Культуроведческие тексты

(Примечание: жирным шрифтом в текстах выделены ключевые слова)

ДОБРО

    В чем самая большая цель жизни? Я думаю: увеличивать добро в окружающем нас. А добро – это прежде всего счастье всех людей. Оно слагаетсяиз многого, и каждый раз жизнь ставит перед человеком задачу, которую важно уметь решать. Можно и в мелочи сделать добро человеку, можно и о крупном думать, но мелочь и крупное нельзя разделять. Многое начинается смелочей, зарождается в детстве и в близком.     Ребенок любит свою мать и своего отца, братьев и сестер, свою семью, свой дом. Постепенно расширяясь, его привязанности распространяются на школу, село, город, всю свою страну. А это уже совсем большое иглубокое чувство, хотя и на этом нельзя останавливаться и надо любить в человеке человека…

    Большая цель добра начинается с малого – с желания добра своим близким, но, расширяясь, она захватывает все более широкий круг вопросов.     Это как круги на воде. Но круги на воде, расширяясь, становятся все слабее. Любовь же и дружба, разрастаясь и распространяясь на многое, обретают новые силы, становятся все выше, а человек, их центр, мудрее. (Д.Лихачёв.)

«Делай добро тайно и жалей, когда про него узнают, и ты научишься радости творить добро. Сознание доброй жизни, без одобрения за нее людей, есть лучшая награда доброй жизни». (Л.Толстой.)

В жизни ценнее всего доброта, и при этом доброта умная,целенаправленная.Умная доброта – самое ценное в человеке, самое к немурасполагающееи самое в конечном счёте верное по пути к личному счастью.

    Счастья достигает тот, кто стремится сделать счастливыми других и способен хоть на время забыть о своих интересах, о себе. Это «неразменный рубль».     Знать это, помнить об этом всегда и следоватьпутями доброты– очень и очень важно. Поверьте мне!(Д.Лихачёв.)

Духовная культура

Все, что сделано с душой, идет от души, нужно нам для души, – это и есть «духовная культура».Чем больше человек окружен этой духовной культурой, погружен в нее, тем он счастливее, тем ему интереснее жить, жизнь приобретает для негосодержательность. А в чистоформальномотношении к работе, к учению, к товарищам и знакомым, к музыке, к искусству нет этой «духовной культуры». Это и есть«бездуховность» – жизнь механизма, ничего не чувствующего, неспособного любить, жертвовать собой, иметьнравственные и эстетические идеалы.Давайте будем людьми счастливыми, то есть имеющимипривязанности, любящими глубоко и серьезно что-то значительное, умеющими жертвовать собой ради любимого дела и любимых людей. Люди, не имеющие всего этого, – несчастные, живущие скучной жизнью,растворяющие себяв пустомприобретательстве или мелких,низменных «скоропортящихся» наслаждениях. (Д.Лихачёв.)

Великие произведения искусства отличаются тем, что, перейдя за грани веков и даже тысячелетий, они сохраняют не только историческую ценность, но и художественное обаяние, продолжая воздействовать на сердца и души новых поколений. В каждую новую эпоху они как бы заново рождаются, оказывая непосредственное влияние на развитие вечно обновляющегося и потому вечно молодого искусства. Именно к такого рода произведениям относится «Слово о полку Игореве» - гениальное творение безымянного русского поэта.(Н.Рыленков.)

В глубинах народного языка отражается вся история духовной жизнинарода. Поколения народа проходят одно за другим, но результаты жизни каждого поколения остаются в языке – внаследие потомкам. Всокровищницу родного языкаскладывает одно поколение за другим плоды глубокихсердечных движений, плоды исторических событий,воззрения, следы прожитого горя и прожитой радости – словом весь след своей духовной жизни народ бережно сохраняет в народном слове.( К. Ушинский.)