Батурина Т.В. История отечественной педагогики

КАЛИНИНГРАДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

КАФЕДРА ПЕДАГОГИКИ НАЧАЛЬНОГО ОБУЧЕНИЯ

ИСТОРИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ В КУРСЕ "ИСТОРИЯ ОБРАЗОВАНИЯ"

Методические рекомендации для студентов педагогического факультета

Калининград

1996

История отечественной педагогики в курсе "История образования": Методические рекомендации для студентов педагогического факультета / Калинингр. ун-т; Сост. Т.В. Батурина. - Калининград, 1996. - 22 с.

Методические рекомендации имеют целью помочь студентам педагогического факультета изучить раздел "История отечественной педагогики" в курсе "История образования". Рекомендации включают тематический план, основное содержание материала, вопросы к экзамену, список литературы.

Составитель Т.В. Батурина.

Печатаются по решению редакционно-издательского Совета Калининградского государственного университета.

© Калининградский государственный университет, 1996

История отечественной педагогики в курсе “История образования”

Методические рекомендации для студентов педагогического факультета

Составитель Татьяна Васильевна Батурина

Лицензия № 020345 от 27.12.91 г.

Редактор Л.Г. Ванцева. Корректор Н.Н. Мартынюк. Подписано в печать 21.12.95 г. Формат 60×90 1/16.

Бумага для множительных аппаратов. Ризограф. Усл. печ. л. 1,4. Уч.-изд. л. 1,3. Тираж 150 экз. Заказ .

Калининградский государственный университет, 236041, г. Калининград обл., ул. А. Невского, 14.

ВВЕДЕНИЕ

Овладение студентами педагогического факультета знаниями по истории педагогики является важным фактором формирования у них педагогического мировоззрения, профессионального самосознания.

Основными задачами курса "История педагогики" являются:

-расширение общепедагогического кругозора;

-формирование представления о процессе развития теории и практики обучения и воспитания;

-формирование представления о взаимосвязи и взаимном влиянии педагогической теории и практики;

-обеспечение понимания генезиса педагогических категорий;

-изучение педагогических концепций выдающихся педагогов прошлого.

Основная цель данных методических рекомендаций - содействовать осознанному усвоению студентами педагогического факультета основных этапов, закономерностей и особенностей истории отечественной педагогики.

Методические рекомендации составлены на основе труда П.Ф. Каптерева "История русской педагогии", а также монографий Е.Н. Медынского, Н.А. Константинова (10; 6) и новейших публикаций по отдельным проблемам истории отечественной педагогики.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН

Раздел I. Введение в историю отечественной педагогики

Тема 1. Периодизация истории отечественной педагогики (IХ - начало ХХ века).

Раздел II. Церковный период истории русской педагогики

(IХ - ХVII века)

Тема 2. Характерные особенности церковного периода истории русской педагогики.

Тема 3. Воспитательный идеал педагогики церковного периода. Тема 4. Школа и обучение в Киевской Руси и Московском государст-

ве.

Тема 5. Братские школы на Украине и в Белоруссии.

3

Тема 6. Школы повышенного типа (академии). Основные итоги церковного периода истории русской педагогики.

Раздел III. Государственный период истории русской педагогики

(1700 - 1856 гг.)

Тема 7. Характерные особенности государственного периода истории русской педагогики.

Тема 8. Реформы в области просвещения в первой четверти XVIII ве-

ка.

Тема 9. Русская школа в середине XVIII века.

Тема 10. Русская школа в 60-е годы XVIII века.

Тема 11. Реформы в области просвещения конца XVIII века. Тема 12. Школьный устав 1804 года.

Тема 13. Школьный устав 1828 года. Основные итоги государственного периода истории русской педагогики.

Раздел IV. Общественный период истории русской педагогики

(1856 - 1917 гг.).

Тема 14. Характерные особенности общественного периода истории русской педагогики.

Тема 15. Школьный устав 1864 года. Тема 16. Школьный устав 1871 года.

Тема 17. Особенности женского образования в России. Тема 18. Русская школа конца XIX - начала XX века.

СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1.Акульшин П.В. Граф С.С.Уваров и его роль в жизни российского общества //

Педагогика. - 1993. - № 4. - С. 92 - 97.

2.Горшкова В.А. Воспитательные дома и приюты в Российской империи // Педа-

гогика. - 1995. - № 1. - С. 117 - 120.

3.Каптерев П.Ф. История русской педагогии // Педагогика. - 1992. - № 3 - 4. - С. 67 - 74; № 7 - 8. - С. 67 - 81; № 9 - 10. - С. 69 - 81; № 11 - 12. - С. 90 - 101; 1993. - № 1. - С. 74 - 81; № 2. - С. 79 - 87; № 3. - С. 44 - 57; № 4. - С. 77 - 91; № 5. - С. 66 - 81; № 6. - С. 73 - 84; 1994. - № 1. - С. 60 - 74; № 2. - С. 67 - 80; № 3. - С. 59 - 72; № 4. - С. 82 - 89; № 5.

-С. 53 - 62; № 6. - С. 75 - 85; 1995. - № 1. - С. 95 - 104; № 2. - С. 72 - 79; № 3. - С. 82 - 90; № 4. - С. 67 - 75.

4.Кондратьева М.А. Отечественная гимназия: исторический опыт и современные проблемы // Педагогика. - 1994. - № 1. - С. 75 - 80.

5.Константинов Н.А., Медынский Е.Н., Шабаева М.Ф. История педагогики. - М.,

1982.

4

6.Константинов Н.А. Очерки по истории средней школы: Гимназии и реальные училища с конца XIX века до февральской революции. - М., 1956.

7.Константинов Н.А., Струминский В.Я. Очерки по истории начального образования в России. - М., 1949.

8.Косик В.И. Просветительская деятельность православных братств на территории России // Педагогика. - 1994. - № 6. - С. 86 - 89.

9.Кошелева О.Е. У истоков женского образования в России // Педагогика. - 1993.

-№ 2. - С. 88 - 91.

10.Медынский Е.Н. История русской педагогики: До Великой Октябрьской социалистической революции. - М., 1938.

11.Студеникин М.Т. Внегосударственные формы обучения в самодержавной Рос-

сии // Педагогика. - 1994. - № 4. - С. 90 -93.

12.Хрестоматия по истории школы и педагогики в России (до Великой Октябрьской социалистической революции) / Сост. и автор вводных очерков С.Ф. Егоров. - М., 1971.

РАЗДЕЛ I. ВВЕДЕНИЕ В ИСТОРИЮ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ

Тема 1. Периодизация истории отечественной педагогики (IХ - начало ХХ века)

Данная тема является ключевой для всего дальнейшего изучения истории отечественной педагогики, в основу которого положена периодизация, разработанная П.Ф. Каптеревым. За основание данной периодизации автором берется степень участия церкви, государства и общества в развитии отечественной педагогики. Согласно ей, историю отечественной педагогики можно представить в виде трех периодов: церковного, государственного и общественного.

Церковный период (988 - 1700 гг.) характеризуется преобладающим положением церкви и ее мировоззрения в образовании. Органами педагогического самосознания народа в этот период являются церковь и духовенство, а также отдельные родители и учителя-кустари. Постепенно оформляется школьное законодательство, определяющее характер и быт школ. Появляются организованные общественные школы. Время от времени к просвещению обнаруживают интерес представители государственной власти.

Государственный период (1700 - 1856 гг.). Преобладает государствен-

ность всего народного образования, проявляющаяся в признании приоритета в нем государственного интереса. В педагогический процесс посте-

5

пенно входят различные сословия со свойственными им интересами. Образуется особый класс в обществе - учительство.

Общественный период (1856 - 1917 гг.). Постепенно общество получает доступ к устройству своих образовательных дел в лице множества правильно действующих общественных органов. К ним относятся: учительские союзы, земства, Государственная дума и т.д. На первый план выдвигается идея воспитания человека, определяющая развитие общего образования.

Каждый из трех периодов не характеризуется господством исключительно церковного, государственного или общественного начала. Все дело заключается в преобладании одного из этих начал над другими. Например, в церковный период действуют не только церковь, но и родители, которые заключают договоры с учителями; создаются союзы или общества, основывающие школы с довольно широким учебным курсом; государство принимает лишь некоторое участие в деле образования (князья Владимир и Ярослав, царь Федор Алексеевич).

РАЗДЕЛ II. ЦЕРКОВНЫЙ ПЕРИОД ИСТОРИИ РУССКОЙ

ПЕДАГОГИКИ (IХ - ХVII ВЕКА)

Тема 2. Характерные особенности церковного периода истории русской педагогики

Перед знакомством с обширным фактическим материалом, касающимся обучения и воспитания в Киевской Руси и Московском государстве, следует обратить внимание на характерные особенности церковного периода истории русской педагогики. К ним относятся:

1)единый воспитательный идеал. Цель воспитания - благочестивый православный христианин;

2)несословное, единое для всех обучение и воспитание;

3)тип образования - духовное;

4)служебное положение образования по отношению к церкви. Образование направлено на достижение какой-либо внешней по отношению к личности цели, в данном случае - церковной;

5)содержание образования - церковное;

6

6)учителя - духовные лица и светские, готовившиеся к занятию духовных должностей;

7)образование на протяжении рассматриваемого периода прошло две ступени: элементарное - у мастеров грамоты, научное - в благоустроенных школах.

При дальнейшем изучении церковного периода истории русской педагогики студентам рекомендуется систематизировать фактический материал

всоответствии с перечисленными особенностями данного периода.

Тема 3. Воспитательный идеал педагогики церковного периода

При изучении данной темы важно понять, что для создания скольконибудь самобытной педагогической системы в Древней Руси не было благоприятных условий. Поэтому для удовлетворения потребности в воспитании детей педагогику заимствовали. Заимствование определилось двумя условиями: религиозностью русских и патриархальным складом русской семьи. Русскому народу более подходила такая педагогическая система, которая отличалась религиозным духом, носила ореол святости, утверждалась на слове божьем. Русские заимствовали педагогику из Библии и книг Ветхого завета.

Педагогический идеал, описываемый в этих книгах, таков: во главе семьи стоит отец, источник не только земного благополучия семьи, но и ее вечного спасения, источник милости божьей к семье.

Жена не считается равноправной с мужем, она должна во всем повиноваться ему, быть верной ему - и в этом ее главная добродетель.

Дети - не что иное, как только служители родителей, и независимого от родителей положения иметь не могут.

Следует учесть, что руководящий мотив ветхозаветной педагогики в отношениях родителей к детям - последовательный родительский эгоизм, выражающийся в суровом до жестокости унижении детской воли и полном подчинении детей родителям, доходящем до потери детьми всех прав.

Древнерусский воспитательный идеал выражается в различных сборниках нравственно-религиозного содержания: "Пчела", "Прологи", "Домострой" и других. Например, в педагогическом сборнике XVII века повторяется известная мысль о необходимости внушать духовную мудрость детям смолоду. Это внушение совершается в такой последовательности: в первом семилетии нужно обучать детей говорить "благая и чистая словеса, а не худая и скверная"; во втором семилетии дети учатся какому-либо художеству (ремеслу) и особенно оберегаются от дурных примеров; в третьем семилетии дети должны быть обучаемы страху Божию и премудрости, как жить по-божьи и честно гражданствовать.

7

Тема 4. Школа и обучение в Киевской Руси и Московском государстве

При изучении данной темы следует помнить, что обучение в Киевской Руси и Московском государстве было одинаково для всех. Содержанием обучения были грамота и церковные книги.

Важно отметить два события, которые оказали положительное влияние на развитие образования. Это создание Кириллом и Мефодием в IX веке новой азбуки - кириллицы - и появление в 1574 году первой печатной азбуки Ивана Федорова.

Возможности получить даже элементарное образование в России того времени были невелики: школы в крупных городах, как правило, при церквях; мастера грамоты, обучавшие детей на дому; самообразование путем чтения книг, переведенных с иностранных языков.

Тема 5. Братские школы на Украине и в Белоруссии

При изучении данной темы следует учесть, что Юго-Западная Русь, входящая в состав Литовского государства, которое объединилось с Польшей в 1386 году, стала испытывать сильнейшее давление со стороны католической церкви. Активное сопротивление насаждению католической веры оказывали православные братства - львовское, киевское, могилевское, луцкое, оршанское и другие, которые организовывались по типу цехов и преследовали исключительно религиозно-благотворительные и просветительские цели.

Братства устраивали элементарные, средние и даже высшие школы, основная цель которых - распространение просвещения в духе православия и подготовка "искусных иереев" для городов и сел.

Содержание обучения в братских школах было достаточно разнообразным: греческий, латинский, русский, польский, славянский языки, грамматика, поэзия, риторика, диалектика, арифметика, церковно-религиозные дисциплины.

Братские школы были "хорошо организованными" школами: их деятельность регулировалась уставом, в организации учебного процесса угадывались черты классно-урочной системы (например, учащиеся по возрасту и уровню подготовленности делились на три достаточно постоянные группы, обучавшиеся по-разному).

Братские школы были открытыми школами в смысле их тесных контактов с родителями учащихся. Единственным условием приема в школу было желание сохранить или обрести православную веру.

8

Следует подчеркнуть, что все перечисленные особенности братских школ, в принципе отличающие их от иных школ, существовавших в России XVI - XVII веков, позволяют отнести их к первым признакам приближения государственного периода истории русской педагогики.

Тема 6. Школы повышенного типа (академии). Основные итоги церковного периода истории русской педагогики

Несовершенство братских школ и потребность в высшем образовании обусловили попытку устроить школу высшего порядка. Такими школами стали Киево-Могилянская академия в Киеве (1620 год) и Славяно-греко- латинская академия в Москве (1682 год).

Следует отметить, что сущностью преобразования братской школы в Киеве в академию заключалась в превращении ее в коллегию по иезуитскому образцу при сохранении церковно-религиозного характера обучения: язык преподавания - латинский; 8 классов (низший, где обучали писать и читать, и 7 обычных - инфима, грамматика, синтаксис, поэзия, риторика, философия, богословие). В академию допускались дети всех сословий и иностранцы, исповедовавшие православие.

ВМоскве итогом серьезного спора между сторонниками традиционного начетничества и серьезного школьного обучения стало открытие по образцу киевской Славяно-греко-латинской академии, которая стала учебным заведением среднего и даже высшего звена. Цель академии - оберегать православную веру. Содержание обучения: языки, грамматика, риторика, поэзия, философия, богословие, церковное и гражданское право, арифметика, география, история. Методы обучения: диспуты, сочинения, разъяснения, проповеди, чтения и т.д.

Вакадемию принимались люди всякого чина и возраста. Это была свободная бессословная школа. Учителя - русские, воспитанные в православной вере, греки, основательно испытывавшиеся в крепости православия.

Следует подчеркнуть, что московская академия, являясь оплотом православия в государстве, не внесла нового педагогического начала в русское педагогическое самосознание, а лишь развила и облекла в научную по тому времени форму уже давно действующее начало - первостепенную важность для судьбы одного человека и всего государства церковнорелигиозного воспитания.

Студентам важно понять, каковы были итоги церковного периода.

1. Педагогика этого периода была заимствованной. Основные педагогические идеи были взяты из церковно-религиозной литературы.

9