otvety_ekzamen_filosofiya (1) / 31.основные формы донаучного и вненаучного знания

8/Основные формы донаучного и вненаучного знания.

Донаучное, выступающее прототипом, предпосылочной базой научного;

Интегральной формой донаучного знания была античная философия. Философы Античности сформулировали чрезвычайно ценные идеи о природе, обществе, человеке, познании, политике, искусстве. Античные философы открыли атомизм в физическом мире (Левкипп, Демокрит, Эпикур), природу понятия и познания (Платон), политическую сущность человека (Аристотель) и др. Тем не менее эти знания являются интегрально-философскими и по своей сути донаучными. Периоду появления классической науки XVII в. предшествовало наличие рецептурного знания, не имеющего теоретической основы и направленного на конкретное решение некоторых практических задач.

В философской литературе выделяют следующие формы вненаучного знания:

• паранаучное знание как несовместимое с имеющимися гносеологиче­скими принципами; в переводе с греческого паранаучное значит околомнучное знание, объяснение, толкование которых не является убедитель­ным с точки зрения их истинности;

• лженаучное знание как сознательно эксплуатирующее домыслы и предрассудки; такое знание очень чувствительно к злобе дня сенсации, подчас вкрапляется и сосуществует с научными знаниями;

• квазинаучное знание основано на некоем принуждении; у нас в исто­рии была лысенковщина, шельмование кибернетики;

• антинаучное знание - это разного рода утопии, всяческие искажения действительности; в прошлом алхимия, ныне реклама лекарств «от всех болезней»;

• псевдонаучное знание относится также к интеллектуально активным людям, спекулирующим на каких то популярных теориях.

Научное и вненаучное знание

Современная философия науки считает необходимым признать и разрабатывать

определенную типологию знания, не сводящую все (истинное) знание только к науч-

ному. У «знания нет единственно адекватной формы» (И.Т.Касавин), виды знания рож-

даются в зависимости от типов человеческой деятельности. Уточняются сами понятия:

донаучного, вненаучного, псевдонаучного знания. Если донаучное знание близко к

обыденному, повседневному, когда сама жизнь рассматривается как познание; псевдо-

научное, являясь заблуждением, стремится придать себе форму научного знания и пре-

тендует на его статус и признание, то вненаучное – это различные типы знания, отли-

чающиеся от научного «непознавательными» способами получения, применения, апро-

бации и формами выражения.

Одним из первых обратившийся к проблеме вненаучного знания И.Т.Касавин полагает, что типология такого знания соответствует типологии практической, духовно-практической и теоретической деятельности. Практическое знание – это знание о том, как действовать в ходе преобразования природного и социального мира, какими свойствами обладают материалы, предметы, каков порядок операций в повседневной и специализированной деятельности. Духовно-практическое знание представлено знанием обобщении, жизнедеятельности людей, культово-регулятивным, а также художественным знанием. Оно пронизывает все сферы деятельности и социальные слои, является основой личностных, межгрупповых и социальных отношений в целом. Формы его существования и функционирования – убеждение и обращение к стереотипам, образное описание, нормирование (рецептурность), целеполагание, а также надежды, стремления оценки и идеалы. Теоретическое знание – это не только научное, но и идеологическое, философское, теологическое, а также магическое, например, дискуссии вокруг полетовведьм, материальности дьявола и различия черной и белой магии (Касавин И.Т. Постигая многообразие разума // Заблуждающийся разум? Многообразие вненаучного знания.