18. Объективный идеализм г. Гегеля.

Г. Гегель (1770-1831) нем. фил-ф. Философск. взгляды Гегеля проникнуты идеей развития. Не возможно понять явление, не уяснив всего пути, кот. оно совершило в своем развитии, что развитие происходи не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим. В этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные. Источником развития явл-ся противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. В фил-кой системе Гегеля действительность – цепь диалектических переходов. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл-ся абсол-ый дух, а целью – самопознание этого абсол. Духа, постольку познание конечно, ограниченно. Т.е. сис-ма познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализацией кот. явл-ся сама фил-фич Гегеля. Т.о. противоречие между методом и сис-мой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным.

18. Объективный идеализм г. Гегеля.

Г. Гегель (1770-1831) нем. фил-ф. Философск. взгляды Гегеля проникнуты идеей развития. Не возможно понять явление, не уяснив всего пути, кот. оно совершило в своем развитии, что развитие происходи не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим. В этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные. Источником развития явл-ся противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. В фил-кой системе Гегеля действительность – цепь диалектических переходов. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл-ся абсол-ый дух, а целью – самопознание этого абсол. Духа, постольку познание конечно, ограниченно. Т.е. сис-ма познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализацией кот. явл-ся сама фил-фич Гегеля. Т.о. противоречие между методом и сис-мой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным.

18. Объективный идеализм г. Гегеля.

Г. Гегель (1770-1831) нем. фил-ф. Философск. взгляды Гегеля проникнуты идеей развития. Не возможно понять явление, не уяснив всего пути, кот. оно совершило в своем развитии, что развитие происходи не по замкнутому кругу, а поступательно от низших форм к высшим. В этом процессе совершается переход количественных изменений в качественные. Источником развития явл-ся противоречия: противоречие движет миром, оно есть «корень всякого движения и жизненности», составляет принцип всякого самодвижения. В фил-кой системе Гегеля действительность – цепь диалектических переходов. Метод, разработанный Гегелем, направлен на бесконечность познания. Поскольку же объективной основой его явл-ся абсол-ый дух, а целью – самопознание этого абсол. Духа, постольку познание конечно, ограниченно. Т.е. сис-ма познания, пройдя цикл познавательных ступеней, завершается последней ступенью – самопознанием, реализацией кот. явл-ся сама фил-фич Гегеля. Т.о. противоречие между методом и сис-мой Гегеля есть противоречие между конечным и бесконечным.