Социология_конспект лекций

Социальные процессы и изменения

6.Почему конкуренцию часто называют антиподом кооперации? В чем состоит сущность процесса конкуренции?

7.Каковы позитивные и негативные последствия процесса конкуренции? Как можно ослабить ее негативное воздействие?

8.Какова внутренняя структура процессов приспособления? В чем состоит роль компромисса в ходе процесса приспособления?

9.На чем основаны процессы ассимиляции и амальгамизации? Что может помешать течению этих процессов?

10.К каким результатам приводят активно текущие процессы создания системы связей? Приведите примеры протекания процесса создания системы связей в современном мире.

101

ЛЕКЦИЯ 15. КУЛЬТУРА КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНЫХ ИЗМЕНЕНИЙ

План

1.Культура как социальное явление.

2.Культурная статика и культурная динамика.

3.Межкультурное взаимодействие.

Культура как социальное явление

Общество, социальная структура, характер регулирования отношений между людьми определяются культурой.

Термин этот чрезвычайно многозначен: он описывает абсолютно все, созданное человеком, и выделяет высочайшего уровня уникальные образцы, включает материальное и духовное, существовавшее задолго до рождения конкретного человека и непосредственно создаваемое им.

Культура так многообразна, что для ее определения люди используют массу предикатов, выделяя, например, технологическую, цивилизационную, философскую, управленческую, музыкальную, физическую культуру, городскую и сельскую, этническую и молодежную.

Мы пользуемся терминами: экономическая культура, политическая культура, религиозная культура, поскольку за ними стоит особый стиль мышления, поведения и оценки происходящего в обществе и в мире.

Для социологов понятие «культура» несет особый смысл: в традициях, заложенных Э. Дюркгеймом, она рассматривается как система идеалов, ценностей, норм, образцов поведения, регулирующих отношения между людьми.

Таким образом, культура – это только значения, которые люди приписывают разнообразным знакам: предметам, действиям или явлениям. Лопата или картина С. Дали, корабль или храм, икона

102

Культура как фактор социальных изменений

или лозунг всегда являются произведениями (артефактами, элементами культуры), но они обретают социокультурный смысл только тогда, когда значат нечто для людей, т.е. направляют их действия, поведение, восприятие в определенное русло. В этом смысле культура предстает как регулятивный механизм, обеспечивающий взаимодействия между людьми.

Культура создается людьми, культуре обучаются, поскольку она не передается генетически, каждое поколение воспроизводит ее и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации.

Кроме этого следует выделить и те роли, которые выполняет культура по отношению к обществу. В функциональном аспекте культура рассматривается как динамичная, взаимосвязанная система, в которой изменение одних элементов влечет за собой изменение других.

Функции культуры

1.Гуманистическая – развитие творческого потенциала человека во всех формах жизнедеятельности.

2.Гносеологическая (познавательная) – средство познания и самопознания человека, группы, общества.

3.Информационно-коммуникативная – функция социального общения, трансляция социального опыта, связь времен.

4.Аксиологическая (ценностно-ориентационная) – задает систему координат, карту «жизненных ценностей».

5.Нормативно-регулятивная – средство социального контроля за поведением человека.

6.Знаковая (семиотическая) – невозможно овладеть достижениями культуры без изучения соответствующих знаков (вербальных

иневербальных символов).

Эти функции имеет любая культура, поэтому их можно считать универсальными, но в определенную иерархию они выстраиваются по-разному, в зависимости от уникальных особенностей той или иной культуры.

Культурная статика и культурная динамика

Культура в целом и любая конкретная региональная, историческая форма культуры представляют собой сложное явление, которое может быть рассмотрено в двух важнейших аспектах: статическом и динамическом.

103

Лекция 15

Культурная статика предполагает изучение структуры культуры, ее внутреннее строение, совокупность базовых черт, морфологию и типологию.

Элементы культуры: символы; язык; ценности и убеждения; верования, нормы, обычаи, обряды, этикет и традиции; материальные предметы, деятельность и технология.

Культуру можно структурировать, выделив в ней различные элементы и отношения между ними. Базисные элементы культуры существуют в двух видах – материальном и духовном. Но такое подразделение достаточно условно, так как два элемента культуры часто пересекаются, являются взаимосвязанными и взаимопроникающими. Оба эти вида культуры тесно связаны между собой и являются причиной друг друга. Материальная культура есть следствие развития идей, результат человеческого мышления. Нематериальная культура во всех ее многочисленных проявлениях, несмотря на кажущуюся автономность и независимость от материальной, на самом деле не сумела бы просуществовать сама по себе. Оба вида культуры не просто тесно связаны, они пронизывают друг друга.

Вкультурной статике элементы разграничены во времени и в пространстве. Так, часть материальной и духовной культуры, созданная прошлыми поколениями, выдержавшая испытание временем и передающаяся следующим поколениям как нечто ценное и почитаемое, является культурным наследием. Культурное наследие часто становится фактором интеграции социальных групп и сплочения их в периоды кризисов.

Кроме культурного наследия, в культурную статику входит и понятие культурного ареала – географического района, внутри которого у разных культур обнаруживается сходство в главных чертах.

Вмировом масштабе культурное наследие выражают так называемые культурные универсалии – нормы, ценности, традиции, свойства, присущие всем культурам, независимо от географического места, исторического времени и социального устройства общества. Исследователи выделяют более семидесяти универсалий, общих для всех культур, среди них: возрастная градация, календарь, приготовление пищи, этика, этикет, семья, законы, медицина, музыка, мифология, число, личное имя, религиозные ритуалы и др.

Человеческая культура прошла долгий путь. Ее первые признаки появились на заре истории – в первобытном обществе. В этот период культура развивалась чрезвычайно медленно, более быстрыми темпами в Средние века и в период новой истории, а затем необыкновенно быстро и с неограниченной областью распространения

104

Культура как фактор социальных изменений

в наше время. Значительная часть проблем современного человека заключается в том, чтобы приспособится самому и приспособить социальное устройство общества к быстро меняющейся культуре.

Культурная динамика рассматривает распространение культуры во времени и пространстве, ее внутренние системные изменения, модели взаимодействия культур.

Элементы культурной динамики

1.Производство культуры, инновации – от появления новой идеи, вещи, модели через ее воплощение, исполнение, апробирование

идо ее обнародования и принятия членами сообщества – представляет собой сложный и длительный социальный процесс, в котором участвует множество людей; и большое значение для развития и функционирования культуры имеют качественные изменения в науке, технологии, открывающие новые возможности для производства и распространения культурных ценностей.

2.Формы распространение культуры. Изобретения и открытия распространяются на другие культуры тремя основными способами:

– культурных заимствований (целенаправленное подражание) - самый распространенный источник культурных изменений; их относят к мирному способу перенесения ценностей одной культуры на почву другой;

– культурной диффузии (стихийное распространение) - это взаимное проникновение культурных черт и комплексов из одного общества в другое при их соприкосновении. Культурное соприкосновение называется культурным контактом, оно может не оставить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться равным и сильным влиянием их друг на друга либо не менее сильным, но односторонним влиянием. Каналами диффузии являются: туризм, миграция, торговля, война, конференции, обмен специалистами и т. д.;

– независимых открытий – открытие одних и тех же культурных черт или образцов в разных культурах как следствие действия одних

итех же потребностей или объективных условий. Ярким примером независимого открытия служит неолитическая революция (переход от охоты и собирательства к земледелию, приручение животных

иокультуривание злаков), которая произошла 7 тысяч лет назад в Месопотамии и 3 тысячи лет назад независимо от нее в Месоамерике (цивилизация Майя).

3.Культурный лаг: теория культурного лага У. Огборна описывает ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а дру-

105

Лекция 15

гие медленнее. Иногда между культурной и социальной динамикой происходит разрыв во времени. В обществе уже появились технологические изобретения, а культурной и социальной адаптации к ним

унаселения не произошло. Это и есть «культурный лаг».

4.Культурная трансмиссия – процесс, благодаря которому культура передается от предшествующих поколений к последующим посредством обучения. Делает возможным такое явление, как преемственность культуры, ее непрерывность во времени. Включает в себя следующие феномены:

–культурная аккультурация – процессы взаимовлияния культур, восприятия одним народом полностью или частично культуры другого народа, обычно более развитого. Процесс взаимопроникновения элементов культуры, языка, норм, эстетических символов из одной культуры в другую;

–культурная аккумуляция - представляет собой такой процесс, конечным завершением которого выступает образование культурного наследия; имеет место там, где к культурному наследию добавляется большее количество новых элементов, чем отбрасывается старых. Напротив, когда в течение конкретного периода исчезает больше культурных черт, чем добавляется, говорят о культурном истощении;

–культурная аккомодация – адаптация, выражающаяся в принятии индивидом норм и ценностей новой социальной среды. Примером является изучение английского языка как средства международного общения;

–культурная ассимиляция – процесс поглощения одной культуры, менее развитой и распространенной, другой культурой, более развитой и динамичной. Примером культурной ассимиляции может служить ситуация в Великобритании, когда, несмотря на официальный статус, шотландский язык не используется как язык общения самими шотландцами.

Межкультурное взаимодействие

Существование в социальном пространстве и времени множества культур неизбежно ставит вопрос об их взаимодействии, взаимовлияния.

При встрече с другими культурами или субкультурами люди, как правило, используют оценочные суждения. Склонность оценивать свою собственную культуру как хорошую и правильную, а другие культуры – как странные или примитивные и даже аморальные получила название этноцентризма. Этноцентризм делает

106

Культура как фактор социальных изменений

нашу культуру эталоном, с которым мы соизмеряем все другие культуры. В какой-то степени этноцентризм присущ всем обществам, и даже отсталые народы в чем-то чувствуют свое превосходство над всеми остальными. Как показывают социологически исследования, проведенные в разных странах, люди склонны переоценивать свою культуру и недооценивать чужую, поэтому этноцентризм можно считать в известной мере универсальной человеческой реакцией.

Социологи считают: чтобы понять культуру конкретного общества или конкретной группы, следует сдерживать свой этноцентризм. Нужно стремиться рассматривать культуру исходя из условий, ее порождающих, в свете тех социальных факторов, которые воздействовали на людей, и, следовательно, на формирование культурных традиций. Такой подход получил название культурный релятивизм. Он основан на утверждении, что члены одной социальной общности не могут понять ценностей других общностей, если они рассматривают их с позиции собственной культуры. Другими словами, признается относительность, релятивность явлений культуры, их ценность только в определенных границах. Теплая одежда хороша в Арктике, но нелепа в тропиках. То же можно сказать и о других, более сложных культурных элементах и о комплексах, которые они составляют.

Анализ культурных элементов вне их культурного контекста чаще всего приводит к искажению их значения. Культурный релятивизм совершенно необходим при научном исследовании человеческого поведения в обществах, принципиально отличающихся от нашей культуры. В то же время важно подчеркнуть, что культурный релятивизм, будучи условием более точного понимания чужого мира, вовсе не требует принятия или одобрения этого чужого. Можно понять практику детоубийства в первобытных обществах, но это вовсе не означает необходимость ее одобрения.

Здравый смысл подсказывает, что наиболее оптимальный способ межгруппового и межкультурного восприятия и взаимодействия синтезирует черты этноцентризма и культурного релятивизма: индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества, приверженность ее основным ценностям, стремится понять культуры иных социальных групп, признавая их право на существование.

107

Лекция 15

Контрольные вопросы

1.Охарактеризуйте основные подходы к определению культуры.

2.Какие функции культуры выделяются социологами?

3.Как соотносятся понятия «культура» и «цивилизация»?

4.Перечислите элементы культуры. Что такое культурный комплекс?

5.Покажите различия и взаимосвязь материальной и духовной культуры.

6.Чем различаются общая культура, субкультура и контркультура?

7.Назовите этапы культурной динамики?

8.В чем состоит сущность культурного лага?

9.Приведите примеры аккультурации, культурной аккумуляции, аккомодации и ассимиляции.

10.Что утверждает в теории социокультурной динамики П. А. Сорокин?

108

ЛЕКЦИЯ 16. ГЛОБАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО: ПОНЯТИЕ И РАЗНОВИДНОСТИ. МЕСТО РОССИИ

В МИРОВОМ СООБЩЕСТВЕ

План

1.Понятие и факторы процесса глобализации.

2.Теория мировой системы И. Валлерстайна.

3.Показатели и перспективы развития России.

Понятие и факторы процесса глобализации

«До наших дней, – отмечает антрополог П. Уорсли, – человеческого общества как целого не существовало», имея в виду, что лишь недавно стало возможным реально говорить о формировании социальных связей, охвативших всю планету. Мир стал единой социальной системой в результате усиления отношений взаимозависимости, затронувших сегодня практически каждого человека. Усилившуюся взаимозависимость мирового сообщества можно обозначить универсальным термином глобализация.

Глобализация – это исторический процесс превращения мира в единую систему, обладающую едиными характеристиками. Это процесс всемирной экономической, политической и культурной интеграции между различными странами мира. В результате глобализации мир становится более связанным и более зависимым от всех его субъектов.

Некоторые зачатки глобализации мы можем проследить уже в эпоху античности. В частности, Римская империя была одним из первых государств, которое утвердило свое господство над Средиземноморьем и привело к глубокому переплетению различных культур и появлению местного разделения труда.

Представление, согласно которому единственное отличие периода глобализации конец XX – начало XXI в. состоит в ее масштабности и объеме, глубоко ошибочно. Главное отличие на самом деле

109

Лекция 16

в том, что в настоящий период глобализация приняла не территориальный характер (как развитие колониальной системы империализма), а информационный и культурный характер.

В последнее время границы между обществами, культурами и индивидами становятся все более неопределенными. В этом смысле глобализация представляет собой как бы достраивание нового мегапространства над привычным нам социальным пространством каждой отдельной страны. Это дополнительное пространство включает в себя интеллектуальные, информационные, коммуникативные ресурсы.

Понятие глобализации очень многопланово. Ценность его для социальной науки в том, что оно фокусирует внимание на процессах, превращающих мир в единое целое – в глобальную систему. Исследование глобализации составляет часть общего социальнонаучного признания того, что условные единицы и уровни анализа – индивидуальный, локальный, социетальный, национальный и международный – не являются отдельными сферами социальной практики и организации, а все более накладываются и переплетаются. В этом признании и заключается более глубокое понимание феномена глобализации.

Тенденции глобализации

1.Формирование единого информационного пространства на основе новейших компьютерных технологий. Объединение пользователей

всети Интернет привело к образованию качественно нового социального пространства, где возможна коммуникация и интеракция партнеров, находящихся за тысячи километров друг от друга. В результате этого формируются новые организационные формы: корпоративные сети – новые организации информационного общества, в рамках которых объединяются промышленные, финансовые и исследовательские структуры; виртуальные организации – совокупность территориально удаленных друг от друга, но связанных информационными технологиями (Интернет) участников, работающих над какой-либо задачей.

2.Усиление экономической интеграции, развитие новых форм транснационального бизнеса, контролирующего финансовые и информационные потоки. Значение ТНК в международном производстве, торговле, финансах и во всех других сферах непрерывно увеличивается. Ядро мирохозяйственной системы составляют около 100 ТНК (таких как «General Motors», «Ford», IBM, «Royal Dutch Shel»), сосредоточивших в своих руках практически неограниченную эко-

110