1. Мировоззрение. Виды мировоззрений

Мировоззрение – это совокупность представлений и теоретических взглядов на мир,на место человека в нем и на взаимоотношения между людьми.

Типы мировоззрения :

• мифологическое ( опирается на воображение , харектеризуется чувством сопричастности по всему живому. Для этого типа мировоззрения не существует слова «бог» , «боги» , есть только более могущественные природные силы)

• религиозное ( опора на веру в сверхъестественные силы. Понятия «бог», «боги», «двоемирие». Мир делится на верхний (лучший) –божественный и нижний- земной )

• художественное (опиратся на воображение.Индивидуален. Субъективен)

• научное ( опирается на рациональное мышление ,логику. Стремится к объективности,доказанности и обоснованности каждого положения)

• философское(Характерными чертами философского мировоззрения являются логичность и последовательность, системность, высокая степень обобщения. Основным отличием философского мировоззрения от мифологии является высокая роль разума: если миф опирается на эмоции и чувства, то философия — прежде всего на логику и доказательность. От религии философия отличается допустимостью свободомыслия: можно остаться философом, критикуя любые авторитетные идеи, в то время как в религии это невозможно.)

2. Предмет, структура , функции философии.

Главный предмет философии- это самое существенное в природе,обществе,человеке.Это сущность человека и мира.

В состав философии входят:

• теоретическая философия (систематическая философия);

• социальная философия;

• этика;

• эстетика;

• логика;

• история философии.

Основными частями теоретической философии выступают:

• онтология — учение о бытии;

• гносеология — учение о познании;

• диалектика — учение о развитии

• аксиология (теория ценностей);

• герменевтику (теорию понимания и толкования знаний).

Функции философии :

• Мировоззренческие ( критич.,гуманистич.,воспитат.,ценност.)

• Методологические ( систематизир.,координирующая,познавательная,эврестическая)

3. Основной вопрос философии. Направления философии

Основным в философии традиционно считается вопрос об отношении мышления к бытию, а бытия – к мышлению (сознанию). Важность данного вопроса заключается в том, что от его достоверного разрешения зависит построение целостного знания об окружающем мире и месте человека в нем, а это и является главной задачей философии. Материя и сознание (дух) – две неразрывные и в то же время противоположные характеристики бытия. В связи этим существуют две стороны основного вопроса философии – онтологическая и гносеологическая.

Онтологическая (бытийная) сторона основного вопроса философии заключается в постановке и решении проблемы: что первично – материя или сознание?

Суть гносеологической (познавательной) стороны основного вопроса: познаваем или непознаваем ли мир, что первично в процессе познания?

В зависимости от онтологической и гносеологической сторон в философии выделяются основные направления – соответственно материализм и идеализм, а также эмпиризм и рационализм.

Материализм (так называемая «линия Демокрита») – направление в философии, сторонники которого считали, в отношениях матери и сознания первичной является материя. Следовательно:

- материя реально существует;

- материя существует независимо от сознания (то есть существует независимо от мыслящих существ и от того, мыслит о ней кто-либо или нет);

- материя является самостоятельной субстанцией – не нуждается в своем существовании ни в чем, кроме самой себя;

- материя существует и различается по своим внутренним законам;

- сознание (дух) есть свойство (модус) высокоорганизованной материи отражать саму себя (материю);

      - сознание не является самостоятельной субстанцией, существующей наряду с материей;

- сознание определяется материей (бытием).

– направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух).

В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях:

объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.)- считали,что: 1)реально существует только идея;2)идея первична;3)вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»;4)«мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.);5)«мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»;6)каждая единичная вещь – воплощение идеи (эйдоса) данной вещи 

субъективный идеализм (Беркли, Юм) - считали, что:1)все существует только в сознании познающего субъекта (человека);2)идеи существуют в разуме человека;3)образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения;4)вне сознания отдельного человека на материи, ни духа (идей) не существует.

При рассмотрении онтологической (бытийной) стороны основного вопроса философии можно выделить такие направления, как:

объективный идеализм;

субъективный идеализм;

материализм; ( первоосновы мира материальны)

вульгарный материализм;

 Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что:

существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления);

все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций 9материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной);

в человеке соединяются одновременно две субстанции – и материальная, и духовная;

материя и сознание (дух) – две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия;

основного вопроса философии (что первично – материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм – направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

гносеологической (познавательной) стороны:

гностицизм - Представители гностицизма (как правило, материалисты) считают, что:

мир познаваем;возможности познания неограниченны.

агностицизм - Противоположной точки зрения придерживаются агностики (как правило, идеалисты):мир непознаваем;возможности познания ограничены познавательными возможностями человеческого разума.

эмпиризм (сенсуализм) - Эмпиристы считали, что в основе познания могут лежать лишь опыт и чувственные ощущения («Нет ничего в мыслях (в разуме), чего бы не было до этого в опыте и чувственных ощущениях»).

рационализм - Основная идея рационализма в том, что истинное (достоверное) знание может быть выведено только непосредственно из разума и не зависит от чувственного опыта. (Во-первых, реально существует лишь сомнение во всем, а сомнение – мысль – деятельность разума. Во-вторых, существуют истины, очевидные для разума (аксиомы) и не нуждающиеся ни в каком опытном доказательстве, - «Бог существует», «У квадрата равные углы», «Целое больше, чем его часть» и т.д.). В качестве особого направления выделяется иррационализм (Ницше, Шопенгауэр). Согласно иррационалистам мир хаотичен, не имеет внутренней логики, а следовательно, никогда не будет познан разумом.

4. Философия древней Индии.

Арийцы,для того,чтобы завоевать свою власть , основывают кастовую систему,жесткую иерархию ( 1- Брахманы( священники) , 2- Кшатрии (воины, правители ), 3 – Вайшьи ( ремесленники земледельцы ) , 4 – Шудры ( рабы , слуги), 5- Неприкосаемые)

Арийцы создают религию, внедряют в сознание. Её назвали ИНДУИЗМ.

Создаются 4 священные книги – веды ( «веды» - знание)

1)Ригведа (веда гимнов,прославляет богов )

2)Самаведа (веда напевов)

3)Яджурведа ( книга жертвенных формул )

4) Атхарваведа ( книга заклинаний)

Философское учение индуизма :

1.Цель жизни – счастье,благополучная жизнь

«Не задумываясь,как его достичь , нельзя его получить»

2. Брахман и Атман

Брахман = это нематериальная основа мира

Атман= это нематериальная основа чел-ка

3. Сансара –вечный круговорот жизни и смерти.

Индусы верят,что после смерти , каждое живое существо перерождается , воплощаясь в новом обличии, образе (реинкарнация)

4 . Закон , регулирующий эти перерождения называется – КАРМА, «закон воздаяния»

Как ведешь себя в этой жизни, в следующей жизни перерождаешься в более высокое или низкое существо.

5. Мокша (это как ниравна в будущее) – состояние в которе стремится попасть каждый индус

Характеризуется :

• полный покой

• полное прекращение перерождения, выход за пределы сансары

В мокшу не попасть только брахманам

6. «майя» - «иллюзия», полный покой, отстраненность от суеты мира

Индуизм представлен в нескольких (шести) системах: веданта, йога, миманса, санкхья, вайшешика, ньяя.

Всех их объединяет поиск путей искупления и выхода из круговорота сансары (перерождения) и кармы.

1) Веданта – важнейшая система и философская основа индуизма.

Выход из бесконечного круговорота сансары (перерождения души) возможен только путем познания истины о том, что подлинный, реальный мир – это абсолютный духовный мир (Брахман) с которым соединяется душа (Атман), а не окружающий нас материальный мир.

Главный путь к достижению этого знания (истины) – соблюдение нравственных норм и медитация (интенсивное размышление над проблемами Вед).

2) Йога (напряжение, глубокое размышление, созерцание) – школа практического психологического обучения.

Правила психической тренировки с последовательными ступенями:

- самонаблюдение (яма)

- овладение дыханием при определенных позах тела (асана)

- изоляция чувств от внешних воздействий (пратьяхара)

- концентрация мысли (дхарана)

- медитация (дхьяна)

- состояние отторжения души от тела (самадхи).

На последней ступени душа освобождается от тела, от перерождения (сансары) и кармы.

Йога направлена на формирование высоконравственной личности.

3) Миманса (размышление, исследование ведийского текста о жертвоприношениях).

Исполнение долга в виде жертвоприношения, которое приводит к постепенному освобождению от кармы и прекращению перерождений и страданий.

4) Санкхья (число, перечисление) – дуалистическое учение.

Причина возникновения мира – природа (материя). Параллельно с природой существует абсолютная душа (пуруши). Она во всех вещах, которые и существуют благодаря душе.

Благодаря соединению материи и души возникают основы мира: материальные (вода, воздух, земля и т.д.) и духовные (интеллект, самосознание и т.д.).

5) Вайшешика – учение непоследовательного идеализма.

В основе мира – атомы, которые вечны и никем не создаваемы. Из них возникают все вещи. 17 видов атомов (качеств). Однако движущей силой развития мира является Бог, который действует по законам кармы.

6) Ньяя (правило, логика) – учение о формах мышления.

Конечная цель человеческой жизни – освобождение в виде прекращения страданий. Это достигается путем познания и исследования проблем с помощью логики.

Буддизм — самая древняя мировая религия. Она возникла примерно в VI в. до н. э. на северо- востоке Индии. Ее основателем, Буддой, был принц Сиддхартха Гаутама (впоследствии он получил имя Будда). Наибольшее распространение буддизм получил в конце I тысячелетия до н. э. В начале I тысячелетия н. э. буддизм оказал большое воздействие на индуизм, однако был им вытеснен и к XII в. н. э. практически исчез из Индии из- за противопоставления идей буддизма кастовому строю. В начале III в. до н. э., он охватил Юго- Восточную и Центральную Азию и чаcтично Среднюю Азию и Сибирь. Затем Буддизм разделился на 18 сект, разногласия между которыми привели к созыву соборов в Раджагрихе в 447 г. до н. э., в Вайшави в 367 г. до н. э., в Паталирутре в III в. до н. э. и привели в начале нашей эры к разделению буддизма на две ветви: Хинаяну и Махаяну. В основе буддизма лежат четыре благородные истины: 1) полное осознание страдания; 2) полное устранение причины страдания; 3) полное осознание необходимости прекращения страдания; 4) полная реализация пути, который ведет к прекращению страдания. В буддизме утверждается, что главной причиной наших страданий является наше же неведение. Устранение же этой причины страдания неминуемо приведет к тому, к чему стремится каждый человек, — к умиротворенности, к счастью, полноте жизни. Буддизм проповедует мирное сосуществование. Данная религия отрицает насилие по следующим причинам: 1) человек — это живое существо, а раз так, то, значит, он не желает себе страданий; 2) страдание имеет свои причины и условия возникновения. Основное произведение раннего буддизма — это Трип Итака («тройная корзина»). Именно в нем описываются принципы устройства мира и Вселенной, а также учение о душе человека. Вселенная в буддизме имеет множество слоев, можно насчитать 31 слой бытия. Все эти слои делятся на 3 группы: 1) кармолока; 2) рупалока; 3) арупалока. Первая группа, кармолока, включает в себя первые одиннадцать слоев. Это самая низшая область бытия. Здесь действует исключительно карма. На более высших уровнях начинают проявляться своеобразные высшие стадии. Вторая группа (рупалока) включает в себя слои с двенадцатого по двадцать седьмой. Здесь уже действительно не прямое грубое созерцание, а воображение, но оно еще связано с телесным миром, с формами вещей. Третий уровень (арупалока) — это высший уровень, он является отрешенным от телесного и материального начала.

5. Философия Древнего Китая

Древнекитайская философия не сильна в познания природы. Например, происхождение мира она объясняла скорее мифологично, чем философски. Вначале был Хаос; затем в нём возникли два начала — мужское ("Ян" — не­бо) и женское ("Инь" — земля). Их взаимодействие (оплодотворение посред­ством дождя, который играл роль "мужского семени") привело к рождению видимых вещей. В древнекитайских философских учениях даже нет понятия "бытие", или его аналога. Китайцев больше интересовала не природа вещей, а их ценностные аспекты, полезность для человека. 

Основатель конфуцианства – Конфуций (551-479 до н.э.) или Кун-цзы – учитель Кун. Уже в 20 лет прославился как знаменитый педагог Китая.

В центре внимания – человек и вопросы его идеального воспитания (умственного и нравственного развития, поведения).

Человек есть элемент общества, подчинен ему. Государство это большая семья, коллектив, в котором растворяется личность.

Причина нравственного падения и смуты в обществе – пренебрежение к религии и ее ритуалам.

Главная категория «Небо», оно есть Бог, нравственность, к которому надо относиться почтительно. Царь – посредник между Небом и людьми. (Поднебесная империя). Сущность воспитания идеального человека – в духовном его соединении с Небом (Богом).

Основное требование к человеку – быть человечным (доброта, человеколюбие, гуманность). Это категория «Жень»

Основой человечности является уважение к родителям и старшим (сыновья почтительность), т.н. категория «Сяо».

Это есть самый эффективный способ управления страной (большой семьей). Поэтому отношения правителя и подданного должны строиться по аналогии как отношения отца и сына, старшего и младшего брата.

Концепция «золотой середины» – в управлении народом не допускать ни перегибов, ни чрезмерной мягкости, т.е. необходимы компромиссы.

Другие императивы (правила, советы)Конфуция:

- не делай другим того, чего не пожелаешь себе;

- помогай другим в том, чего бы ты сам хотел достичь.

Даосизм (школа Дао) – важнейшая философская школа в Китае.

Возникла во 2-й половине 1-го тысячелетия до н.э.

Основатель – Лао-цзы, важнейший представитель – Чжуан-цзы.

Главная категория «Дао» (путь) – начало и основа мира, всеобщий невидимый закон природы, который определяет мир (природу, общество, человека) и управляет им. Вселенная спонтанно возникает и исчезает.

Цель даосизма – стать счастливыми, тем самым стать на путь дао.

Цель жизни – возвращение к вечному,к свои корням.

Нравственный идеал даосизма – отшельник,который с помощью религиозной деятельности , дыхательных упражнений и гимнастических упражнений добивается высокого духовного состояния, позволяющего ему преодалеть все страсти и желания, погрузится в общение с божествами Дао.

Считают что , Человека развращает общество ,делает его противоестественным, вызывая и поддерживая в нем следующие чувства : корыстолюбие, эгоизм,зависть, лицемерие , стремление возвысится над другими.

Принципы даосизма :

1. Недеяние (У-Вей) – освобождение от отрицательных чувств,от противостояния

2. Соответствие положению вещей (принцип естественности)

3. Принцип единения – В основе всего лежит энергия «Ци»

4. Отказ от рационализма – мир иррационален, нелогичен.

Даосизм — древнейшее философское учение Китая, которое пытается объяснить основы построения и существования окру­жающего мира и найти путь, по которому должны следовать человек, природа и космос.

Основателем даосизма считается Лао Цзы (Старый Учитель), живший в конце VI — начале V вв. до н. э. Главные источники — философские трактаты "Даоцзин" и "Дэцзин", совместно име­нуемые "Даодэцзин".

2. Основными понятиями даосизма являются "Дао" и "Дэ". "Дао" имеет два значения:

• путь, по которому в своем развитии должны идти человек и природа, универсальный мировой закон, обеспечивающий существование мира;

• субстанция, от которой произошел весь мир, первоначало, которое представляло собой энергетически емкую пустоту. "Дэ" — благодать, исходящая свыше; энергия, благодаря ко­торой первоначало "Дао" преобразовалось в окружающий мир.

3. Философия даосизма несет в себе ряд основных идей:

• все в мире взаимосвязано, нет ни одной вещи, ни одного явления, которые не были бы взаимосвязаны с другими ве­щами и явлениями;

• материя, из которой состоит мир, едина; существует круго­оборот материи в природе ("все происходит из земли и ухо­дит в землю"), то есть сегодняшний человек вчера был во­площен в виде иных форм, существующих во вселенной — камня, дерева, частей животных, и после смерти то, из чего состоял человек, станет "строительным материалом" иных форм жизни или явлений природы;

• мировой порядок, законы природы, ход истории незыблемы и не зависят от воли человека, следовательно, главный принцип жизни человека — покой и недеяние ("у-вэй");

• особа императора священна, только император имеет духов­ный контакт с богами и высшими силами; через личность императора на Китай и все человечество сходит "Дэ" — жи­вотворящая сила и благодать; чем ближе человек к импера­тору, тем больше "Дэ" перейдет от императора к нему;

• познать "Дао" и получить "Дэ" можно лишь при полном со­блюдении законов даосизма, слиянии с "Дао" — первонача­лом, послушании императору и близости к нему;

• путь к счастью, познанию истины — освобождение от жела­ний и страстей;

• необходимо во всем уступать друг другу.