- •Язычество древних славян Курсовая работа
- •Глава 1. Историография
- •Глава 2. Памятники
- •2.1. Почитаемые места и объекты естественного происхождения
- •2.2. Культовые места
- •2.3. Святилища
- •2.4. Сопки
- •Глава 3. Культово-ритуальные представления
- •3.1. Почитание объектов естественного происхождения
- •3.2. Значение культовых мест
- •3.3. Обряды отправляемые в святилищах
- •3.4 Сакральное значение сопок
- •Заключение
- •Список источников и литературы
- •Приложения
Министерство культуры Российской Федерации
Федеральное государственное учреждение высшего профессионального образования «Тюменская государственная академия культуры, искусств и социальных технологий»
Институт изобразительных искусств и музейных технологий
Кафедра истории, искусствоведения и музейного дела
Язычество древних славян Курсовая работа
Исполнитель: Акишина Н.В., студентка 1-го курса очного отделения спец. «Музейное дело и охрана памятников»
Научный руководитель: Гордиенко А.В., канд. ист. наук, доцент
Кафедры Истории,
Искусствоведения и МД
Тюмень, 2011
ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение3
Глава 1. Историография 5
1.1. Север 5
1.2. Юг 6
Глава 2.Памятники 7
2.1. Почитаемые места
и объекты естественного происхождения 8
2.2. Культовые места 8
2.3. Святилища 9
2.4. Сопки 14
Глава 3.Культово-ритуальные представления 16
3.1. Почитание объектов
естественного происхождения 16
3.2. Значение культовых мест 18
3.3. Обряды отправляемые в святилищах 18
3.4. Сакральное значение сопок 25
Заключение26
Список источников и литературы28
Приложения30
Введение
Под термином язычество принято понимать весь комплекс верований, существовавших до принятия христианства. Исследования в этой области начались ещё в XVIIв. Изначально они сводились к собиранию сообщений письменных источников и сведению их воедино. Выбирались имена богов, определялись их функции. Со второй половиныXVIIIв. существенную помощь в изучении славянского язычества стали оказывать этнографические исследования. А с серединыXIXв. стали подключаться данные археологических раскопок. В течении длительного периода изучения вопроса вплоть доXXIв. мнение исследователей о форме языческих верований у славян изменялись. Рассматривалось влияние других народов на их сложение, менялся состав божественного пантеона. Представление о политеизме славян, сменялось предположениями о существовании у них монотеизма, возглавляемого один языческим богом. Подробная историография славянского язычества приводится в книге Л.С. Клейна «Воскрешение Перуна».
На данный момент преобладают четыре точки зрения:
Польский исследователь XIX-XXвв. Г. Ловмянский в своей книге «Религия славян и её упадок» высказывается о достаточно низкой языческой организации славян. Он пишет об отсутствии у них развитого пантеона и персонифицированных божеств. Ловмянский определяет форму славянского язычества как полидоксию – поклонение духам природы. Но вид её близок к монотеизму, тем что во главе стоит поклонение главному стихийному божеству, обладающему властью над водой, огнём и плодородием.
Б.А. Рыбаков является выразителем точки зрения, господствовавшей в советский период. По ней форма славянского язычества – политеизм, с большим количеством божеств, обладающих разнообразными и строго определёнными функциями. Он также поддерживает мнение ранних исследователей о скандинавском влиянии, привнёсшем в славянский пантеон новых богов, которые почитались только в дружинной среде. В целом реконструкция Рыбакова схожа с греческим язычеством, только при меньшем взаимодействии богов и людей.
Совершенно иной является точка зрения Л.С. Клейна. Он восстанавливает славянскую религию в форме языческого монотеизма во главе с древним божеством, пришедшим из индоевропейских времён. Все остальные боги, упоминаемые в письменных источниках и данных этнографии, определяются им как различные воплощения этого божества.
К.М. Свирин на основе новой интерпретации археологических данных, пишет о преобладании в славянском язычестве – культа предков, который мог совмещаться с элементами полидоксии.
На данный момент единого мнения среди исследователей не установилось и ключом к подтверждений какой-либо точки зрения или даже появлению новой, может стать тщательное исследование славянских культовых памятников.
Целью данной работы является изучение археологических памятников культового характера, относимых к древним славянам, и анализ существующих на их основе, интерпретаций славянских языческих воззрений.
Объектом исследования являются археологические памятники культового характера.
Предметом исследования являются языческие воззрения древних славян, реконструируемые на основе сделанных археологических открытий, а также данных этнографии, лингвистики и письменных источников.