Введение

Будущее – это события, которые пока что не произошли, но когда - ни будь произойдут. Прогнозы будущего составляются по – разному. Футурологи либо развивают выявленные тенденции будущего или описывают следующий логи­ческий шаг его развития. Так были созданы великие философские системы – Г. Гегеля, К. Маркса; монументальные концепции развития человечества. К числу наиболее используемых способов прогнозирования относятся экстрапо­лирова­ние, интерполирование, мысленный эксперимент, научная эвристика, метод по­следовательных приближений.

Нынешний этап общественного развития, характеризующийся стреми­тельными темпами социального и научно-технического прогресса, со всей ост­ротой ставит вопрос о будущем человеческой цивилизации. Особая актуаль­ность проблемы предвидения будущего продиктована сегодня той реальной опасностью, которая сложилась на планете в результате нарастающего загряз­нения окружающей среды, истощения природных ресурсов, тех социальных противоречий, которые непосредственно угрожают существованию людей. По­этому тема будущего цивилизации сегодня волнует не только ученых, полити­ков, но и каждого человека в отдельности.

Актуальность выбранной темы объясняется необходимостью изучения различных концепций будущего развития человечества, для более углублен­ного понимания перспективы дальнейшего развития человечества, а также вы­явления основных тенденций, представленных в прогнозах.

Цель работы: исследовать футурологические концепции и теории. В со­ответствии с этим поставлены задачи:

- выявить сущность понятия «цивилизация»;

- определить оптимистические концепции будущего развития человечества;

- проанализировать пессимистические концепции будущего;

- провести сравнение оптимистических и пессимистических концепций.

Объектом исследования данной работы являются футурологические кон­цепции и теории.

Предметом исследования являются современный цивилизованный про­цесс существования человечества, а также тенденции и перспективы развития цивилизации будущего.

I. Понятие цивилизации

Цивилизация включает в себя системообразующие компоненты обществен­ной жизни: технико-технологический, социально-экономический, политический, материально-бытовой. Цивилизация – материально-техническая, технологическая, материально-бытовая основа общества и его культуры, сте­пень сложности, совершенства, качественное своеобразие экономических, со­циальных, политических (государственно-правовых) институтов данного обще­ства.

В нашей жизни и представлениях о мире, в политической практике слово «цивилизация» понятно для всех. С одной стороны, цивилизация воспринима­ется нами как некое универсальное понятие, которое применимо ко всему чело­вечеству. С другой стороны, оно позволяет классифицировать особые типы че­ловеческих сообществ, такие как народы, нации, расы, государства и др., отли­чающиеся друг от друга определенными свойствами. Цивилизации в этом смысле разнообразны. Поэтому когда мы говорим о будущем цивилизации – то имеем в виду не только судьбу всего человечества и нашей планеты, но и каж­дого народа в отдельности.

Впервые понятие «цивилизация» возникло в античном обществе как про­изводное от греческого «civis» – гражданин полиса, горожанин. Города-полисы – это небольшие греческие государства, достигшие расцвета в VI веке до н.э. Все официальные жители полиса считались цивилизованными гражданами, в отличие от рабов, илотов или иных чужеземцев.

В марксизме термин «цивилизация» применялся для характеристики оп­ределенной стадии развития общества, следующей за дикостью и варварством. Наиболее развитой цивилизацией представлялся тип общества, сложившийся к тому времени в европейских странах.

Итак, была создана целая наука о цивилизации – цивилиография. Не­смотря на разнообразие точек зрения, концепций, ученые пришли к общему мнению, что же представляет собой цивилизация и в чем заключается ее исто­рия, а именно:

1. Признание множественности цивилизаций, разных путей мировой истории;

2. Признание взаимосвязи множества элементов, структур, систем, подсистем, которые составляют общественную жизнь.

II. Концепции будущего развития цивилизаций

2. 1. Оптимистические концепции

На протяжении всей истории человечества лучшие его представители так или иначе пытались осмыслить возможные пути развития цивилизации. Одни из них указывали на невозможность справедливого и разумного устройства жизни, другие, напротив, видели в будущем царство свободы и справедливости. Были созданы монументальные концепции развития человечества, как оптими­стические, так и пессимистические.

«Будущее светло и прекрасно», - писал в 60-е годы XIX века русский социа­лист-утопист Н. Г. Чернышевский. Он нарисовал свой идеал будущего – социа­листическое общество, мир, где свободный труд. Справедливое распределение всех благ, гармония, благородство и разум станут нормой. Это прекрасная мысль. Но в наше время стали очевидны преимущества западной цивилизации: ее высокий уровень жизни, современные технологии. В общественном созна­нии утвердилось мнение, что единственная возможная социальная перспектива для человечества – капиталистическое общество (постиндустриальное, техно­ген­ное, информационное и т. п.). В то же время нельзя не согласиться с мне­нием, немецкого политолога И. Фечера и других ученых, что при капитализме невоз­можно решить проблемы свободы и гуманизма. Поэтому неслучайно мно­гие футурологи не считают нужным в характеристике будущего отказываться от термина «социализм».

Социалистическая идея не умерла. Идеи социализма привлекательны те­перь даже для США, стран западной Европы, представляющих собой граждан­ский тип цивилизаций. Во-первых, капитализм не оправдал себя и привел к экономическому кризису, следовательно, приходится искать новые пути разви­тия. Во-вторых, именно социализм в большей степени отвечает идеалам гума­низма. Подлинный социализм дает больше возможностей для совершенствова­ния личности, чем капитализм. Можно сказать, что невозможно создать такое идеальное, гармоничное общество, поскольку все люди имеют различные жиз­ненные стратегии и цели.

Особенно трудно сочетать стремление к максимальной прибыли и охрану окружающей среды. К примеру, средства массовой информации призывают к сокращению выбросов в атмосферу вредных веществ и одновременно (в рек­ламных роликах) – к производству большего количества автомобилей. Не мо­жет быть и «глобального» социализма, так как страны, пережившие распад ми­ровой социалистической системы вряд ли еще раз изберут этот путь.

Высказывается мысль, что уже в близком будущем будет создан почти полный набор искусственных органов человеческого тела, которые будут рабо­тать надежнее настоящих, например, искусственные руки и ноги, управляемые битоками человека и т. д. Это будет тело, построенное из синтетических мате­риалов, повинующееся приказам, исходящим из помещенного в него человече­ского мозга. Для обозначения этой формы симбиоза человека и машины амери­канские ученые М. Клайпс и Н. Клайни создали особый термин – «киборг». Не­которые полагают, что именно в такой форме разумная жизнь с Земли будет расселяться по самым отдаленным пространствам космоса. Действительно, преимущества киборгов по сравнению с людьми, обремененными телом, оче­видны. Во-первых, и самое главное: это практически неограниченный срок жизни. Во-вторых: киборгам не нужна будет атмосфера, поэтому они смогут жить на Луне, на астероидах, на планетах с атмосферой из метана или углеки­слого газа. В-третьих: киборгам не нужна пища, а только получение энергии из какого-либо внешнего источника для поддержания биологических условий су­ществования мозга.

Итак, трансгуманизм – рациональное и культурное движение, утвер­ждающее, что можно и нужно ликвидировать старение смерть, значительно по­высить умственные и физические способности человека. Все это звучит опти­мистически, только вот стать киборгами для человечества вовсе не радужная перспектива.

Концепцию трансгуманизма можно соотнести в первую очередь с техно­генной цивилизацией. Именно для нее характерны высокие технологии: нано­технология, искусственный интеллект, сверхчеловеческий интеллект и др. Ра­зумеется, традиционные цивилизации, ставшие на путь прогресса, также могут достичь высокого уровня развития. В таком случае мы можем говорить не только о мировой цивилизации, но и о вечной.

Вечные цивилизации могут порождать конечные цивилизации. Конечные цивилизации могут погибнуть или, осознав свой исторический выбор, встать на вечный путь развития. Для этого, по мнению сторонников философии трансгу­манизма, им необходимо разработать новую парадигму для вечного существо­вания.

Таким образом, концепция трансгуманизма оптимистична по своим це­лям, но ей свойственны и негативные стороны. Например, трансгуманистиче­ское конструирование может привести к возникновению новых видов, не спо­собных давать совместное потомство. А это внезапно может привести к реаль­ному вымиранию человечества.

Польский писатель и публицист З. Бауман проблеме будущего современ­ной цивилизации посвятил статью «Пять прогнозов на будущее и множество огово­рок» (2004). Он пишет о трудностях прогнозов, об их достоверности, о том, что «все самое важное, с чем столкнулись люди в минувшем столетии и что более всего повлияло на их жизнь, случалось неожиданно...». Будущее, по его мне­нию, не должно быть только волею слепого рока, даже на заре сущест­вования человечества правители и тираны не могли не думать о будущем. Осу­ществле­ние контроля над будущим помогало им держать народ в подчинении. На заре даже XXI века не только власть потеряла интерес к будущему, но и многие пи­сатели, философы, политики.

В этой концепции нет никаких спорных вопросов. Она оптимистична по своим прогнозам. Единственное, в чем можно не согласиться с автором, - это его утверждение о равнодушии многих политиков, писателей, ученых к про­блеме будущего.

Н. Ф. Федоров разработал проект «регуляции природы». Он включает не­которые конкретные предложения, в том числе о регуляции погоды методом взрыва в облаках, а также и более глобальные проекты «регуляции природы»: об управлении магнитными силами, движением земного шара, об овладении новыми источниками энергии, о метеорической регуляции в масштабах не только всей планеты, но и о выходе в космос и управлении космическими про­цессами.

Однако не все достижения науки человечество использует в гуманных целях. Речь идет о климатическом и различных видах геофизического оружия, которые могут использоваться для поражения противника. Также ученые вы­сказывают мнение, что многие труднообъяснимые катаклизмы последних лет вызваны искусственно и даже специально. Все эксперименты с окружающее средой не проходят бесследно.

Экологическая обстановка современности настолько серьезна, что тре­бует коренного пересмотра учения о ноосфере, которое с самого начала несло в себе элементы утопии. Необходимо отличать утопические мечты о ноосфере и ее теперешнее состояние. Сейчас ноосфера быстро прогрессирует и даже со­перничает с биосферой. Что же в действительности происходит в «области пла­неты», охваченной разумной человеческой деятельностью. Можно обнаружить, что становление ноосферы и возникновение глобальных проблем человечества – один и тот же процесс. Ноосфера как реальность – это искусственная среда, которая подавляет окружающую природу. Формирование искусственной среды дало человечеству практически неограниченные возможности для роста ком­форта и безопасности, но привело к загрязнению воздуха и воды, к общей де­градации окружающей среды.

В оптимистических концепциях будущего можно выявить различные тенденции, которые пытались развить многие ученые многих стран. Будущее современной цивилизации зависит от создания гармоничного, справедливого общества. Может быть, это будет новый демократический социализм, который соединит в себе лучшее от социализма прошлых лет и индустриального капи­тализма. Возможно, это будет общество, основанное на идеалах либеральной демократии. В любом случае, человечеству необходимо измениться духовно. В будущем человечество научится бороться с болезнями, эпидемиями, научится продлевать свою жизнь до возможного предела. Однако не все пути гуманны. Философия трансгуманизма приведет к цивилизации киборгов. Главные – еди­нение человека с природой, забота о сохранении биосферы и мира на Земле.

2. 2. Пессимистические концепции

Большинство концепций являются пессимистическими и сводятся к тому, что человечество либо духовно деградирует, либо погибнет.

Возникает вопрос о том, какими целями определяется современное обще­ство в своих ближних и дальних перспективах. В последнее время обозначи­лось мне­ние, что у общества нет, и не может быть никаких целей, что у челове­чества нет будущего. Подобные настроения пессимизма весьма распростра­ненны. Они подтверждаются многими печальными реальностями: Чернобыль, обостряю­щиеся глобальные проблемы, бездуховность, возможность ядерного апокалип­сиса, резкое падение жизненного уровня и др.

Ощущение приближающейся катастрофы в наши дни стало всеобщим. Кажется, нет ни одного человека, который не задавался бы вопросом – что нас ждет впереди? Угроза ядерной войны по-прежнему тяготеет над планетой, но даже она кажется не столь неотвратимой, как угроза конца света. В сети Интер­нет появилось расписание концов света на ближайшие годы. До 2020 года на Земле ожидается как минимум 12 концов света. Наступит ли конец света? Ка­ким он будет? Ответы на подобные вопросы пытаются дать ученые, описы­вающие возможное развитие событий согласно сценариям ядерного или эколо­гического конца света. Но истоки идей о конце света – в древних пророчествах.

Учение о концах света называется эсхатологией. Эсхатологические про­рочества лежат в основе большинства религиозных систем. Жизнь человечества здесь представлялась как движение от безвозвратно потерянного рая до Страш­ного суда. Примечательно, что все варианты сказаний о конце света имеют ис­ходные черты.

Существует так же древнее предсказание майя. Некоторые исследователи утверждают, что майя были выходцами с затонувшей Атлантиды. Комплекс пирамид, построенный цивилизацией майя, был возведен строителями, не знавшими современных технологий, не владевшими даже металлическими ору­диями труда. Тем не менее, майя удалось создать достаточно развитую цивили­зацию. Можно также предположить, что они думали и о будущем. Древние майя прекрасно знали мироустройство Вселенной. Жрецы майя говорили: «...с момента сотворения рода людского минуло уже четыре цикла, или «Солнца». Сменились четыре человеческие расы, которые погибли во время великих ка­таклизмов. И лишь немногие люди остались в живых, поведав о том, что про­изошло. «Первое Солнце» длилось 4008 лет, и было разрушено землетрясе­ниями. «Второе Солнце» длилось 4010 лет, и было уничтожено ураганами. «Третье Солнце» длилось 4081 год и пало под огненным дождем, пролившимся из кратеров огромных вулканов. «Четвертое Солнце» (5026 лет) уничтожил по­топ. Сейчас мы живем в последний канун пятой Эпохи Сотворения, или «Пя­того Солнца». Оно известно еще как «Солнце Движения». Майя полагали, что по завершении нынешнего, 5126-летнего цикла произойдет некое движение Земли. Последний день этого цикла – 21 декабря 2012 года. Затем начнется следующий.

Многие склонны считать, что так майя предсказывали «конец света», но наиболее вероятным является наступление новой эры, эры духовного прозре­ния. Все древние цивилизации выражали свое понимание окружающего мира в символах. Поэтому смотреть на их пророчества нужно не через призму веков, а глазами тех самых цивилизаций. Тогда смысл пророчества будет иным. В наше время многие события древности интерпретируются с точки зрения экономиче­ской выгоды. Многие зарабатывают на этом деньги, преподнося эту идею в вы­годном для себя свете.

Что значат предсказания майя относительно событий 2012 года, мы вскоре узнаем. Удивительно то, что похожие идеи мы видим в космических ле­гендах древних индийцев. Так же, как и майя, им было свойственно разделение человеческой истории на периоды. Если у майя были циклы, или «Солнца», а по теории индийцев – это «Пятая раса». Эти древние цивилизации жили в раз­ных частях планеты, но мыслили очень схоже. Значит, действительно было что-то, что заставляло их думать одинаково. Майя не говорили, что все исчезнет, разрушится, начнется новый цикл, то есть «Шестое Солнце». То же самое ут­верждение можно найти и в легендах древнеиндийской цивилизации: после «Пятой расы» наступит не смерть, а переход на новую ступень развития, при­чем не техногенную, как принято сейчас считать, а духовную.

В связи с обострившейся экологической ситуацией в последнее время появилось множество футурологических концепций, в основе которых лежит глубокий пессимизм и неверие в пути спасения цивилизации.

Предполагается, что к 2100 году истощатся природные ресурсы и это приведет к катастрофической смертности населения. Эти прогнозы, на мой взгляд, коснутся в первую очередь развивающихся стран, население которых в настоящее время во многих случаях уже сейчас влачит голодное или полуго­лодное состояние. В США пытаются контролировать рост количества ино­странных эмигрантов, боясь ограничить достаток официальных граждан. При этом большая часть населения страдает ожирением из-за дефицита здоровой пищи не только в стране, но и в мире. Высокоразвитые страны вряд ли отка­жутся от доминирующего положения и благ, выходом из критической ситуации может стать подчинение стран менее развитых с целью эксплуатации их при­родных ресурсов. К сожалению, это тоже не лучший вариант. У высокоразви­тых стран благодаря новым открытиям и более совершенным технологиям, по­является возможность добычи ресурсов, которые на сегодняшний день эконо­мически невыгодны.

К середине столетия много стран и цивилизаций, согласно прогнозу ООН, окажутся в состоянии де популяции и быстрого старения населения – тогда как в других странах будут продолжаться высокие темпы роста населения, что при­ведет к усилению миграционных потоков и обострению межцивилизационных противоречий.

На мой взгляд, пессимистические концепции кажутся более реалистич­ными, поскольку многие прогнозы уже сбылись. Но, тем не менее, и «концов света» прогнозировалось немало. Человечеству действительно стоит задуматься о спасении окружающей среды, поскольку природа намного «умнее» нас. Ис­тощение природных ресурсов дает о себе знать, это доказывают природные ка­таклизмы в виде извержений вулканов, смерчей и цунами, которых за послед­ние годы стало в разы больше. А человеческое рвение к благосостоянию может привести к тому, что на планете просто будет нечем дышать.

Сомневаюсь, что ядерная война сейчас возможна. Все-таки чаще встре­чаются войны информационные и экономические. А какой смысл уничтожать противника ядерной бомбой, если не сможешь воспользоваться его ресурсами.

Заключение

В этой работе были рассмотрены различные цивилизационные и футуро­логические концепции. Было установлено, что понятие «цивилизация» является одним из самых сложных понятий общественной жизни, в котором позитивные стороны переплетаются с негативными. Чаще всего понятие обозначает обще­ство, страну, находящуюся на отдаленной стадии развития. В наше время это слово стало общеупотребительным, так как вопрос будущего цивилизации как никогда актуален;

Исходя из анализа, в оптимистических концепциях будущего можно вы­явить различные тенденции и перспективы развития цивилизаций. Человече­ство создаст гармоничное, справедливое общество, научится бороться с болез­нями, продлевать свою жизнь до возможного предела, освоит космическое про­странство. Но главной задачей остается – единение человека с природой, забота о сохранении биосферы и мира на Земле.

Одни футурологи полагают, что дальнейшая эволюция пойдет по пути возникновения и совершенствования все более сложных форм социума. Да, не­сомненно, подобные процессы будут иметь место, но не они определят своеоб­разие будущего. Это всего лишь частные тенденции и на их основе нельзя соз­давать образ мироустройства. Другие акцентируют внимание на таком аспекте, как информатизация общества, глобализация и интеграция информационно-компьютерных средств. Все это верно, однако, бурное развитие техники, в том числе информационной, а также информационных технологий далее невоз­можно без принципиально нового объекта – искусственного разума. Именно он станет логическим завершением интеллектуализации техносферы, освобождая человека от функций управления в различных областях (производстве, транс­порте, связи, энергетике, военной отрасли и т.д.).

Задача современной футурологии состоит не в том, чтобы дать количест­венную оценку и детальную хронологию глобальным процессам, а в том, чтобы выявить вектор долгосрочного планетарного развития, т.е. отразить качествен­ную специфику грядущего. Функция футурологии заключается не в угадывании будущего, а в определении его картины на основе объективно существующих тенденций.