«Праздник как феномен традиционной народной культуры в условиях современного досуга сельского населения» (на примере муниципальных культурно-досуговых учреждений Алексеевского района Волгоградской области)

Введение

С глубокой древности праздники играли большую роль в жизни человека. Они синтезировали обряды и традиции религиозной и повседневной жизни многих поколений разных народов.

В XX веке урбанизации, стремительных общественных перемен, при наличии мощных средств массовой коммуникации прослеживается значительный кризис праздничной культуры. Однако это не означает уменьшения ее актуальности и значимости для человека. Для того, чтобы осмыслить важность праздника в жизни личности и общества, необходимо, на мой взгляд, раскрыть его сущность как феномена традиционной народной культуры.

Культура – это национальная память народа, то, что выделяет данный народ в ряду других, хранит человека от обезличивания, позволяет ему ощутить связь времен и поколений, получить духовную поддержку и жизненную опору.

Изучение культуры тесно связано с повторяемостью исторических событий и фактов. Некоторые из них предстают перед нами своеобразным овеществленным комплексом. Важнейшим из них является народный праздник — синтезирующий в себе многосложное явление этнической культуры. Знакомство с новейшими исследованиями этой проблемы дает возможность определить смысловое содержание понятия. 

Народный праздник – явление народной культуры, проявление содержательно

наполненного свободного времени народа. Это всегда увлекательный спектакль, где

артисты и участники – одно лицо, где как бы само собой происходит

перевоплощение, где в результате многократного проигрывания одних и тех же

игровых упражнений (песенных и танцевальных, силовых состязательных)

происходит накопление участниками практического опыта культурного

времяпрепровождения. Содержание народного праздника народа имитирует жизнь,

создает универсальную картину мира, вводит человека в жизнь этой картины,

заставляет его подчиниться определенным правилам игры. Поэтому иногда

народный праздник формирует поле для психологической разрядки участников,

снятия напряженности, агрессивности, разрушительности и т.п. с помощью,

например, смеховых форм деятельности участников, а иногда сильнейшим образом

заряжает души людей энергией и силой.

В настоящее время понятия праздничной культуры, праздника, ритуала относятся к числу основных в культурологическом знании. Их содержанием выступают традиции духовности. Для современной России жизненно важным становится то, чтобы духовность стала всеобщим смыслом деятельности государства и народа. Однако в силу многих причин большая часть духовного наследия и предметов материальной народной культуры оказались утрачены. Процесс безвозвратной потери этого народного достояния продолжается и в наши дни. Создается критическая ситуация, при которой мы можем через некоторое время лишить современное и последующее поколение ценнейшего достояния региональной народной художественной культуры и тем самым окончательно разрушить духовную связь современников с культурными  традициями и творческим опытом прошлых поколений. Из этого следует, что проблема сохранения традиционной народной художественной культуры приобретает важный характер  Следовательно, анализ проблемы духовности, ее реализации в человеческой деятельности, в том числе и праздничной, приобретает как теоретическое, так и практическое значение.

Одной из актуальных проблем исследования праздника как феномена традиционной народной культуры в условиях современного досуга сельского населения являются перспективы его возрождения, успешного развития и сохранения.

Народные праздники с их обрядовыми действами, символами, многозначительными ритуальными и символическими речами являлись и являются мерилом нравственности. Народная культура порождала и объясняла жизнь, она была для человека хранителем памяти и залогом бесконечности будущего.

На мой взгляд, именно народные праздники и обряды дают нам наибольшее представление о трудовой деятельности и общественно-бытовом укладе наших предков, их мировоззрении, верованиях, мифологических представлениях.

Феномен народного праздника - один из наиболее устойчивых элементов духовной культуры. Следует особо подчеркнуть, что праздник всегда пронизывал культуру по вертикали, приходя из прошлого и уходя в будущее. Само существование праздника определяется смыслосодержательным полем культуры. В этой связи актуальность выбранной темы не вызывает сомнений, так как в нынешних условиях  поисков истоков духовного возрождения  России  важно поддержать свою национальную культуру, сконцентрировать в себе характер народа, воспитать достойную личность, которая сможет развивать, сохранять народные традиции России.

Цель исследования : разработать методические рекомендации для сельских клубных учреждений по успешному возрождению, сохранению и развитию народного праздника как феномена народной культуры.

Задачи:

1. Изучить методическую литературу по теме исследования

Рассмотреть опыт работы муниципальных культурно-досуговых учреждений Алексеевского района в организации народного праздника.

Проанализировать деятельность учреждений культуры клубного типа Волгоградской области по сохранению и развитию традиционной народной культуры за 2013.

Проанализировать возможные пути оптимизации клубных учреждений по сохранению и развитию традиционной народной культуры.

Предмет исследования: Народный праздник как феномен традиционной народной культуры в условиях современного досуга

Обьект исследования: Факторы, влияющие на перспективу возрождения, успешного развития и сохранения народного праздника  как феномена традиционной народной культуры в условиях современного досуга.

База исследования Стеженский сельский Дом культуры ,Алексеевского муниципального района.

Методы исследования анализ специальной литературы; анализ текстовой и статистической документации; анкетирование, опрос, наблюдение, социологические исследования.

Структура выпускной квалификационной работы : состоит ….

Практическая значимость данной выпускной квалификационной работы состоит в том, что разработанные методические рекомендации по успешному возрождение сохранению и развитию народного праздника как феномена традиционной народной культуры могут быть использованы не только сельскими клубными учреждениями, но и домами/дворцами культуры районного и городского уровня.

Рабочая гипотеза исследования: применение методических рекомендаций по возрождение сохранению и развитию народного праздника как феномена традиционной народной культуры позволит оптимизировать деятельность клубных учреждений, с учетом культурных запросов и интересов населения.

Глава 1.Теоритические аспекты развития праздника как феномена традиционной народной культуры.

1. Исторические предпосылки возникновения народной праздничной культуры.

Праздник как феномен народной культуры имеет глубокие исторические корни, он восходит к периоду каменного века, когда возвращение древних охотников с добычей воспринималось соплеменниками, как большой праздник.

Переход племён к оседлому образу жизни и занятия земледелием сопровождались целой системой праздников. Календарные обычаи и обряды годичного цикла, связанные с трудовой деятельностью народа - это сложное общественное явление, своеобразное отражение их социально-политической, историко-культурной, этнической, духовной жизни на различных этапах развития. Как концентрированное выражение духовной и материальной культуры народа, календарные праздники несут на себе печать этнической специфики. В тоже время они отражают типологическую общность человеческой культуры, влияние историко-культурных контактов и связей. Во все времена праздник воспринимался как противопоставление будням. Сложность и многогранность праздника как непременной части человеческой культуры нашли своё выражение и в его социальной многофункциональности.^

Так можно отметить следующие функции праздника: торжественное обновление жизни; коммуникативную и регулятивную функции, компенсаторную; эмоционально-психологическую и нравственно-воспитательную функции.

Праздники органически вплелись в ткань повседневной жизни людей и имели для них, в первую очередь, культурное значение.

Чередования будней и праздников характеризовало и быт восточных славян, занимавших обильную территорию - от побережья Финского залива, Ладожского и Онежского озёр до устья рек Дуная, Днепра и верховьев Волги и Оки. К моменту возникновения государственности в конце IX - начала ХХ веков славяне имели достаточно развитую праздничную культуру.

Наибольшее количество праздников приходилось на позднюю осень, зиму и раннюю весну, где крестьянин получал некоторую передышку от напряженного труда. Эти праздники дошли и до нас: Масленица (проводы зимы), святки (конец декабря - начало января), праздник Ивана Купала (в ночь с 23 на 24 июня) и так далее.

Во время праздников члены крестьянской общины устраивали пиршества за общим столом, получившее название «братчины», как и праздники в целом, не только помогали людям восстановить психические и физические силы, но восполняли функцию единения для противостояния врагам.

Праздничная культура славян

Природа - это все то, что находится при Боге Роде. Один из Законов Природы - цикличность. Все в мире происходит сообразно циклам: день сменяется ночью, осень - зимой, после смерти идет рождение. Жить в ритме с природой - значит жить по законам Вселенной, а жить по законам Вселенной - это быть здоровым, счастливым и пребывать в достатке, Любви и равновесии.

. Каждое время года имеет свой характер, свое звучание и силу влияния на конкретной территории.

Осенние праздники

Осенний круг праздников у славян посвящен почитанию Предков, потустороннего мира и темных (тайных) Богов. Почитание Предков неразрывно переплетено с циклом праздников посвященных урожаю, который начинается еще в летний период, со Спасов, а оканчивается Овсенем. После Овсеня начинается время, посвященное Матери Земле и улаживанию (синхронизации) жизни человека с процессами земли. Последний месяц осени и начало зимы целиком посвящены Предкам и тайным Богам, ибо это наиболее опасное и студеное время, когда людям нужна помощь и одновременно защита от неведомых сил Иного Мира.

Сентябрь

1 сентября. Семаргл. Праздник Свечи.8 сентября. Рожаницы. Вторая Пречистая, Праздник Матери Земли. Бабье лето.

14 сентября. Ирий. Сдвиженье. День начала строгого 9-дневного очищения Души и Тела.

22 сентября Овсенев зачин. Осеннее равноденствие. Волховские обряды.

25 сентября Овсень. Сивый Яр. Радогощь. Световит. Празднуется на третий день после осеннего равноденствия.

Октябрь

1 октября Покрова Матери-Земли.

15 октября Болотиха.

22 октября Осенние Деды, 27-й День от Овсеня.

26 октября Мокоша Смещается на 8-ю пятницу от Рожаниц.

 Ноябрь

1 ноября. День Сварога.

8 ноября Дыв. Мыха.

15 ноября День Мары.

21 ноября Веданье (Третья Пречистая - Матери Земли).

24 ноября Праздник Доли (Судьбы). Свято Доли.

29 ноября Калита.