между Карпатами и Балтийским морем.

Певтингерова таблица — там венедыпомещены в двух местах: в верховьях Вислы и Днестра и между Дунаем и Днестром.

6. Пшеворская и черняховская культуры. Славяне и готы по свидетельствам Иордана

Черняховская культура — раннесредневековая археологическая культура, существовавшая на территориях Украины, Молдавии и Румынии в II-IV веках. Сменяет зарубинецкую культуру.

Большинство историков (Рыбаков Б. А.,Седов В. В. и др.) считают состав этой культуры полиэтническим (предки славян - восточные венеты и анты, сарматы, даки, геты, фракийцы, поздние скифы, готы и гепиды). Территориально сменяет зарубинецкую, с которой имеет много общих черт. Ранний этап развития связан также с вельбарской культурой. Упадок черняховской культуры наблюдается во время вторжения гуннов. На основании совпадения во времени вытеснения готов из Причерноморья на запад Европы и упадка Черняховской культуры некоторые историки (П. Рейнеке) связывают эту культуру с государством Ойум.

Названа по могильнику у села Черняхов Кагарлыкского района Киевской области, исследованному В. В. Хвойкой в 1900—1901 годах. На территории Румынии черняховская культура именуется Сынтана-де-Муреш—Черняхов по названию селения в трансильванском жудеце Муреш. Исследованы остатки поселений и грунтовые могильники.

Черняховцы жили в больших неукрепленных поселениях. Наземные жилища и землянки располагались рядами.Были развиты железообрабатывающее, кузнечное, бронзолитейное, камнесечное, косторезное ремёсла, причём мастера работали преимущественно на заказ и лишь частично на рынок. Анализ технологии выявляет относительно высокий уровень железообрабатывающего ремесла. Железоделательные горны открыты на поселениях в небольшом количестве.Черняховские ювелиры производили различные украшения из бронзы, серебра, золота. Были распространены украшения из полудрагоценных камней, янтаря и стекла. В изготовлении ювелирных изделий использовалась зернь и скань. Одежда застёгивалась на плече художественно оформленными металлическими фибулами. Другими видами украшений были височные кольца, браслеты, гривны, ременные бляхи.Подъём земледелия в эпоху черняховской культуры отмечен усовершенствованием плуга и рала с железными наконечниками; вол и лошадь использовались, вероятно, как тягловая сила; расширился состав культурных злаков; под пашню освоены значительные площади. Земледелие было подсечным и переложным. Процветала торговля с ближайшими античными центрами.

Сочинение готского епископа Иордана «Гетика» - в нем он говорит, что славяне известны под названиями скловенов, антов, венетов. По его свидетельствам они проживали где-то на территории связанной с бассейном Вислы.

7. Пражско-корчакская культура. Славяне и Великое переселение народов

Пра́жская культу́ра — археологическая культура древних славян (V—VII вв.), распространённая в Центральной и Восточной Европе (от Эльбы до Дуная и среднего Днепра). В некоторых работах эта культура объединяется с корчакской и называется пра́жско-корча́кской.Название культура получила по характерной лепной керамике, впервые обнаруженной близ Праги чешским археологом И. Борковским.Первоначально пражская культура была распространена на территории южной Польши, Чехословакии и северо-западной Украины (Шумское городище). Позднее ареал её охватил также северную часть Польши, восточные районы Германии, Белоруссию (где выделяются две группы — полесская и верхнедвинская), среднюю часть Правобережной Украины, Молдавию и Румынию. Это привело к смешению пражской культуры с местными (более ранними) культурами и возникновению локальных вариантов. Высказываются предположения, что наиболее ранние поселения пражской культуры, датируемые IV веком, следует искать в бассейне реки Припять (Южная Белоруссия).Основными памятниками пражской культуры являются неукреплённые поселения — селища. Обычно они располагались по берегам рек и иных водоёмов, часто на склонах надпойменных террас; изредка находились и на открытых местах плато. Селища имели в основном небольшие размеры и состояли в среднем из 8—20 хозяйств. Для поселений пражской культуры характерны жилища-полуземлянки с печами-каменками.Погребальные памятники пражской культуры представлены полями погребальных урн, грунтовыми бескурганными могильниками с трупоположениями и, реже, курганными могильниками с трупосожжениями.В. В. Седов идентифицирует памятники пражской культуры в восточной части её ареала с раннесредневековой славянской племенной группой дулебов. Средневековые византийские источники ассоциируют эти территории с хорватами, склавенами. В 565—567 годах через территорию пражской культуры проходила миграция аваров. На основании источников X века говорится, что часть хорватов переселилась в первой половине VII века в Далмацию, вступив в противостояние с аварами. Древнерусские летописи рассказывают об этнической связи племён кривичей (полочан), древлян, полян (днепровских) и дреговичей с осевшими на территории Белоруссии племенами белых хорватов, сербов и хорутан, пришедших в VI—VII веках.

Двинувшись в путь практически одновременно с готами, славяне заселили огромную территорию от берегов Балтики до Днепра, до Эгейского и Средиземного морей, заняли Балканы. Основной причиной миграций являлись и внешнеполитические факторы: давление одних варварских племен (чаще всего кочевых) на другие и ослабление Римской империи, оказавшейся более неспособной противостоять натиску со стороны своих окрепших соседей. Вторжение гуннов на территорию Европы привело к разрушению всей прежней этнополитической ситуации в варварском мире, привело к массовым перемещениям. Участниками Великого переселения народов стали и славяне, которые именно тогда впервые появляются в документах под своим именем.

Своееобразной предпосылкой этого процесса стали Маркоманськи войны (166-180 гг). В предшествующее Маркоманнским войнам столетие славяне были слишком отдалены от границ Римской империи. Лишь какая-то их часть могла участвовать в Маркоманнских войнах, а позже, в III веке , в морских и сухопутных походах в Римскую империю. В ходе Маркоманнских войн часть висло-одерских славян, включившись в германские передвижения, продвигается в район Среднего Дуная. Таким образом, в канун Переселения основной массив славянских племен занимал территорию от берегов Балтийского моря до северных склонов Карпатских гор, прежде всего — . бассейн Вислы. К III — IV вв. территория расселения славян значительно увеличилась.

В конце II в. миграционные волны готов прокатились по землям венедов. Венеды чересполосно обитали с готами, участвуя в военных коалициях племен. До прихода гуннов серьезные военные конфликты между этими племенами отсутствовали. Напряженные и неприязненные отношения не носили характера этнических преследований. Взаимовлияние и обмен традицией шли постоянно, преобладая в мирные периоды, вражда на этнической основе была чужда варварскому миру. В результате миграций некогда единая общность венедов разделилась на две части — склавен и антов.

На втором этапе Великого переселения народов нашествие гуннов заставило часть славянского населения покинуть свои земли и искать спасения на новых местах. Это нашествие в конце IV в. определило основные направления славянских миграций — запад и юго-запад. Экспансия славян распространялась на междуречье Одры и Лабы. В Полабье славяне появились на рубеже V-VI веков. Другая волна славянских племен приблизилась к границам Византийской империи с востока и северо-востока, занимая местности на левом берегу Дуная. Переселению племен в Империю предшествовало почти столетнее их пребывание в прибрежных областях. Периоды мирных отношений чередовались с конфликтами, набегами с грабежами и захватом рабов.

Уход на запад готов и сарматов, а затем и распад империи Аттилы позволил славянам в V в. начать широкую колонизацию Северного Подунавья, низовьев Днестра и среднего течения Днепра. В конце V в. началось продвижение славян на юг (к Дунаю, в Северо-западное Причерноморье) и их вторжение в балканские провинции Византии. Анты вторглись на Балканский полуостров через низовья Дуная, склавины нападали на византийские провинции с севера и северо-запада.