История для студентов 2013 / 1заданГорянин

Задание № 1

Здесь представлены только выдержки из книги Горянина А. Мифы о России и дух нации. Pentagraphic М., 2002. – 335 с.

В скобках указаны страницы, откуда взят материал.

По тексту имеются примечания преподавателей. Помечено - прим.

Вам предлагается написать рефераты по темам:

• Крестьяне России и Европы.

• Жизненный уровень россиян и европейцев.

• Культура, нравственность, праздники, досуг российского крестьянина.

• Культура, нравственность россиян и европейцев.

• Гигиена в России и Европе.

Читать следует только файл. Дополнительная литература не нужна!

Реферат выполняется на 2-3 страницах А 4 писать от руки. Компьютерный вариант не принимается. Главное в самостоятельной работе - отразить знания по выбранной Вами теме и выразить свое мнение по проблеме. Подробности написания реферата см. в файле «Для написания реферата по теме». Обратите внимание на сроки сдачи самостоятельной работы!

Выписки

Россия – едва ли не мировой чемпион по части народных восстаний, крестьянских войн и городских бунтов. (16)

Будь наш народ терпеливым и покорным, наша страна осталась бы в границах Ивана Калиты и, возможно, развивалась бы по интенсивному пути (17). Все территории «Украины» по периферии Руси заселялись вопреки противодействию московской власти. (17)

Государство шло вслед за народом, всякий раз признавая свершившийся факт. «Воеводы вместо того, чтобы разорять самовольные поселения, накладывали на них государственные подати и оставляли их спокойно обрабатывать землю» (18)

Об Европе: Они стерпели побольше нашего – стерпели огораживания, «кровавые законы», кромвелевский геноцид, истребление гугенотов, гекатомбы (огромные жертвы войны, эпидемии) Тридцатилетней войны, они вырыли еще до всех механизаций почти пять тысяч километров французских каналов и вытесали в каменоломнях баснословное количество камня ради возведения тысяч замков, дворцов, монастырей для своих господ, светских и духовных. Они и сегодня не идут на красный свет, даже когда улица пуста. (18-19)

Россия: Пуще всего люди боялись «введения общественной запашки (т.е. упразднения семейных участков и слияния их в единое поле; не путать с общностью полей). Это явно противоречит предвзятому мнению о том, что «великороссам присуще врожденное стремление к коллективизму». (35)

В пореформенной общине были разные роли: юридического лица, владеющего землей; ответчика за подати и иные повинности; производителя общественных работ; самоуправляющейся социальной ячейки и двух («сельское общество» и «волостное общество») низших административных единиц. Руководство «обществом» обычно захватывал особый тип людей, хорошо известный затем по колхозным временам…Всем удобно… Не удобно только самым предприимчивым. Они общину ненавидели, но почти никогда не могли завоевать в ней 2/3 голосов, необходимых для превращения общинной собственности в частную. (37)

Освобожденные помещичьи крестьяне составляли около 28 % (22,5 млн. освобожденных от крепостной зависимости на 80 млн. население страны). Во времена Павла доля крепостных была вдвое выше. То есть, выход людей из крепостной зависимости происходил естественным путем до 1861. (42)

За 1715 год от голода во Франции вымерла треть крестьян. И это не вызвало даже бунта против помещиков. В Саксонии от голода 1772 года умерло 150 тысяч человек – и тоже без потрясений. (43)

Английский крестьянин был прикреплен к месту рождения. Как раз в годы царствования Петра Первого, главного русского закрепостителя, в Англии свирепствовал Act of Settlement, по которому никто не мог поселиться в другом приходе, кроме того, где родился, под страхом «ареста и бесчестия». Для простой поездки в город крестьянину требовалось письменное разрешение (license). Многие помещичьи поля еще в 19 веке охранялись с помощью ловушек и западней, которые могли искалечить и убить голодного вора. (44)

О русских крестьянах: «Они занимаются всякого рода торгами во всем государстве, вступают в частные и казенные подряды, поставки и откупа, содержат заводы и фабрики, трактиры, постоялые дворы и торговые бани, имеют речные суда». Так писал министр уделов Д.А. Гурьев в 1811. (44)

Марксисты небезуспешно вдалбливали мысль о том, что русский крестьянин был нищ всегда, на протяжении всей истории России. Вот каков был, по разысканиям В.Ключевского, в 1630 (после Смуты) типичный малоземельный крестьянский двор Муромского уезда, засевавший всего-то около десятины (1,09 га) озимого поля: «3-4 улья пчел, 2-3 лошади с жеребятами, 1-3 коровы с подтелками, 3-6 овец, 3-4 свиньи и в клетях 6-10 четвертей (1,26 – 2,1 куб.м.) всякого хлеба» (Ключевский В.О. «Курс русской истории» т. 2 М. 1988. _ С. 281) (46)

Описание жизненного уровня России Юрием Крижаничем, хорватом и католиком, проживавшим в России с (1659-1676) время Алексея Михайловича, увидевшего значительную часть русского государства – от его западных границ до Тобольска. «Люди даже низшего сословия подбивают соболями целые шапки и целые шубы…, а что можно выдумать нелепее того, что даже черные люди и крестьяне носят рубахи, шитые золотом и жемчугом? ... Шапки, однорядки и воротники украшают нашивками и тверзами, шариками, завязками, шнурами из жемчуга, золота и шелка». Он об Европе говорит, что на западных платьях более разумного покроя нет ни пуговиц, ни золотых твезов, ни шелковых и золотых кистей, ни жемчужных нашивок. Далее: «Следовало бы запретить простым людям употреблять шелк, золотую пряжу и дорогие алые ткани, чтобы боярское сословие отличалось от простых людей. Ибо никуда негоже, чтобы ничтожный писец ходил в одинаковом платье со знатным боярином… Такого безобразия нет нигде в Европе. Наигоршие черные люди носят шелковые платья. Их жен не отличить от первейших боярынь. (46-47)

Особенность – изобилие праздников церковных и народных. Первые делились на «великие (в том числе 12 главных) с рядом «предпразнеств» и «попразднеств», «средние» и «малые» («меньшие малые» и «большие малые». Многие праздники были непереходящими, т.е жестко приурочены к определенному дню. Храмовые праздники (одноименные с храмом) бывали «престольные», «съезжие» и «гулевые». Конечно, праздновали память далеко не всех святых и событий Нового Завета. За год набиралось около 150 праздников, из которых 52, правда, выпадали на воскресенье. Кануны некоторых праздников считали полупраздниками и работали полдня. Общими «вакациями» в государстве были Масленица, Светлая неделя и даже две Рождественские недели. Светские праздники – день Нового года и 8-9 «царских дней»: дни рождения и тезоименитств царя, царицы, наследника, если жива, вдовствующей государыни, день восшествия царя на престол и день его коронования, а при Николае Втором и день чудесного спасения августейшей семьи – 17 окт. (стар стиль)

Крестьянам и иному люду, кроме фабричного, немало досуга добавляли народные праздники, вроде вешнего и осеннего Егориев, Ивана Купалы, Ильи Пророка, семика, красной горки, Покрова, Яблочного Спаса, Русальной недели, Духова дня, Веснянки, Сретения, Родительского дня. Порой они накладывались на второстепенные церковные праздники. В любой местности праздновалась память особо чтимых местных святых и блаженных. …К концу 19 века число официально праздничных, неприсутственных дней в году в России было сведено к 98, но наших крестьян это затрагивало мало (для сравнения, в Австро-Венгрии неприсутственных дней осталось только 53 – т.е. воскресенье плюс один день) (50-51)

В 1743 Синод обращается в Сенат с ходатайством о запрете «скачек, ристаний, плясок, кулачного боя и других бесчинств», но получает ответ: «подобные общие забавы… служат для народного полирования, а не для какого безобразия». (52)

Тульская губерния: «Поселяне сей губернии нрава веселого и в обхождении своем любят шутки. Пение и пляски любимое ими препровождение времени» (Топографическое описание Владимирской губернии» за 1784 г.). (52).

Досуг в Росси ценили и городские жители. Дачная жизнь зародилась 300 лет назад. Была массовым явлением, чисто русским явлением. По контрасту, протестантская Европа и Америка между 17 веком и Первой мировой войной отдыхали мало. Воскресенье посвящалось церкви, домашним делам, отпуск был в диковинку. Реформация почти исключала отдых. (53)

Крестьянское прошлое не было легким, конечно, но в большинстве стран, давно завершивших процесс раскрестьянивания, оно воспринимается сегодня в приукрашенном виде, чему помогает и невольный перенос нынешнего благополучия в прошлое. У нас же в прошлое переносится, наоборот, советское и постсоветское неблагополучие. Служи нам точкой отсчета хотя бы предреволюционный российский уровень, картина выглядела бы иначе. (54)

Между 1500 и 1796 годами число только великороссов выросло в 4 раза (с 5 до 20 млн.), тогда как французов – лишь на 80% (с 15,5 до 28 млн.), а итальянцев – на 64 % (с 11 до 17 млн.). (55)

Записки иностранцев о нас во времена Федора Иоановича, Бориса Годунова и Алексея Михайловича : «Они ходят два или три раза в неделю в баню, которая служит им вместо всяких лекарств» (Дж. Флетчер, «О государстве Русском», около 1589). «Многие из Русских доживают до 80, 100, 120 лет, и только в старости знакомы с болезнями» (Якоб Маржерет, «Состояние Российской державы… с 1590 по сентябрь 1606 г.) «Многие [русские] доживают до глубокой старости, не испытав никогда и никакой болезни. Там можно видеть сохранивших свою силу 70-летних стариков, с такой крепостью в мускулистых руках, что выносят работу не под силу нашим молодым людям» (Август Мейерберг, «Путешествие в Московию, около 1662 ) (55)

Игорь Чубайс в «Российской газете» 26.12. 96 писал: «Советские идеологи так настойчиво искажали представления о доставшейся им стране, что в результате карикатура пустила корни, маска приросла к лицу. Чуть ли не на подсознательном уровне сформирована весьма негативная оценочная шкала. И сегодня множество людей, а среди них писатели, деятели культуры, сталкиваясь с какими-то мелкими или крупными проблемами, уже не задумываясь, охотно обобщают – мол, как же иначе, это ж Россия, здесь все и всегда было не как у всех». (59)

Еще в 1816 году издатель исторического журнала «Пантеон славных российских мужей» А. Кротов подметил, что французские гувернеры из числа «примерных (у себя на родине) негодяев» развивают в своих русских воспитанниках «невольное отвращение к отечественным законам и нравам («Пантеон славных российских мужей», № 1, 1816). (62).

Соборность – изобретатель слова Хомяков А. (1804-1860) определил его как «совокупность мышлений, связанных любовью». Позже прикладывали к таким расплывчатостям, как «внутренняя полнота», «свободное органическое единство». (70)

Русские осваивали постоянно новые территории, за неделю ставили новые дома, зачем строить каменные и привязываться к месту.

Автор неоднократно делает акцент, что Русь называли святой: Не «добрая старая», как Англия, не «прекрасная», как Франция, не «сладостная», как Италия, не «превыше всего», как Германия, а СВЯТАЯ Русь. (79)

Дэвид Стэннард подсчитал, что образование США сопровождалось чисткой в истории человечества: за 400 лет пришельцы из Старого Свете физически уничтожили около ста миллионов(!) коренных жителей. (81)

Пушкин о русских: «Два чувства дивно близки нам -/ В них обретает сердце пищу:/ Любовь к родному пепелищу, / Любовь к отеческим гробам./ На них основано от века / По воле Бога самого/ Самостоянье человека - / Залог величия его».

Национальная идея – это скорее мысль, общая и дорогая для самых разных личностей, образующих нацию. (91)

Иван Грозный умертвил людей куда меньше, чем его современница Елизавета Тюдор (казнившая, по подсчетам английского историка У. Коббета, за один год больше народу, чем католическая инквизиция за три века). Иван Грозный, хоть и каялся прилюдно и келейно (европейские монархи такой привычки не имели) и заказывал «Синодики» убиенных, народным сознанием все равно был как окаянный царь и даже на памятнике Тысячелетию России в Новгороде, среди более, чем ста фигур (есть даже Кейстут), места ему не нашлось. И это при том, что Иван Грозный - кроткое дитя по сравнению с Людовиком XI, Филиппом II Испанским, герцогом Альбой, Чезаре Борджиа, Екатериной Медичи, Карлом Злым, Марией Кровавой, Лордом-протектором Кромвелем и др. (94)

Юрий Крижанич, треть тысячелетия назад знавший Европу, писал: «Не подобает нам (т.е. русским) самим о себе злословить, а, напротив, следует внимательно разобрать, что о нас иные народы говорят, ибо они далеко превосходят нас в жестокости, в лживости, в ересях и во всяких пороках и сквернах, и в нашем народе никогда не видали таких насилий, обманов, хитростей, клятвопреступлений, распущенности и излишеств, какие присуще этим народам» (Ю. Крижанич. «Политика», М. 1965). (96)

Число прегрешений, каравшихся виселицей в Британии до начала 19 века, превышало сотню. (100)

Зверства «железнобоких» и истребление в середине 17 века 5/6 населения Ирландии. (100)

Ирландские историки полагают, что от прежнего числа жителей уцелело не более 1/6… Если даже принять ту цифру, какую дают английские писатели… - более 1/3 всего населения Ирландии, то все же придется признать, что она является ужасающей; пропорционально равную едва ли представит число лиц, погибших при нашествии Чингисхана, Батыя или Тамерлана. (101)

История – это искусство, чье единственное назначение – «воспитывать умы людей»- мнение Тревельяна «Муза Клио», так же думал У. Черчилль. (102)

В 1874 отчет Кромвеля английскому парламенту о проделанной работе в Ирландии: «Я приказал своим людям убивать их всех… В самой церкви было перебито около тысячи человек. Я полагаю, что всем монахам были разбиты головы, кроме двух» . (103)

Французский король Карл 10 (1824-30) говорил, что история настолько кишит дурными людьми и дурными примерами, что изучение ее становится опасно для юношества. (103)

Наши предки оказались упорны и удачливы. Куда делись скифы, сарматы, хазары? Были времена, когда они подавали большие надежды. (104)

Жертвы коммунизма оказали исключительную услугу другим народам. Нынешняя система социальной защиты на Западе – во многом благодаря этим жертвам. (105)

Чудо в том, что мы мирно освобождены от коммунизма. Мирный крах этого монолита – одно из величайших чудес мировой истории и свидетельство Божьей милости к нашей Родине. (106)

Можно сравнить нашу сегодняшнюю жизнь с капитальным ремонтом дома без переселения жильцов. Никто раньше ремонт не производил. Работа трудная и даже опасная, так же нужно считаться с гневом тех жильцов, которые предпочли бы и дальше жить в своих ужасных засаленных комнатах, лишь бы не терпеть ужасы ремонта. (113)

Америку в 30-е годы спасла установка на положительные ценности, на оптимизм и патриотизм. Позже выяснилось, что главным в преодолении кризиса оказался не подъем производства (который начался только в 1943 году из-за заказов на вооружение), а перелом настроений в стране, заметный, начиная с 1935 г., в тот год продолжались банковские крахи, была засуха, пыльные бури, разорение фермеров, безработица усилилась, но большинство населения почувствовали, что преодолели трудности. (116)

Национальной идеей США 30-х был лозунг «Улыбайся». (116)

… Ведь истинные патриоты – это те, чья деятельность помогает России продолжить путь, с которого она была насильственно сброшена в 1917-м. И наоборот, несмотря на все свои лозунги, не имеют ничего общего с патриотизмом ряженные и безумцы, вновь тянущие страну в историческое болото. (126)

Сегодня в России 264 студента на 10000 жителей, тогда как лучшая цифра советских времен 220 (рост на 20%). (138)

Может ли человек, переживший наводнение на крыше своего дома, надеяться, что едва сойдет вода, он вновь увидит милый сердцу цветник с анютиными глазками и качалку с пледом и томиком Тацита? Как ни грустно, на месте этого окажется тонны песка, ила, мусора, коряг, трупы животных. (147) Автор проводит аналогию с постсоветской Россией. Он здесь имел в виду критику реформ Ельцина, который бескровно уничтожил социализм и пытался после десятилетий тоталитаризма вывести Россию на цивилизованный путь развития - прим.

Невозможно выдать за патриотов тех, кто сперва принесли Родину в жертву Германии, потом «мировой революции», потом «братским странам и партиям» - тех, кто сделал Россию всеобщим донором. (158)

За последние 10 лет в России построено (или перестроено) около 30 миллионов домов и дач! В 5 раз увеличился парк частных автомобилей. (159) Речь идет о 90-х гг., когда проходили реформы Ельцина - прим.

Казни были основным общественным развлечением английской публики в течение многих веков. Главная виселица имела шутливое имя. Повод для юмора: на разновысоких балках была 21 петля, так что получилось подобие дерева. Виселицы работали без простоев (172).

Посмотрите на гравюры Дюрера и Кранаха. Вы увидите, что гильотина существовала за два века до Французской революции. Вы увидите, как в глаз связанной жертве вкручивают какой-то коловорот, как вытягивают кишки, натягивая их на особый вал, как распяленного вверх ногами человека распиливают пилой от промежности к голове, как с людей заживо сдирают кожу. Сдирание кожи частый сюжет графики и живописи Западной Европы. Тщательность письма говорит о том, что автор испытывает интерес к теме, знает ее досконально (предполагает интерес публики – я). Достаточно вспомнить работы конца 15 -16 вв. Герарда Давида. (173)

Гравюры Жака Калло с гирляндами и гроздьями повешенных на деревьях людей – отражение действительности того времени, Европы 17 века. Жестокость порождалась постоянными опустошительными войнами западноевропейских держав уже после Средних веков (которые были еще безжалостнее) 30-летняя война в 17 веке унесла половину населения Германии и толи 60, толи 80 % - историки спорят – населения одной ее южной части. Папа Римский даже временно разрешил многоженство, чтобы восстановить народное поголовье. Усмирение Кромвелем Ирландии, стоившее ей 5/6 ее населения. Рядом с этим бледнеет сама инквизиция. Таких кровопролитий Россия не знала даже в Смуту. Россия – почти единственная страна, не допустившая сожжения заживо людей. (174)

Немецкий юрист и тюрьмовед Николаус-Генрих Юлиус, обобщив английские законодательные акты за несколько веков, подсчитал, что смертную казнь в них предусматривали 6789 статей. Еще в 1819 в Англии оставалось 225 преступлений и проступков, каравшихся виселицей. Врач английского посольства очень изумлялся по поводу мягкости наказания декабристов и говорил, что у нас по делу о военном мятеже такого размаха было бы казнено тысячи три человек. (175)

Впервые понятие смертной казни, которая предусматривалась за измену, за кражу из церкви, поджог, конокрадство и троекратную кражу в посаде, появляется у нас в 15 веке в Псковской судной грамоте и в Уставной Двинской грамоте. … Оба города были тесно связаны с Западной Европой…. Земский собор Первого ополчения 1611 года запрещает назначать смертную казнь «без земского и всей Земли приговору». (176)

«Уложение» 1649 года предусматривает смертную казнь уже в 63 случаях – много, но все еще бесконечно меньше, чем в Европе. Уложение 1649 года тщательно регламентирует судебный процесс, «чтобы «всем людям Московского государства, от большаго до меньшего чину» можно было доказательно отстаивать свою правоту, а суд праведный («по посулам, или по дружбе, или по недружбе») суд сурово карался, равно как и любая фальсификация (включая чернение, меж строк приписки и скребление») документов судебного дела. Множество статей защищали от бесчестия, клеветы и «непригожих слов», притом иск мог вчинить и крестьянин, и даже «гулящий человек». Уложение 1649 года обеспечило вполне уникальную вещь – а именно, право каждого обратиться прямо к царю через голову промежуточных инстанций. Надо было лишь при свидетелях выкрикнуть «Великое государево дело» (в следующем веке «Слово и дело»). Такого человека надлежало «бережно» доставить в Москву, он сразу становился лицом, защищенным от того, кого он изобличал, будь то хоть сам воевода. (178)

Петр Первый после поездки по Европе решил, что прогресс связан с жестокостью законов. Неслучайно, что самая жестокая и массовая казнь его царствования - казнь 201 мятежного стрельца 30 сентября 1698 года в Москве, произошла после его 17-месячного путешествия. Однако бороться с устоявшейся системой ценностей – дело трудное. По числу казней Россия даже при Петре и отдаленно не приблизилась к Европе. После его смерти число казней пошло на убыль, и за 20 лет профессия палача исчезла. В 1764 оказалось, что некому казнить Василия Мироновича. (180)

В 1907 году в Москве вышел коллективный труд «Против смертной казни». Среди его авторов были Л. Толстой, Н. Бердяев, Розанов, В.Набоков - старший, Томаш Масарик и др. Клеймя жестокость царской власти, они приводят полный, точный и поименный список казненных в России в течении 81 года между восстанием декабристов и 1906 годом. За это время было казнено 2445 человек (приговоров вынесено больше, но не все исполнены), т.е. совершалось 30 казней в год. Эта цифра была бы еще меньше, если бы не два польских восстания 1830 и 1863 гг. и начало революции 1905-1907.

Если брать мирное время, получится 19 казней в год. О чем говорит эта цифра с учетом того, что за умышленное убийство обязательна смертная казнь? Это значит, что сами убийства случались крайне редко. Это наш нравственный облик. Этот облик проявляется еще в одной важной подробности. Европа развлекалась публичными казнями на площадях. Во Франции эту традицию прервала Вторая мировая война. В ряде эмигрантских воспоминаний и дневников можно встретить (1932) возмущение по поводу, что знакомый N отправился поглазеть казнь убийцы французского президента Думера (убийца Павел Горгулов). Последним, прилюдно казненным в Париже был некто Вейдман в 1939 г. … У нас тоже казни собирали людей, но такие, как Разин, Пугачев…. Датчанин капитан Педер фон Хавен, посетивший Петербург в 1736 г. писал, что в столице «и во всей России смертную казнь обставляют, не как церемонно, как у нас или еще где-либо еще. Преступника обычно сопровождают к месту казни капрал с 5-6 солдатами, священник с двумя маленькими, одетыми в белое мальчиками, несущими по кадилу, а также лишь несколько старых женщин и детей, желающих поглядеть на сие действо. У нас похороны какого-нибудь доброго горожанина часто привлекают большее внимание, нежели в России казнь величайшего преступника». (182)

Другое свидетельство. В день казни братьев Грузиновых в Черкесске в 1800 г. полиция обходила дома обывателей и выгоняла всех жителей на Сенной рынок, где состоялась казнь. Характерно и то, что во время казни русский люд снимал головные уборы, многие отворачивались и закрывали глаза. После казни Пугачева собравшиеся не стали досматривать продолжение экзекуции – кнутование его сообщников. «Народ начал тогда тотчас расходиться, – читаем у Андрея Болотова, свидетеля «редкого и необыкновенного у нас зрелища». (182)

Во Франции поведение другое. При первом применение гильотины народ жаловался, что ничего не видно, и громко требовал: верните нам виселицы. (182)

Мы те, кем себя ощущаем, и наша страна – это то, что мы о ней знаем. (185)

Французская революция дала толчок осквернения храмов, церквей. Народ был потрясен тем, что помазанник божий может быть сброшен им подобными. … Это все равно, что выдернуть из - под человека землю. Теперь можно все. Присяга утратила силу, царя (короля) нет, Бога нет – нет тормозов. (190)

Россияне знали, что Россия неоднородна в разных ее частях «что ни город, то и норов».(190)

Раздутые штаты типично большевистское порождение. Они появились после большевистского переворота, удивительно быстро. Самый яркий пример: в Москве к 1920 году остался 1 млн. жителей (остальные разъехались от голодухи – в основном, по деревням, к родне), чуть ли треть из них составляли несовершеннолетние, а из взрослых 231 тыс. человек состояли на «совслужбе» - четверть населения! Не на производстве, заметьте (в столице пролетарского государства!), а в бесконечных Главспичках, Главтабаках и еще 47 «главках». Только «совбарышень» мигом стало сто тысяч. Вот когда люди «почувствовали разницу». Ведь это совершенно другое отношение к работе. Большего обвала трудовой этики всего за какие-то три года невозможно себе представить. (199)

Вспоминаю рассказ иркутского профессора, ровесника века, которому отец рассказывал, как беднота ездила «на золоте». В начале 1890-х годов его отец студентом дважды ездил «на золоте» из Иркутска через пол-Сибири. В Иркутске была лаборатория, куда свозили золотой песок сибирских приисков, и там это золото превращали в золотые слитки. Зимой годовую продукцию лаборатории на санях, обозом, везли до железной дороги. И малоимущие ехали на ящиках с золотом - это был для них бесплатный попутный транспорт! Ехал экспедитор и двое охранников – казаки. Первое – беднота не воровала слитки. Второе - бандиты не нападали на обозы с мирными жителями. Эти попутчики были как живой заслон, «невинная кровь». Такова нравственность разбойников «большой дороги». (202)

Сравнительно редки были половые преступления в России. И по самоубийствам Россия занимала одно из последних мест в мире.(203)

При Петре 1 был налог на черные глаза. (204)

Советские историки вбивали нам в сознание какие-то нелепые представления о мертвящем единообразии дореволюционной России. К тому же наши представления о ней окрашивались окружающим нас единообразием всего советского, когда все школьные программы по всей стране одинаковы, все административное устройство одинаково. Это наводило на мысль о естественности такого состояния, начинало казаться, что и в исторической России едва ли могло быть иначе. (206)

Русские народные песни полны ощущения простора: «Степь да степь кругом, путь далек лежит…», «Вниз по матушке, по Волге, по широкому раздолью…», «По бескрайнему полю моему…», «Вижу чудное приволье, вижу нивы и поля - / Это русское раздолье, это русская земля…./Вижу горы и долины, вижу реки и моря- / Это русские картины, это родина моя». (208)

Россияне всегда себя ощущали жителями страны, куда мигрируют из разных стран, страной, желанной для переселенцев. (4,2 млн. чел. за 87 лет между 1828 и 1915 гг. в т.ч. 1,5 млн. чел. из Германии и 0,8 млн. из Австро-Венгрии). . Были очень большие скрытые переселения персов, китайцев, корейцев и других. То есть можно предполагать 5-6 млн. переселенцев вместо 4,2. (209)

«Отношение к русскому правосудию, как к самому справедливому и честному в мире, еще твердо держалось; не сразу можно было осознать, что все коренным образом изменилось (в 1918) и такое замечательное учреждение, как русский суд – тоже» - книга воспоминаний Нины Кривошеиной «Четыре трети нашей жизни» (м., 1999, с. 31). Это напоминание о непоколебимой уверенности в своем суде, основанной на жизненном опыте. 22 ноября (5 декабря) 1917 г весь свод законов Российской империи был отменен одним росчерком пера. Сегодня мало кто осознает, что этот акт один из самых разрушительных. Последствия этого будут сказываться, вероятно, и весь 21 век.

Мы сегодня все что-то выдумываем, а другие страны пользуются законами 2-3 вековой давности, понемногу их обновляя. (213)

О Транссибирской магистрали. Оценки иностранных журналистов, путешествовавших по ней, были позитивными. Один французский журналист писал, что постройку Великого Сибирского пути по своему значению займет место после открытия Америки, другой видел в дороге гарантию будущего полного русского экономического господства на Востоке. Для того времени такая дорога по своему значению, как полет на Луну.