Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

на сайте фр

.doc
Скачиваний:
4
Добавлен:
01.05.2015
Размер:
88.06 Кб
Скачать

17

Фрагменты для контрольной работы по философии

В. 1

«Жизнью управляет не мудрость, но судьба»

«Мы должны стать рабами законов, чтобы стать свободными»

«Живи сообразно с природой вещей».

«Жить в необходимости есть зло, но нет никакой необходимости жить в необходимости. Пути к свободе везде открыты…»

«Кто хочет пребывать в благополучии, тот должен научиться жить в нужде»

«Свернись в себя самого».

К какой философской школе относятся эти фрагменты? В чём её особенность?

«Познание истины порождается чувствами»

«Лови день»

«Проживи незаметно»

«Если чувства будут не истинны, то весь наш разум окажется ложным».

Определите философское направление. В чём его смысл и особенности?

«Каждый элемент это единство объективного и субъективного. Говорится исключительно о том, что человеческое существо, переживающее такое-то явление, например, видящее солнце, состоит из таких-то элементов, находящихся в таких-то взаимоотношениях. Анализу подвергается только человек видящий солнце, а не человек и солнце отдельно.

Вопрос о существовании внешнего мира устранён, так как, нет возможности разделить мир внутренний (психический) и мир внешний (материальный). Точнее говоря, внешний материальный мир является составной частью психической жизни индивида.

При этом человеческая личность с её переживаниями внешнего мира оказывается сведённой к потоку мгновенно сменяющихся комбинаций мгновенных элементов. Нет ни внешнего мира, ни человеческого «Я», нет ничего устойчивого, постоянного кроме вихря элементов».

Философское направление- ?

В. 2

О каком философском учении пишет Ф.И. Щербатской ?

«Картина вселенной, которая встала перед духовным взором … представляет собой бесконечное число отдельных мгновенных сущностей в состоянии безначального волнения»

Какое философское учение представляют эти фрагменты ?

«Лишь несчастье существует в мире, а счастья нет – счастьем называем мы избавление от несчастья»

«Распадаются частицы вот всё, что происходит. Разъединение частиц – вот что такое смерть».

«Не следуй неумеренным желаниям, но и не подавляй всех желаний».

В. 3

О государстве: «Правильные государственные устройства (преследуют цели общего блага)

Монархия – власть одного человека

Аристократия - …………….. ?

Полития - ………………….. ?

Неправильные государственные устройства:

Тирания - …………………… ?

Олигархия - ………………… ?

Демократия - ……………….. ?

Тимократия - ……………….. ? » Кто автор? Дополните.

В. 4

Кто автор этой космологии. Какое философское направление здесь представлено?

«Космос был создан по тождественному и неизменному образцу, постижимому с помощью рассудка и разума. Бог, устроитель, был благ и пожелал, чтобы всё было хорошо и создал все видимые вещи и привёл их из беспорядка в порядок, но поскольку творение, наделённое умом прекраснее того, что не наделено умом – он (руководствуясь тем, что ум не может обитать ни в чём кроме души) устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную. … Наш Космос есть живое существо, наделённое душой и телом.»

В. 5

Какое философское учение здесь представлено. В чём смысл рассуждений автора?

«Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное Дао. Имя, которое может быть названо не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли. Обладающее именем, мать всех вещей.

Тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну (Дао), а кто имеет страсти, видит его только в конечной форме. Оба они (безымянное и обладающее именем) одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному».

В. 6

«Поэтому совершенномудрый, совершая дела, предпочитает недеяние.

Человек следует законам земли. Земля следует законам неба. Небо следует законам Дао, Дао следует самому себе».

Какое философское учение здесь представлено? Раскрыть содержание выделенных категорий.

В. 7

Какое философское учение здесь представлено?

Раскрыть смысл выделенных понятий.

«Учитель сказал: Я не хочу больше говорить.

Если учитель не будет больше говорить, то, что же мы будем передавать?

Учитель сказал: Разве небо говорит. А четыре времени года идут и вещи рождаются. Разве небо говорит».

Учитель сказал: Теперь, что касается простолюдина. Можно ли вместе с ним служить государю? Пока он не получил чина, он боится, что может не добиться его, когда же он получит его, он боится его потерять. Боясь же его потерять, он готов на всё».

В. 8

«Учитель сказал: того, кто не стремится к достижению знания, не следует направлять. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу предмета составить представление об остальных трёх, не следует учить».

Философское направление - ? Какой принцип здесь выражен?

В. 9

Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен учёному книжнику. После того, как естественность и воспитанность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.

Философское направление - ? Смысл содержания выделенной категории.

В.10

Какие два противоположных направления в философии представлены в этих фрагментах ?

Человек должен быть «нагим и свободным», «без общины, без дома, без отечества».

«Общие понятия и идеи – голые выдумки, - говорил Антисфен, добавляя при этом, что лошадь то он видит, а вот «лошадности» он не видит».

«Диоген: А я вот, Платон, стол и чашу вижу, а стольности и чашности не вижу.

Платон: И понятно: чтобы видеть стол и чашу, у тебя есть глаза, а чтобы видеть стольность и чашность у тебя нет разума».

В. 11

Философская школа -?

«Жить в необходимости есть зло – но нет никакой необходимости жить в необходимости. Пути к свободе везде открыты…».

«Живи сообразно с природой вещей».

«Кто хочет пребывать в благополучии, тот должен научиться жить в нужде».

В. 12

Какую философскую школу представляет этот фрагмент?

Крокодил. Крокодил схватил ребёнка и сказал матери: «Я отпущу его, если ты угадаешь, отпущу ли я его». Мать безнадёжно сказала: «Не отпустишь».

Что должен сделать крокодил?

В. 13

Лжец. «Критянин сказал: Все критяне – лжецы».

Сказал он правду или ложь?

Если он сказал правду, значит он тоже лжец, и значит он, солгал.

Значит на самом деле – критяне правдивы, значит, он всё - таки сказал правду – ?»

Какая философская школа здесь представлена? Ваша версия ответа.

В. 14

Природа прекрасного. Кто автор, направление?

«О любом деле, можно сказать, что само по себе оно не бывает ни прекрасным ни безобразным. Например, всё, что мы делаем сейчас, пьём ли, поём ли или беседуем, прекрасно не само по себе, а, смотря по тому, как это делается, как происходит: если дело делается прекрасно и правильно, оно становится прекрасным, а если неправильно, то наоборот, безобразным. То же самое и с любовью: не всякий Эрот прекрасен и достоин похвал, а лишь тот, который побуждает прекрасно любить».

В. 15

Какая философская проблема ставится автором? Кто автор?

«Тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опёку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не само по себе, но через тело, словно бы через решётки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу».

В. 16

«Сущее актуально всегда возникает из сущего потенциально под действием сущего потенциально». – Чья философская концепция?

Материя есть чистая возможность или потенция вещи, форма – осуществление (энергия, энтелехия) этой потенции. Форма делает материю действительной, т.е. осуществлённой в конкретную вещь, или «целостность». Движение, или процесс (кинесис) понимается как переход от возможности к действительности. Кто автор? Новизна данной концепции?

«Там, где это возможно, соединяй веру с разумом».

Какой европейской традиции свойственно это положение? Кто автор? (Боэций).

«Мы в этом мире странники, наше - тело гробница души, тем не менее, мы не должны пытаться в самоубийстве искать средства выхода из этого мира, ведь мы все в руках Бога. Он – наш пастырь, и без его приказания мы не имеем права покидать этот мир.

Три сорта людей существует в этом мире, их можно сравнить с тремя категориями людей, приходящих на Олимпийские игры.

Низший класс состоит из тех, кто приходит покупать и продавать, следующий, повыше, из тех, кто состязается. Но лучше всех, однако, те, кто приходит просто смотреть.

Именно беспристрастная наука является, следовательно, важнейшим из всех прочих средством очищения; и человек, посвятивший себя науке, - настоящий философ, он наиболее полно освобождается от круговорота рождения». Пифагор(?)

«… тем, кто стремится к познанию, хорошо известно вот что: когда философия принимает под опёку их душу, душа туго-натуго связана в теле и прилеплена к нему, она вынуждена рассматривать и постигать сущее не сама по себе, но через тело, словно бы через решётки тюрьмы, и погрязает в глубочайшем невежестве. Видит философия и всю грозную силу этой тюрьмы: подчиняясь страстям, узник сам крепче любого блюстителя караулит собственную темницу». (Платон. «Федон»).

«В одном не вправе мы жаловаться: она никого не держит. Не так плохо обстоят дела человеческие, если всякий несчастный несчастен только через свой порок. Тебе нравится жизнь, жив! Не нравится – можешь вернуться туда, откуда пришёл.

Никто из нас не думает, что когда-нибудь да придётся покинуть это жилище. Так старых жильцов привычка к месту делает снисходительными и удерживает в доме, как бы плохо в нём ни было. Хочешь быть свободным наперекор этой плоти? Живи так, словно завтра переедешь! Всегда имей в виду, что рано или поздно лишишься этого жилья, - и тогда ты мужественней перенесёшь неизбежность выезда». Сенека. «Нравственные письма к Луцилию».

«Когда я закончу то-то, тогда налягу всеми силами, когда улажу эту нериятность, тогда и предамся учёным занятиям» - Нет, философии нельзя отдавать один лишь досуг – надо всем пренебречь ради усердия к ней, для которой никакого времени не хватит, хотя бы наша жизнь и продлилась до крайнего срока, отпущенного людям. Бросишь ли ты философию – разницы нет: она не останется там, где ты прервал занятия, – нет, как распрямляется сжатое силой, так возвращается к самому началу всё, что не движется непрерывно вперёд. Нужно сопротивляться делам и не распределять их, а устранять. Не бывает времени, неподходящего для спасительных занятий, – хотя многие оставляют их из-за тех дел, ради которых и нужны занятия.

– «Но случается, что-нибудь и мешает»

– «Мешает, да не тому, чья душа при любых хлопотах радостна и окрылена.

Веселье не достигших совершенства прерывается, радость мудреца постоянна, её не прервёт никакая причина, никакая судьба. Мудрый всегда и везде спокоен. Ведь он от чужого не зависит и не ждёт милости ни от фортуны, ни от людей. Счастье у него как дома: будь это счастье в его душе пришлым, оно бы и ушло оттуда, но ведь оно в ней и родилось»

« … ни за что не заплачено было так дорого, как за эту малую частицу человеческого ума и чувства свободы, которая теперь составляет нашу гордость». (Ницше)

«Философом может быть лишь тот, кто может помимо всякой рефлексии созерцать мир и постигать идеи как художник-пластик или поэт, но, в то же время, настолько владеет понятиями, что может отображать и повторять мир». (Шопенгауэр)

«Философия сущностно связана со временем: всегда противник своего времени, критик актуального мира, философ создаёт не вечные и не исторические, но – несвоевременные и неактуальные понятия. …В несвоевременном есть истины более прочные, нежели все исторические и вечные истины, вместе взятые: истины грядущего». (Делёз)

«Те, кто занимаются науками, были или эмпириками или догматиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и пользуются собранным. Догматики же в чрезмерном уповании на роль разума очень походят на пауков из самих себя ткущих паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ: она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не отличается от этого и подлинное дело философии».

«Природу побеждают, только повинуясь её законам»

«Истинно знать что-либо, значит знать его причины».

«Человек – слуга и истолкователь природы».

О каких видах познания говорит автор? (

«Четыре правила метода».(Декарт)

1. Никогда не принимать за истинное ничего, что не познано таковым с очевидностью, иначе говоря, тщательно избегать опрометчивости и предвзятости и включать в свои суждения только то, что представляется нашему уму столь ясно, и столь отчётливо, что не даёт уже никакого повода подвергать их сомнению.

2. Следует делить каждое из исследуемых нами затруднений на столько частей, сколько это возможно для лучшего их преодоления.

3. Придерживаться желательно определённого порядка мышления, начиная с предметов наиболее простых и наиболее легко познаваемых, постепенно восходя к познанию наиболее сложного, предполагая порядок даже и там, где объекты мышления вовсе не даны в их естественной связи.

4. Полезно составлять всегда перечни столь полные и обзоры столь общие, чтобы была уверенность в отсутствии упущений».

«Можно ли сказать с той же уверенностью, как мы говорим «дайте мне материю, и я построю из неё мир», сказать, что «дайте мне материю, и я покажу вам, как можно создать гусеницу?» 1. Кто автор? 2. Ваша версия ответа философу.

«Итак, три стадии должна была пройти философия для целей метафизики. Первой стадией был догматизм, второй – скептицизм, третий – критицизм чистого разума» 1. Кто автор? 2. Раскрыть выделенные понятия.

«Если бы я удалил мыслящий субъект, то весь телесный мир должен был бы пасть, ибо он есть лишь явление в чувственности нашего субъекта и один из видов его представления». 1. Определите метод философствования.

  1. Ваша версия ответа философу.

«Всё, что мы говорим, должно быть истинным, но из этого не следует, что мы обязаны публично высказывать всякую истину».

1. Что значит истина для философа 2. Почему… (далее выделенное курсивом) ?

«Глупость это недостаток, и против него нет лекарства».

1. Означает ли это утверждение, что глупость с точки зрения автора носит наследственный характер? Если нет, как объяснить это высказывание в контексте его философии?

«И чем более я размышляю, тем более две вещи наполняют душу мою всё новым удивлением и нарастающим благоговением: звёздное небо надо мной и нравственный закон во мне».

1. Кто автор? 2. Определите выделенное в контексте его философии.

«Всякая философия есть постижение абсолютного».

1. Кто автор. 2. Что есть абсолютное в контексте его философии.

«Как рассудок нуждается для опыта в категориях, так разум содержит в себе основание для идей, а под идеями я разумею необходимые понятия, предмет которых тем не менее не может быть дан ни в каком опыте. … Идеи – Бог, душа, мир, «вещь в себе»».

1. Дайте определение рассудку и разуму в контексте философии Канта.

2. Что выражает идея «вещи в себе» в философии И.Канта?

«Разум ограничивает рассудок применением в опыте».

1. Дайте определение разуму и рассудку в контексте философии И. Канта

2. Что значит ограничивает?

«Опыт – это продукт рассудка из материалов «чувственности».

1. Что есть рассудок в философии И. Канта.

2. Как соотносятся рассудок и разум в трансцендентальной философии И. Канта?

«Умопостигаемый мир» - мир ноуменов, мир «вещей в себе» – суть не что иное, как представление о некоей задаче, предмет которой, конечно возможен, но решение которой – согласно природе нашего рассудка – совершенно невозможно: наш рассудок есть способность не созерцания, а только соединения данных созерцаний в опыт».

1. Согласно Канту есть ещё разум. Способен ли он к созерцанию?

2. Как соотносятся рассудок и разум в познании «вещей в себе»?

«Опыт должен содержать в себе все предметы для наших понятий, но вне опыта понятия лишены значения, так как под них не может быть подведено никакое созерцание».

  1. Что есть понятие? Созерцание?

  2. Понятия Канта и идеи Канта это одно и то же? Поразмышляйте на примерах.

«Разум никогда не удовлетворит себя, если не решит вопроса: как возможна метафизика вообще».

  1. Что есть метафизика для Канта?

  2. Почему разум никогда не удовлетворит себя…(и далее по тексту)

«Предметы это не только суть вещи сами по себе, но и явления с присущей им формой, в которой они нам даны, они также зависят от нас в том, что касается их субъективного, то есть, специфики нашего вида созерцания»

1. Покажите Ваше понимание данных суждений Канта на конкретных примерах

«То, с чем я имею дело в «Критике чистого разума», это совсем не метафизика, а совершенно новая и неизвестная до сих пор наука, а именно критика разума, рассуждающего априорно»

1. Что значит априорное познание. 2. В чём состоит критика разума?

«Материализм никогда нельзя применить в качестве принципа, объясняющего природу нашей души».

1. Согласны ли Вы с утверждением Канта?

«Природа – … есть чувственно воспринимаемый мир, за вычетом всех объектов, не воспринимаемых чувствами».

  1. Поясните на конкретных примерах Ваше понимание данного суждения Канта.

«То в явлении, что соответствует ощущениям, я называю его материей…»

1. Выведите определение материи, соответствующее логике философии Канта из данного суждения. 2. Приведите пример

«Если бы я удалил мыслящий субъект, то весь телесный мир должен был бы пасть, ибо он есть лишь явление в чувственности нашего субъекта и один из видов его представления».

  1. Из каких посылок своей философии исходит Кант, когда утверждает это.

  2. Докажите истинность или ложность данного утверждения?

«Задача метафизики, а именно: поиски критерия для понятия о том, что находится вне сферы возможного опыта…».

  1. Выведите из данного суждения определение метафизики, соответствующее логике философии Канта.

«Под чистым разумом какого-либо существа подразумевается способность познавать вещи независимо от опыта, стало быть, от чувственных представлений…»

  1. Как возможно такое познание в логике философии Канта. 2. Покажите на примере.

А.Шопенгауэр:

«Всю мою философию можно сформулировать в одном выражении: мир – это самопознание воли.

Весь мир был бы уничтожен, если бы уничтожить интеллект или удалить мозг из всех черепов. Я прошу вас не думать, что это – шутка: я говорю совершенно серьёзно, ибо мир существует лишь как наше (и всех животных) представление, и помимо этого представления мира нет».

Ф.Ницше:

«Среди моих сочинений мой Заратустра занимает особое место. Им сделал я человечеству величайший дар из всех сделанных ему до сих пор. Эта книга с голосом, звучащим над тысячелетиями, есть не только самая высокая книга, которая когда-либо существовала, настоящая книга горного воздуха - самый факт человек лежит в чудовищной дали ниже её - она также книга самая глубокая, рождённая из самых сокровенных недр истины, неисчерпаемый колодец, откуда всякое погрузившееся ведро возвращается на поверхность полным золота и доброты. Здесь говорит не "пророк", не какой-нибудь из тех ужасных гермафродитов болезни и воли к власти, которые зовутся основателями религий.

Надо прежде всего правильно вслушаться в голос, исходящий из этих уст… "Самые тихие слова - те, что приносят бурю. Мысли, приходящие как голубь, управляют миром».

«Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?

Сверхчеловек - смысл земли. Пусть же ваша воля говорит: да будет сверхчеловек смыслом земли!»

Поистине, человек - это грязный поток. Надо быть морем, чтобы принять в себя грязный поток и не сделаться нечистым. Смотрите, я учу вас о сверхчеловеке: он - это море, где может потонуть ваше великое презрение.

Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью.

Опасно прохождение, опасно быть в пути, опасен взор, обращенный назад, опасны страх и остановка.

В человеке важно то, что он мост, а не цель: в человеке можно любить только то, что он переход и гибель»

«Я говорю вам: нужно носить в себе еще хаос, чтобы быть в состоянии родить танцующую звезду. Я говорю вам: в вас есть еще хаос.

Горе! Приближается время, когда человек не родит больше звезды. Горе! Приближается время самого презренного человека, который уже не может презирать самого себя.

Смотрите! Я показываю вам последнего человека.

Земля стала маленькой, и по ней прыгает последний человек, делающий все маленьким. Его род неистребим, как земляная блоха; последний человек живет дольше всех».

«Свет низошел на меня: мне нужны спутники. Мне нужны живые спутники, которые следуют за мною, потому что хотят следовать сами за собой - и туда, куда я хочу. Сманить многих из стада - для этого пришел я. Посмотри на добрых и праведных! Кого ненавидят они больше всего? Того, кто разбивает их скрижали ценностей, разрушителя, преступника - но это и есть созидающий.

Спутников ищет созидающий, а не трупов, а также не стад и не верующих. Созидающих так же, как он, ищет созидающий, тех, кто пишут новые ценности на новых скрижалях.

К созидающим, к пожинающим, к торжествующим хочу я присоединиться: радугу хочу я показать им и все ступени сверхчеловека».

«Самые заботливые вопрошают: "Как сохраниться человеку?" Заратустра же спрашивает, единственный и первый: "Как превзойти человека?"

«О трех превращениях.

Три превращения духа называю я вам: как дух становится верблюдом, львом верблюд и, наконец, ребенком становится лев.

Много трудного существует для духа, для духа сильного и выносливого, который способен к глубокому почитанию: ко всему тяжелому и самому трудному стремится сила его.

Все самое трудное берет на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню.

Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне.

Противоборство духа: ты должен, я хочу.

Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом хочет он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.

Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? "Ты должен" называется великий дракон. Но дух льва говорит "я хочу".

"Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность - это я. Поистине, "я хочу" не должно более существовать!" Так говорит дракон.

Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержный и почтительный?

Создавать новые ценности - этого не может еще лев; но создать себе свободу для нового созидания - это может сила льва.

Завоевать себе свободу и священное Нет даже перед долгом

- для этого, братья мои, нужно стать львом.

Завоевать себе право для новых ценностей - это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине, оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.

Как свою святыню, любил он когда-то "ты должен"; теперь ему надо видеть даже в этой святыне произвол и мечту, чтобы добыть себе свободу от любви своей: нужно стать львом для этой добычи.

Но скажите, братья мои, что может сделать ребенок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребенком?

Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения.

Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир»

    1. «Если вы хотите высоко подняться, пользуйтесь собственными ногами! Не позволяйте нести себя, не садитесь на чужие плечи и головы! Когда ты будешь у цели своей, когда ты спрыгнешь с коня своего, - именно на высоте своей, о высший человек, - ты и споткнешься!»

«Вы, созидающие, вы, высшие люди! Бывает беременность только своим ребенком.

«Моя гуманность состоит не в том, чтобы сочувствовать человеку, как он есть, а в том, чтобы переносить само это сочувствие к нему... Моя гуманность есть постоянное самопреодоление. – Но мне нужно одиночество, я хочу сказать, исцеление, возвращение к себе, дыхание свободного, лёгкого, играющего воздуха...»