Философия дневное 2013 / Словарь 2013

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Национальный исследовательский технологический университет «МИСиС»

Старооскольский технологический институт им. А.А. Угарова (филиал) федерального государственного автономного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Национальный исследовательский технологический университет «МИСиС»

Кафедра гуманитарных наук

С.В. Канныкин, Д.В. Третьяков

ФИЛОСОФИЯ. ТЕМАТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ ПОНЯТИЙ И

ПЕРСОНАЛИЙ

Одобрено редакционно-издательским советом СТИ НИТУ «МИСиС» им. А.А. Угарова в качестве учебного пособия для студентов, обучающихся по направлениям подготовки бакалавров всех форм обучения

Старый Оскол - 2013

УДК

ББК

Составители: к.ф.н., доцент С.В. Канныкин (СТИ НИТУ «МИСиС» им. А.А. Угарова), к.ф.н. Д.В. Третьяков (СТИ НИТУ «МИСиС» им. А.А. Угарова)

Рецензент: к.ф.н., доцент С.М. Логачева (СФ ВГУ)

Канныкин С.В., Третьяков Д.В. Философия. Тематический словарь понятий и персоналий.

– Старый Оскол – СТИ НИТУ МИСиС им. А.А. Угарова, 2012 – 69 с.

Современное обучение предполагает интенсивную самостоятельную внеаудиторную подготовку студента. Тематический словарь понятий и персоналий является частью системы домашних заданий, которая направлена на организацию и систематизацию этого вида деятельности. Словарь подготовлен с учетом требований (федерального компонента) к обязательному минимуму содержания и уровню подготовки бакалавра и дипломированного специалиста по циклу "Общие гуманитарные и социально-экономические дисциплины" государственных образовательных стандартов высшего профессионального образования второго поколения и рассчитан на студентов, обучающихся по направлениям подготовки бакалавров всех форм обучения.

© С.В. Канныкин, Д.В. Третьяков текст, 2013

2

СОДЕРЖАНИЕ

Практическое занятие № 1. ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ

ДРЕВНЕГО ВОСТОКА…………………….…………………………………………………...4

Практическое занятие № 2. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ

ВОЗРОЖДЕНИЯ…...…………………………………………………………………………...10

Практическое занятие № 3. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ – НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ……………………………………………………………19

Практическое занятие № 4. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ XIX - XX ВВ.

РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ……………………………………………………………………..25

Практическое занятие № 5. ОНТОЛОГИЯ. РАЗВИТИЕ. ДЕТЕРМИНИЗМ…………….40

Практическое занятие № 6. АНТРОПОЛОГИЯ И УЧЕНИЕ О СОЗНАНИИ……………45

Практическое занятие № 7. ГНОСЕОЛОГИЯ И ЭПИСТЕМОЛОГИЯ…………………..50

Практическое занятие № 8. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ И АКСИОЛОГИЯ.

ГЛОБАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СОВРЕМЕННОСТИ…………………………………………60

ЛИТЕРАТУРА…………………………………………………………………………………69

ЭЛЕКТРОННЫЕ РЕСУРСЫ………………………………………………………………..69

3

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 1

ФИЛОСОФИЯ КАК МИРОВОЗЗРЕНИЕ. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

ФИЛОСОФИЯ (от греч. phileo — люблю, sophia — мудрость, philosophia — любовь к мудрости) – теоретически оформленное, системно-рациональное мировоззрение определенной эпохи.

МИРОВОЗЗРЕНИЕ - система обобщенных взглядов на мир и место человека в нем, на отношение людей к окружающей их действительности и самим себе, а также обусловленные этими взглядами убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности.

МИРООЩУЩЕНИЕ – компонент эмоциональной составляющей мировоззрения, являющийся результатом непосредственного отношения человека к окружающей действительности и выражающийся в тех или иных настроениях, чувствах.

МИРОВОСПРИЯТИЕ – компонент эмоциональной составляющей мировоззрения, представляющий собой целостное отражение ситуаций и событий в виде наглядных образов и представлений.

МИРОПОНИМАНИЕ - интеллектуальный компонент мировоззрения, включающий в себя системутеоретических сведений о мире.

ОБЫДЕННОЕ (ЖИТЕЙСКОЕ) МИРОВОЗЗРЕНИЕ – вид мировоззрения,

представляющий собой совокупность социальных стереотипов своего времени. Его особенности: массовость, несамостоятельность, эклектичность (соединение несоединимого), некритичность к самому себе.

ЛИЧНОСТНО-ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ МИРОВОЗЗРЕНИЕ – вид мировоззрения,

характеризующийся самостоятельностью и свободой, критическим характером, стремлением к саморазвитию, тяготением к системности, последовательности и цельности.

МИФ (от греч. mythos – предание, сказание) - начальная форма мировоззрения в виде сказаний, воспроизводящих верования древних народов, их представления о происхождении Космоса, явлениях природы и событиях социальной жизни, деяниях богов, героев, «духов» и т.д. В мифе переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства.

АНТРОПОМОРФИЗМ (от греч. anthropos - человек и morfe - вид, форма) - наделение природных вещей и предметов деятельности людей человеческими чертами, придание им человеческого облика.

ТОТЕМИЗМ (от алгонкинского "ототем" – его род) – вера в родство людей с различными тотемами (животным, растением и т.д.), которые обеспечивают жизнь и благополучие.

АНИМИЗМ (лат. anima - душа) – тотальная одушевленность мира, вера в то, что все предметы и явления окружающего нас мира обладают и управляются душами.

4

ФЕТИШИЗМ (от франц. fetiche – идол, талисман) – вера в посредников (предметов – фетишей) между естественным и сверхъестественным мирами.

РЕЛИГИЯ (лат. religio - восстановление разорванных связей) – мировоззрение, порожденное чувством связанности, зависимости от некоторой сверхъестественной сущности, чувством почтения и почитания её силы, дающей опору и предписывающей нормы поведения по отношению к другим людям и к миру в целом.

ВЕРА РЕЛИГИОЗНАЯ (от лат. veritas - истина) – убеждение в существовании и активном воздействии божества на человека и на все существующее.

«ОСЕВОЕ ВРЕМЯ» – согласно учению Карла Ясперса (1883–1969) период примерно с 800 по 200 до н.э., когда в некоторых культурах происходит прорыв мифологического мировоззрения монотеистической религией и философией. С этого периода, по Ясперсу, берет свое начало общая история человечества.

ОБЪЕКТ ФИЛОСОФИИ – мир как целое и человек как родовое существо (человечество).

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ - отношение человека к миру, всеобщее в системе «мирчеловек». Философия исследует познавательное, социально-политическое, ценностное, этическое и эстетическое отношение человека к миру.

МЕТОД ФИЛОСОФИИ - принятая в философии система принципов, предписывающих нормы исследования. К ним относятся: рефлексия как исследование предельных начал осмысления сущего; анализ - разложение целого до фундаментальных составляющих; гомогенизация – поиск единства во многообразном; тотализация - целостный охват действительности; теоретизация - создание универсальных категорий и пр.

КАТЕГОРИИ (от греч. kategoria – высказывание; признак) – используемые в философии формы мышления, отражающие наиболее общие и существенные стороны, связи и отношения действительности и познания (бытие, материя, сознание, противоречие, пространство, время, причина и следствие и др.).

ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ - марксистская интерпретация фундаментальной проблематики, фундирующей философское знание, а именно – проблемы соотношения бытия и сознания. В его содержании было выделено два аспекта ("две стороны основного вопроса философии"): генетический аспект соотношения материи и сознания (так называемый вопрос о первичности) и функциональный (вопрос о познаваемости мира).

МАТЕРИАЛИЗМ (от лат. materialis – вещественный) - философское направление, которое исходит из того, что мир существует объективно, вне и независимо от сознания, что материя первична, никем не сотворена, существует вечно, что сознание, мышление – свойство материи, что мир и его закономерности познаваемы.

ИДЕАЛИЗМ (от греч. idea) - общее обозначение философских учений, утверждающих, что дух, сознание, мышление, психическое – первично, а материя, природа, физическое – вторично, производно. Основные формы идеализма – объективный и субъективный. Первый утверждает существование духовного первоначала вне и независимо от человеческого сознания, второй либо отрицает наличие какой-либо реальности вне

5

сознания субъекта, либо рассматривает ее как нечто, полностью определяемое его активностью.

РЕАЛИЗМ (ИДЕАЛ-МАТЕРИАЛИЗМ) - философское направление, признающее равнозначность материальной и духовной составляющих мира и то, что в действительности материя и дух представляют неразрывное внутреннее единство на всех уровнях организации бытия.

ОНТОЛОГИЯ (от греч. ontos – сущее и logos – учение) - раздел философии, учение о бытии (всём существующем), исследование всеобщих основ, принципов бытия, его структуры и закономерностей.

ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. gnosis - познание и logos – учение) - раздел философии, в котором рассматриваются вопросы о сущности познания, его возможностях и границах, о путях и средствах постижения истины, о роли познания в бытии человека, о заблуждениях, источниках их возникновения и средствах их преодоления.

АКСИОЛОГИЯ (от греч. axia – ценность) - учение о ценностях, их происхождении, сущности, функциях, видах.

АНТРОПОЛОГИЯ ФИЛОСОФСКАЯ (от греч. antropos – человек, logos – понятие) –

учение о природе и сущности человека, направленное на выявление основ и сфер человеческого бытия, индивидуальности и уникальности человеческой личности, ее творческих возможностей, смысла существования.

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ (от лат. societas - общество) - учение о наиболее общих законах и ценностях общественного бытия и общественного познания. Основными компонентами социальной философии в собственном смысле являются: философия истории, общая социология, этика и эстетика.

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ - раздел философии, занимающийся проблемами смысла истории, ее закономерностями, основным направлением развития человечества и историческим познанием.

ЭТИКА (греч. ethika, от ethos – нрав, обычай, характер) – учение о нравственности, морали. Центральные вопросы этики: о природе морали, ее сущности и источнике, о добре и зле, долге, совести, справедливости, свободе и ответственности, о принципах и нормах должного поведения, добродетелях и пороках, о счастье и смысле жизни, назначении человека.

ЭСТЕТИКА (от греч. aisthetikos - чувствующий, чувственный) – учение о прекрасном, о законах создания и освоения художественных ценностей. Основные проблемы эстетики – это эстетические категории, сущность и особенности проявления эстетических отношений человека к действительности, природа художественного творчества и ее выражение в различных видах искусства, законы и исторические формы развития искусства, эстетическая культура и ее роль в жизни личности и общества

ФИЛОСОФИЯ ТЕХНИКИ - область философии, основанная на комплексном системном анализе техники как социального феномена в историко-цивилизационном контексте. Исследуются вопросы происхождения техники, технического творчества, специфики технических наук, социокультурные и гуманитарные аспекты развития техники и т.п.

6

ФИЛОСОФИЯ ЭКОЛОГИИ - область философии, материальным предметом которой является совокупность взаимосвязей и взаимодействия между человеком (обществом) и естественной средой (биосферой), а формальным предметом - интерпретирование, оценка и проектирование этих взаимосвязей и взаимодействия с точки зрения благополучия человека и биосферы.

ФИЛОСОФИЯ ХОЗЯЙСТВА - познание хозяйственной жизни в целом в теоретической форме. Задача философии хозяйства – понять мир как объект хозяйственного воздействия, осмыслить процесс воспроизводства человека как субъекта хозяйства и проанализировать его деятельность в этом аспекте. Философия хозяйства ставит и пытается решать следующие вопросы: что такое хозяйство? как оно возможно? есть ли в нем какой-то смысл? что является основанием хозяйства? каково место человека в хозяйстве? как взаимосвязаны личное и безличное, субъект и объект, свобода и необходимость, природа и культура?

ЛОГИКА (греч. logos – мышление)– наука о мышлении, учение о законах, формах и средствах рассуждений.

ЭПИСТЕМОЛОГИЯ (греч. epieteme – знание, logos – учение) – философскометодологическая дисциплина, в которой исследуется научное познание, его строение, структура, функционирование и развитие.

ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять гуманистическую, культурологическую, онтологическая, гносеологическую, методологическую, критическую, аксиологическую, социальную, прогностическую, мыслительнотеоретическую, воспитательно-гуманистическую и пр. функции.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА - философские традиции древних Китая, Индии, Вавилона, Персии, Японии, мусульманского мира и пр. Основные черты: космоцентризм, религиозность, ориентация на духовное, интуитивизм, интровертность (обращенность к внутреннему миру человека), пессимизм, единство субъекта и объекта и др.

КОСМОЦЕНТРИЗМ (от греч. kosmos – упорядоченный, организованный мир) - мировоззрение, в основе которого лежит объяснение окружающего мира, явлений природы через могущество, всесильность, бесконечность сил Космоса. Согласно космоцентризму, все сущее зависит от Космоса и космических циклов, Вселенная представляет собой упорядоченное, гармоничное во всех своих частях целое, а человек есть микрокосм - подобие, отражение, зеркало, символ Вселенной.

ВЕДЫ (с санскрита «знание,	«учение») -	совокупность	древнейших памятников
религиозно-философской мысли	Древней	Индии (четыре	"собрания" — самхиты

(мантры) и комментирующие их брахманы, араньяки и упанишады), которым традиция приписывает характер откровения (шрути). Основные тексты: Риг-веда (гимны), Самаведа (песнопения), Яджур-веда (жертвенные формулы) и Атхарва-веда (заклинания).

УПАНИШАДЫ (буквально означает «сидеть внизу около» учителя с целью получения наставлений) - философские комментарии к ведийским текстам, рассматривающие вопросы начала мира, сущности божества и души, отношении между духом и материей и т. д.

7

БРАХМАН (санскр. brh - «расти, нарастать» и man - «отражать, верить, мыслить, разум») - категория индийской философии, обозначающая объективный безличный абсолют, лежащий в основе всех вещей («чистое бытие»).

АТМАН ("а" — отрицательная частица, "тма" - "тьма", т.е. светящееся) - всепроникающее субъективное духовное начало, «Я», душа («чистое сознание»). Это одновременно противостоящее и тождественное Брахману его самосознание, субъективный аспект Брахмана.

САНСАРА (санскр. — блуждание, круговорот) — колесо перерождений живых существ, их новых воплощений.

КАРМА (санскр. karman — действие, деяние, жертвоприношение, жребий) - закон нравственного воздаяния: совокупность совершенных живым существом поступков (включая мысли) предопределяет характер его нового рождения и дальнейшего существования.

НИРВАНА (санскр. — остывание, угасание, затухание) — конечная цель человеческого существования, предполагающая посмертное уничтожение страдания, отсутствие перерождений, утрату индивидуального сознания; состояние отрешенности, достигаемое при жизни благодаря отказу от земных стремлений.

ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ – школы,

признающие авторитет Вед: миманса, веданта, санкхья, йога, ньяя и вайшешика.

НЕОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ШКОЛЫ ФИЛОСОФИИ ДРЕВНЕЙ ИНДИИ – школы, не признающие авторитет Вед: чарвака-локаята, джайнизм, буддизм.

БУДДИЗМ (от санскр. «будх» — пробуждать, познавать, бодрствовать) - религиознофилософское учение, возникшее в Древней Индии в VI—V вв. до н.э. (основатель Сиддхартха Гаутама из рода Шакья) и ныне являющееся одной из трех влиятельных мировых религий. Суть буддизма выражена в "четырех благородных истинах" Будды. Первая истина: "жизнь есть страдание". Вторая: "страдания следуют за желанием". Третья: "путь избавления от страданий – путь избавления от желаний". Четвертая: "путь избавления от желаний – следование учению буддизма".

«ТРИНАДЦАТИКНИЖИЕ» - собрание авторитетнейших памятников древнекитайской мысли, канонизированных конфуцианством, и являвшихся в традиционном Китае вплоть до начала XX века основой традиционной философии, науки, системы образования и государственных экзаменов.

«КНИГА ПЕРЕМЕН» («И-цзин») - трактат древнейшего периода китайской философии, представленный в виде особых графических символов - гексаграмм и содержащий мантические (гадательные) формулы и комментарии к ним.

«ДЕСЯТЬ КРЫЛЬЕВ» («Ши и») - приписываемые Конфуцию семь комментариев к «Книге перемен», три из которых состоят из двух частей. Именно эти комментарии превратили гадательную книгу в шедевр философской мысли.

КОНФУЦИАНСТВО - одно из основных идейных течений Китая, основанное Конфуцием (551 - 479 до н. э), который главную задачу своего учения видел в сохранении лучших традиций древней культуры. Идеал человека - «цзюнь-цзы» — «совершенный

8

(благородный) муж», обладающий пятью добродетелями (мудрость, гуманность, чувство долга, почтительность к старшим, знание обрядов). Главное условие для достижения этих добродетелей заключено в образовании. Общий принцип учения Конфуция — правление ненасильственными методами. Основные взгляды Конфуция изложены в книге "Беседы и суждения" ("Лунь юй"). В качестве официальной идеологии конфуцианство существовало в Китае до 1912 г. и духовно доминировало до 1949 г.

ДАОСИЗМ - философско-религиозное течение традиционного Китая, основоположником которого по традиции считают Лао-цзы, жившего в конце VII в. - начале VI в. до н. э. Его учение изложено в знаменитом трактате "Дао дэ цзин", что означает "Книга пути и добродетели". Основные принципы первых даосских мыслителей

— «естественность» (цзы жань) и «недеяние» (у-вэй), предполагающие отказ от искусственной, преобразующей природу деятельности и стремление к следованию природному естеству вплоть до полного слияния с ним в виде отождествления с господствующим в мире беспредпосылочным и нецеленаправленным путем бытия — дао.

ИНЬ-ЯН (кит.) - основополагающие категории китайской философии, рассматриваемые только в паре. Выражают идею универсальной двойственности мира, конкретизируются в неограниченном ряду оппозиций: темное — светлое, женское - мужское, тьма — свет, покой — движение, земное — небесное и т. д.

У-СИН (кит.) - «пять элементов» или «пять видов энергии»: дерево, огонь, земля, металл, вода, которые находятся либо в благоприятной позиции взаимопорождения, либо в неблагоприятной — взаимопреодоления. Каждому из указанных элементов соответствует одно из пяти времен года (пятое — середина лета). Всем этим сезонам и первоэлементам должна соответствовать как деятельность людей, так и активность правителя.

ЦИ (кит. — букв. атмосфера, дыхание, жизненная сила, энергия) — одна из основных категорий китайской философии, выражающая идею динамической витальноэнергетической субстанции. Предельно общее понятие ци конкретизируется на трех главных смысловых уровнях: космологическом, антропологическом и психологическом. В первом случае ци — универсальная субстанция Вселенной, во втором — связанный с кровообращением наполнитель человеческого тела, способный утончаться до состояния «духа»; в третьем — проявление психического центра, управляемого волей и управляющего чувствами.

ДАО (кит. — букв. «путь») — одно из главных понятий китайской философии, означающее путь мира в целом и каждой вещи в отдельности, субстанцию, закон и движущую силу бытия. Дао точно неопределимо, бесформенно, бестелесно, не поддается чувственному восприятию, оно везде и нигде.

ДЭ (кит.) — Дао, проявленное в действии, в конкретном деянии, явленное, доступное восприятию. Дэ — это Дао в мире бытия, в мире вещей и существ. В человеческой деятельности Дэ — проявление добродетели, умение находить меру, стремление держаться середины.

У-ВЭЙ ("недеяние", "отсутствие [целенаправленной] деятельности") - термин китайской философии, в особенности даосизма, означающий принцип невмешательства в естественный порядок вещей и ход событий (в этом заключается критика иных философских школ, прежде всего конфуцианства и легизма). Практикование у-вэй заключается в изъятии излишков энергии ци из повседневности и перенаправлении этой энергии на духовный рост индивида.

9

ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 2

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ – ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ (от лат. antiquus - древний) - совокупность философских учений, созданных в период греческой и греко-римской древности. Возникновение античной философии относят к VI в. до н. э., завершение - к 529 г. н. э., когда византийский император Юстиниан закрыл языческие, т. е. нехристианские школы и разогнал их последователей. В истории античной философии выделяются следующие периоды: 1) период натуралистический или "философии природы"– ионийская школа, пифагорейцы, элеаты (VI–V вв. до н. э.); 2) период гуманистический, когда центр философии смещается к осмыслению сущности человека, – софисты и особенно Сократ (V в. до н. э.); 3) период большого синтеза Платона и Аристотеля (IV в. до н. э.), когда создаются обобщающие философские концепции; 4) период эллинистических школ от эпохи Александра Македонского и до возникновения христианства (IV в. до н. э.– I в. н. э.) – кинизм, эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, эклектизм; 5) античные школы христианского периода (I – начало VI вв. н. э.) – неостоицизм, неоскептицизм, медиоплатонизм, неопифагореизм, неоплатонизм.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА НАТУРФИЛОСОФИИ - направление древнегреческой философии, возникшее и развившееся в VI – IV вв. до н. э. в г. Милет; её представители — Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. Одна из основных идей — единство всего сущего, происхождение всех вещей из некоторого единого первоначала, которое понималось при этом как та или иная вещественная стихия (вода у Фалеса, воздух у Анаксимена) или как «беспредельное» (апейрон Анаксимандра).

ГЕРАКЛИТ Эфесский (р. около 544—540 до н. э. — г. смерти неизвестен) - древнегреческий философ-материалист, в сформулировавший ряд диалектических принципов бытия и познания. Первоначалом сущего считал огонь: путём сгущения из огня появляются все вещи и путём разрежения в него возвращаются. Диалектика у Гераклита — концепция непрерывного изменения, становления, которое мыслится в пределах материального Космоса и является круговоротом стихий — огня, воздуха, воды и земли. Разработал учение о логосе, который истолковывался как «бог», «судьба», «необходимость», «вечность», «мудрость», «общее», «закон» и в качестве упорядочивающего принципа может быть понят как принцип универсальной закономерности и необходимости.

ПИФАГОР (ок. 580 - 500 гг. до н. э.) - греческий философ, основатель философсконаучной школы и религиозно-магического союза пифагорейцев. Занимался главным образом математикой и теорией музыки. Ввел понятие «философия». Впервые назвал Вселенную «космосом» (греч. cosmos - порядок). Ему принадлежит учение о переселении душ; в основе всего существующего усматривал число. Создатель первой научной (математической) программы античности.

ПАРМЕНИД (ок. 540 — ок. 470 до н.э.) — греческий философ, поставил проблемы бытия и небытия; сформулировал идею тождества бытия и мышления. Небытия нет, ибо оно немыслимо и несказанно, бытийно лишь мыслимое (мысль о предмете и предмет мысли — одно и то же). Не будучи разделенным небытием, бытие едино. Т.к. изменение и перемещение предполагает небытие, то бытие неизменно и неподвижно, вечно, вне

10