filosofskaya_shporgaka

1Что такое философия? Множественность пониманий и основные определения. Филосо́фия (др.-греч. φιλοσοφία — «любовь к мудрости», «любомудрие», от φιλέω — люблю и σοφία — мудрость). Философия — это наука о всеобщем, она — свободная и универсальная область человеческого знания, постоянный поиск нового. Философию можно определить как учение об общих принципах познания, бытия и отношений человека и мира. Цель философии — увлечь человека высшими идеалами, вывести его из сферы обыденности, придать его жизни истинный смысл, открыть путь к самым совершенным ценностям. Философия как система делится: на теорию познания; метафизику (онтологию, философскую антропологию, космологию, теологию, философию существования); логику (математику, логистику); этику; философию права; эстетику и философию искусства; натурфилософию; философию истории и культуры; социальную и экономическую философию; религиозную философию; психологию.Предмет философии — все сущее во всей полноте своего смысла и содержания. Философия нацелена не на то, чтобы определить внешние взаимодействия и точные границы между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство. Основные усилия осознавшей себя философской мысли направляются к тому, чтобы найти высшее начало и смысл бытия. Фундаментальные проблемы (или разделы) философской науки, ее предметное самоопределение — это уникальность и смысл бытия человека в мире, отношение человека к Богу, идеи познания, проблемы нравственности и эстетики, проблемы сознания, идея души, ее смерть и бессмертие, социальная философия и философия истории, а также история самой философии.Гегель определял философию как науку о мышлении, которая имеет своей целью постижение истины посредством развёртывания понятий на основе развитого «субъективного мышления» и метода, который «в состоянии обуздывать мысль, вести её к предмету и удерживать в нём». В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления». Хайдеггер предложил при определении философии отталкиваться от высказывания поэта Новалиса: «Философия есть, собственно, ностальгия, тяга повсюду быть дома». Тем самым признав не только возможность, но и необходимость использования «взгляда со стороны» (поэзии) для философии.Современные западные источники дают такие определения: «философией является учение о наиболее фундаментальных и общих понятиях и принципах, относящихся к мышлению, действию и реальности».Современное «постмодернистское» понимание философии: философия — это то, чем занимаются люди, называющие себя философами, некий вид деятельности и ее результат. Это понимание философии критикуется как недостаточное.

2.Специфика философского знания. Философия, мифология, религия, наука и искусство – способы миропонимания и миротворения. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:• имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;• однако не является научным знанием в чистом виде. Главное отличие философии от иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний. Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним. Мифология – система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал. Религия – мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; По Канту, религия – это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия – сознание массовое, а философия – сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия – всегда работа мысли. Наука – это сфера чел деятельности, функцией которой является теоретическая схематизация и выработка объективных знаний о действительности; отрасль культуры, которая существовала не у всех народов и не во все времена. Конкретные науки имеют собственный предмет исследования, свои методы и законы, свой уровень обобщения знания, у философии же предметом анализа являются обобщения частных наук, т. е. философия имеет дело с более высоким, вторичным уровнем обобщения. При этом уровень первичный приводит к формулированию законов конкретных наук, а задача уровня вторичного – выявление более общих закономерностей и тенденций. Наука имеет стремление к вершинам человеческого знания, дороги, ведущие к этим вершинам, составляют идеалы науки. Идеалы науки – это экспериментальные и теоретические методы в науке, которые позволяют достигнуть максимально обоснованного и доказательного знания.Культура – совокупность проявлений жизни, творчества и достижений народа или группы народов. Культура являет собой духовные ценности, достижения науки, философии, искусства, образования, а цивилизация – это степень развития общества с технологической, хозяйственной, социально-политической стороны. В философии под культурой понимается сфера информационного обеспечения общества. Культура в этом смысле является коллективным интеллектом, коллективным разумом, который формирует, накапливает и хранит социальную информацию, используемую человеком для преобразования окружающего мира и самого себя. Социальная информация кодируется с помощью созданных людьми знаковых средств. Важнейшим из знаковых средств является язык. 2. Особенности философского знания:• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);• носит предельно общий, теоретический характер;• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук; • во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов

3.Сознание вслух: философский опыт как способ самополагания человека в мире. 1. «Быть философом–это судьба»: - Философия может быть профессией, но гораздо важнее, что она часть жизни как таковой.; - Можно говорить о философствовании как об особом акте осмысления мира и себя в нем, акте, дающем нам некое обобщенное, универсальное знание, свободное от повседневной «гонки за происходящим»; - Это мистификация, будто философствовать можно на заранее заданную (плановую) тему, да еще к определенному сроку.; - Философия – это публичное сознание, то есть сознание, которого нельзя не высказать, сознание вслух.; - Сознание вслух –нецеленаправленно, и тем более незлонамеренно. Оно не для того, чтобы показать себя или утвердиться социально, или ущемить кого-то. Философ в этом смысле беззащитен: он может высказываться только от своего имени.2)«Как я понимаю философию»:- Философия, не была никогда системой знаний. Люди, желающие приобщиться к философии, должны ходить не на курс лекций по философии, а просто к философу.; - Соприкосновение с оригиналом есть единственная философская учеба. 3) «Философия–это сознание вслух»: - Философия не преследует никаких целей, помимо высказывания вслух того, от чего отказаться нельзя.; - Целью философии является сама философия.; Философия — это сознание вслух. Философия – это язык, на котором расшифровываются свидетельства сознания. Философом является каждый человек – в каком-то затаенном уголке своей сущности. Но профессиональный философ выражает и интерпретирует особого рода состояния, которые поддаются пересказу лишь на философском языке. Конечный смысл мироздания или конечный смысл истории является частью человеческого предназначения. А человеческое предназначение есть следующее: исполниться в качестве Человека. Стать Человеком. Предназначение человека состоит в том, чтобы исполниться по образу и подобию Божьему. Образ и подобие Божье – это символ, соотнесенно с которым человек исполняется в качестве Человека. Человек не создан природой и эволюцией. Человек создается. Непрерывно, снова и снова создается. Создается в истории, с участием его самого, его индивидуальных усилий. И вот эта его непрерывная создаваемость и задана для него в зеркальном отражении самого себя символом "образ и подобие Божье". То есть Человек есть такое существо, возникновение которого непрерывно возобновляется. С каждым индивидуумом и в каждом индивидууме.Целью философии является сама философия.Существует утверждение философии: бытие – это то, чего не было и не будет, но что есть сейчас, или всегда, что-то же самое. Основная страсть человека – это исполниться, осуществиться. - Существует такое странное определение бытия в философии: бытие –это то, чего никогда не было и не будет, но что есть сейчас.

4.Рождение философской мысли в древней Греции. Специфические черты античной философии. Древнегреческой называется философия, выработанная греческими философами, проживавшими на территории современной Греции, а также в греческих полисах Малой Азии, Средиземноморья, Причерноморья и Крыма, в эллинистических государствах Азии и Африки, в Римской империи. Древнегреческая (античная) философия в своем развитии прошла четыре основных этапа. • досократический — VII — V вв. до н. э.;• классический (сократический) - середина V - конец IV вв. до н. э.;• эллинистический - конец IV - II вв. до н. э.;• римский - I в. до н. э. - V в. н. э. К досократическому периоду относится деятельность так называемых философов-"досократиков":• милетской школы — "физиков" (Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена);• Гераклита Эфесского;• элейской школы;• атомистов (Демокрита, Левкиппа);• некоторых иных философов. Основные проблемы, которыми занимались "досократики": объяснение явлений природы, сущности Космоса, окружающего мира, поиски первоначала всего сущего. Метод философствования — декларирование собственных взглядов, превращение их в догму. Классический (сократический) период — время расцвета древнегреческой философии (совпавшее с расцветом древнегреческого полиса). К данному этапу относятся: • философско-просветительская деятельность софистов; • философия Сократа; • зарождение "сократических" школ; • философия Платона; • философия Аристотеля. Философы сократического (классического) периода также пытались объяснить сущность природы и Космоса, однако сделали это глубже "досократиков"• меньше уделяли внимания поиску первоначала;• допускали участие богов и идей в создании природы и Космоса;• выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего, положили начало спору между материализмом и идеализмом; • проявили интерес к проблеме человека, общества, государства; • от декларативно-догматического метода философствования перешли к диалогическо-доказательственному; • внесли вклад в развитие логики;• вели практическую философско-просветительскую деятельность (софисты и Сократ). Для эллинистического периода (периода кризиса полиса и образования крупных государств в Азии и Африке под властью греков и во главе с соратниками Александра Македонского и их потомками) характерно:• распространение антиобщественной философии киников;• зарождение стоического направления философии;• деятельность "сократических" философских школ: Академии Платона, Ликея Аристотеля, киренской школы (киренаиков) и др.;• философия Эпикура и пр. Отличительные черты эллинистической философии:• кризис античных моральных и философских ценностей; • снижение страха перед богами и иными сверхъестественными силами, уважения к ним; • отрицание прежних авторитетов, пренебрежение к государству и его институтам; • поиск физической и духовной опоры в самом себе; • стремление к отрешению от действительности; • преобладание материалистического взгляда на мир (Эпикур); • признание высшим благом — счастья и удовольствия отдельного человека (физическое - киренаики, моральное - Эпикур). Наиболее известными философами римского периода являлись:• Сенека;• Марк Аврелий (император Рима в 161 - 180 гг.);• Тит Лукреций Кар;• поздние стоики;• ранние христиане. Для философии римского периода было характерно: • влияние на античную философию традиций и идей философии покоренных народов (Востока, Северной Африки и др.); • близость философии, философов и государственных институтов (Сенека воспитывал римского императора Нерона, Марк Аврелий сам являлся императором);• небольшое внимание к проблемам окружающей природы;• повышенное внимание к проблемам человека, общества и государства;• расцвет эстетики;• расцвет стоической философии, сторонники" которой видели высшее благо и смысл жизни в максимальном духовном развитии личности, учености, уходе в себя, безмятежности;• преобладание идеализма над материализмом;• все более частое объяснение явлений окружающего мира волей богов;• повышенное внимание к проблеме смерти и загробной жизни;• рост влияния на философию идей христианства и раннехристианских ересей. В целом  античная философия имеет следующие особенности: • материальной основой расцвета данной философии был экономический расцвет полисов;• стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм • на поздних этапах — смешение космоцентризма и антропоцентризма (в основе которого были проблемы человека);• допускалось существование богов;• древнегреческие боги были частью природы и близки людям;• человек не выделялся из окружающего мира, был частью природы;• были заложены два направления в философии — идеалистическое ("линия Платона") и материалистическое ("линия Демокрита"), причем данные направления поочередно доминировали: в досократический период — материалистическое, в классический — имели одинаковое влияние, в эллинистический — материалистическое, в римский — идеалистическое.

5Натурфилософия досократиков. Космогония и учение о первостихиях и первоэлементах. Наиболее известные школы:1) Милетская школа (Фалес [вода], Анаксимандр [апейрон], Анаксимен [воздух]):Философы выступали с материалистических позиций; Занимались не только философией, но и другими науками (точными и естественными);Пытались объяснить законы природы; Искали первоначало — субстанцию, из которой возник мир;2) Школа пифагорейцев: Первопричиной всего сущего считали число; Выступали за познание мира через число; Считали единицу мельчайшей частицей всего; Пытались выделить протокатегории, которые показывали диалектическое единство мира (чётное-нечётное, светлое-тёмное и проч.);3) Школа Гераклита Эфесского: Первоначала всего сущего — огонь; Вывел закон единства и борьбы противоположностей — ключевой закон диалектики; Считал, что весь мир находится в постоянном движении и изменении; Был сторонником круговорота веществ в природе и цикличности истории; Признавал относительность окружающего мира; Был сторонником чувственного познания окружающей действительности; Движущей силой всех процессов считал борьбу;4) Элейская школа (Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самойский): Изучали проблемы познания; Жёстко разделяли чувственное познание и высшее духовное идеалистическое;Считали всё сущее материальным выражением идей;5) Атомисты (Демокрит, Левкипп): Весь материальный мир состоит из атомов; Атом — мельчайшая частица всего сущего; Атом неделим; Атомы имеют разную величину и форму; Между атомами существует пространство, заполненное пустотой; Атомы находятся в вечном движении; Существует круговорот атомов; Атомы невозможно «увидеть» путём чувственного познания.Общие особенности:* Ярко выраженный космоцентризм;* Повышенное внимание к проблеме объяснения явлений окружающей природы;* Поиск первоначала, породившего всё сущее;* Гилозоизм (одушевление неживой природы);* Доктринерский (недискуссионный) характер философских учений.

6.Милетская школа философии: Фалес и другие представители.Милетская школа(VII в. до н. э). Известна как 1 философская школа. В ней поставлен вопрос о первоосновах всего сущего. На первом месте: вопрос о сущности мира: основу мира в материальном принципе. Философская школа тяготеет к стихийному материализму - преодолением старых религиозно-мифологических представлений о мире. Первый — Фалес из Милета — жил приблизительно в 640—562 гг. до н. э. Происходил он из богатой семьи и помимо теоретических исследований занимался торговлей и политической деятельностью. Интересовался астрономией, геометрией и арифметикой. Традиция гласит, что Фалес предсказал затмение солнца, которое произошло 28 мая 585 г. до н. э. Основой всего сущего Фалес считал воду. Субстанция – первооснова всего, обобщив все в многообразие в единосущие. Начало всего – влага. Влага вездесущая стихия – все происходит из воды, и в нее отражается. Естественному объяснению природы.Единство мировоззрения с гилогоизма (от.греч. вещ-во, жизнь) – философия воззрения, всей материи присуще свойства живого, чувствительного, способность к ощущению, восприятию, по которой жизнь – илеманентное свойство материи, сущее само себе, движущее, одушевленное.Душа разлита во всем, как нечто спонтанно-активное, Бог – универсальный интеллект, есть разум мира.Анаксимандр (ок. 610- 540 г. до н.э) – идея - бесконечность мира. Первооснова сущего – неопределенная, беспредельная субстанция, ее части изменяются, целое- остается неизменным. Это бесконечное начало хар-ся как божественное, созидательно-движущее начало: оно недоступно чувствительному восприятию, но постигается разумом. Начало бесконечно, неистощимо в своих возможностях образованию конкретных реальностях. Все существующее рассыпано в виде коротких долек. Так малые частицы золота образуют слитки, частицы земли – конкретные массивы.Анаксимен (ок.585-525) – Полагал, что первоначало всего – воздух, мысль его как бесконечное, видя в нем легкость изменяемости, превращения вещей, которые возникли из воздуха, представляя собой его модификации, образующие путем его сгущения, разряжения (планеты берут свое начало из бесконечной газообразной массы)Общий вопрос “Из чего все?” – идеи субстанции, первоосновы, сущности вещей и явление мировоззрения.

7.Основы философии Гераклита.Эфес - это город рядом с Милетом. Гераклит первый философов от которого сохранились тексты — 128 отрывков. Основные мысли, проблема начала: Архэ — огонь. «Этот мир, единый из всего, не создан никем из людей, богов, но был есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и угасающим». «Логос» - закон (природы, а не юридический). В основе мира лежат законы природы и все им подчиняется, а люди его не понимают, точно так же как забывают они то, что происходит с ними во сне. Человек способен познать природу, потому что душе присущ самовозрастающий логос. Изменчивость мира — все течет. Он говорил, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды т. к. на входящего текут новые воды. Личность изменяется и сохраняется на том же самом личностном уровне что и раньше. Причина текучести - борьба противоположностей. Все подчинено некоторому правилу, закону (перенес полисное устройство на космос). Сущность мира: динамизм, изменение, преобразование, подчиняющиеся чувственному миру.Огонь и Логос эквивалентны, огонь разумен и является причинной управлением всем, всем управляет через всё - разум. Огонь – образ вечного движения, как видимая форма, субстанция - вечный процесс, пылающая динамика сущего.Космос – вечно пылающий огонь, живой, тождественен божеству. Гилозоический пантеизм (все Бог) – философское учение, максимально сближающий Бога и природу. С тенденцией их отождествления. Огонь как душа космоса предполагает разумность, божественность. Разум обладает властной силой – управляет всем сущим: все направляет, дает форму. Объективная ценность человеческого разума определяет степень его адекватности Логоса – общему мировоззрению.Разделение идеи бессмертия души, считая смерть рождение души для новой жизни.

24.Практическая философия Иммануила Канта. Императивы.Основой практической философии Канта является учение о моральном законе как "факте чистого разума". Моральность связана с безусловным долженствованием. Это означает, что ее законы проистекают из способности мыслить безусловное, т. е. из разума. Поскольку эти всеобщие предписания определяют волю к действию, их можно назвать практическими. Будучи всеобщими, они предполагают возможность их исполнения вне зависимости от условий чувственности, и, стало быть, предполагают "трансцендентальную свободу" человеческой воли. Человеческая воля не автоматически следует моральным предписаниям, подобно тому, как вещи следуют законам природы. Эти предписания выступают для нее в качестве "категорических императивов", т. е. безусловных требований. Содержание категорического императива раскрывается формулой "поступай так, чтобы максима твоей воли могла быть принципом всеобщего законодательства". Известна и другая кантовская формулировка: "никогда не относись к человеку только как к средству, но всегда также и как к цели". Конкретные нравственные ориентиры дает человеку моральное чувство. Это чувство возникает вследствие подавления практическим разумом чувственных склонностей. Однако чистое удовольствие от выполнения долга не является мотивом совершения добрых поступков. Они бескорыстны, хотя и связаны с надеждой получить вознаграждение в виде счастья. Единство добродетели и счастья Кант называет "высшим благом". Человек должен содействовать высшему благу. Кант не отрицает естественности стремления человека к счастью, понимаемому им как сумма удовольствий, но считает, что условием счастья должно быть моральное поведение. Однако добродетельное поведение само не может порождать счастье, зависящее не от законов нравственности, а от законов природы. Поэтому моральный человек надеется на существование творца мира, который сможет согласовать блаженство и добродетель в посмертном существовании человека, вера в которое проистекает из необходимости совершенствования души, которое может продолжаться до бесконечности.

8..Пифагор и школа пифагорейцев.VI веке до н. э. Основателем - Пифагор (ок. 580 — ок. 500 до н. э.). Пифагорейцы стали называть мир космосом, имея его гармонию и совершенство. Совершенство космоса, проистекает из определенных числовых соотношений, которые лежат в основе движения небесных светил, музыкальной гармонии. Они же заключены в пропорциях человеческого тела. В самом числе видели универсальное орудие счета, каждое число имело свой мистический смысл. Особое отношение было к числам «три» и «десять» - все мироздание у них определялось «троицей». А число небесных сфер равнялось десяти. Ввели понятие противоположности - должны исключать друг друга. Таблица пар противоположностей: предел и беспредельное, чет и нечет, единство и множество, правое и левое, мужское и женское, покоящееся и движущееся, прямое и кривое, свет и тьма, доброе и злое, квадрат и параллелограмм. Если сравнить пары «мужское и женское» и «квадрат и параллелограмм», то можно заметить, что это — разные вещи, и непонятно, почему квадрат и параллелограмм — противоположности. Женское не только исключает мужское, но и предполагает: женское не имеет смысла без мужского. Гармония мира основана на сочетании противоположных начал, как музыкальная гармония состоит из сочетания высоких и низких тонов. Существенную сторону действительности составляет количество, выражается посредством величины, пропорции, численности. До пифагорейцев только качество. Впоследствии мера будет понята как единство качества и количества. Построили систему мироздания, теорию космоса - объяснительная модель мира, пифагореец Филолай в центр мироздания поместил Мировой огонь, вокруг которого у него обращаются Солнце, Луна, Земля, а также пять планет и сфера неподвижных звезд. Все они светят отраженным светом Мирового огня. Для достижения совершенного числа небесных тел в числе 10, Филолай ввел в эту первую не еоцентрическую систему Противоземля, находится между Землей и Мировым огнем. Учения пифагорейцев о «метемпсихозе», переводится как «переселение душ» - переселении бессмертных душ из тела в тело предваряет аналогичные взгляды Платона. Пифагор доказывал, что его собственная душа переселяется таким образом уже 216 лет, возрождаясь человеком через равные периоды времени. А в промежутках в растения, животных и пребывала в Аиде. Пифагореизм сохранялся до начала христианской эры. Он оказал особое влияние на учение Платона и неоплатонизм, а также на развитие цифровой мистики и кабалистики.

9.Софисты и софистический метод. Горгий и Протагор.Софисты – философская школа в древней Греции, существовавшая в V – первой половине IV вв. до н.э. Представители данной философской школы выступали не столько в качестве философов-теоретиков, сколько в качестве философов-педагогов, обучавших граждан философии, ораторскому искусству и другим видам знаний (в переводе с греческого «софисты» - мудрецы, учителя мудрости).Софизм- рассуждение, в кот.намеренно нарушаются законы логики в целях запутать собеседника. Цель софистов не истина, а умение убедить слушателей, поэтому на 1 месте-искусство красноречия.Для софистов характерно: критическое отношение к окружающей действительности; стремление все проверить на практике, логически доказать правильность или неправильность той или иной мысли; неприятие основ старой, традиционной цивилизации; отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании; стремление доказать условность государства и права, их несовершенство; восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмет критики; субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека.Свою правоту представители данной философской школы доказывали с помощью софизмов – логических приемов, уловок, благодаря которым правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным, и собеседник запутывался в собственных мыслях.Софисты: Старшие (Горгий, Протагор, Гиппий, Антифонт); Младшие(Фразимах, Критий и ученики Горгия, Полемон).Горгий (483-374): Известен формулировкой 3х тезисов: Ничто не существует. Если нечто и существует, оно не познаваемо. Если бы что-то можно было познать, то знание нельзя было бы передать другим.Софисты отказываются от понятия «истины», заменяют ее понятием «силы, власти».Протагор (481-411): «Человек есть мера всех вещей» (Мера для Протагора — некая норма суждения, вещи — факты и опыт в целом. Иначе, норма суждения о фактах и человеческом опыте в целом заключена в самом человеке. Истину от лжи, бытие от небытия может отличить только сам человек).; Релятивизм- взгляд на жизнь, которое говорит что всё относительно.Что является основанием поступков человека?: вера, традиция, привычка, страсть (желание),интересы, мышление .Опасность рассудочной свободы: Рассудочная свобода обосновывает только свои интересы, легитимность которых для разума неочевидна. Свобода рассудка есть произвол. Если «ничего знать нельзя» (Горгий), то все дозволено. Образованность помогает обосновать истинность всякого мнения. Произвол- свобода делать то, что хочешь.Мышление -поиск всеобщих оснований, которые применимы к любым конкретным ситуациям. Подлинная свобода – свобода разума, а не рассудка.Важность софистов: В человеке есть то, что позволяет ему быть свободным. Это рассудок, который развивается в образовании. Гегель: «наивному мышлению древних философов противостоит теперь сознание».Софистика: «+» риторика, лингвистика, просветители, гуманисты, суждение о государстве «-» разрыв с традициями, отсутствие истины, корысть, субъективизм. .Софисты: истина – сила (Сила – то, что побуждает других действовать в соответствии с моей целью). Софисты – учителя красноречия: Риторика, вызывая в людях чувство удовольствия или неудовольствия, дает власть над другими. Сократ: «Риторика – это вообще не искусство, а сноровка в том, чтобы доставлять радость и удовольствие». Основные черты движения софистов: поиск последователей, поскольку исследование истины равнозначно ее распространению; демократизм: добродетель основана на знании, а не на происхождении; неограниченная вера в разум.