народы мира / народы России / Балкарцы

Балкарцы. Tаулула (самоназвание - "горец"), народ в России (78,3 тыс. чел.), коренное население Кабардино-Балкарии. Живут также в Казахстане, Киргизии.

Локальные группы: балкарцы, бизингиевцы, холамцы, чегемцы, урусбиевцы, илибаксанцы.

Язык карачаево-балкарский тюркской группы алтайской семьи.

Письменность на основе русской графики

Верующие - мусульмане-сунниты.

В формировании балкарцев приняли участие, видимо, три основных этнических компонента: древнейший - кавказоязычное население, ирано-язычные аланы, появившиеся в горной полосе Центр. Кавказа в 4-5 вв., и тюркоязычные племена, возможно, кубанские болгары и, несомненно, кыпчаки, поселившиеся в 13 в. в горах Кавказа и частично ассимилировавшие аланов-осетин. Жители всех балкарских селений имели тесные связи с соседними народами: кабардинцами, сванами, карачаевцами, грузинами-рачинцами.

В середине 17 в. установились непосредственные связи русских с Балкарией, через которую пролегал один из посольских путей в Западную Грузию. В 1-й трети 19 в. балкарские общества вошли в состав Российской Империи.

В 60-70-х гг. 19 в. в процессе проведения крестьянских реформ часть безземельных балкарцев была поселена на равнине. Несмотря на миграции, и в конце 19 в. часть балкарцев страдала от малоземелья; в начале 20 в. избыточное население в горах Балкарии составляло 67%.

В 1922 была образована Кабардино-Балкарская авт. обл., в 1936 преобразованная в АССР.

В 1944 Б. были насильственно депортированы в р-ны Ср. Азии и Казахстана.

В 1957 Кабардино-Балкарская АССР была восстановлена и Б. вернулись на родину.

В 1991 провозглашена Кабардино-Балкарская Республика

Ведущая отрасль традиционного хозяйства - отгонное скотоводство (овцы, а также крупный рогатый скот, козы, лошади, до кон. 18 в.- свиньи). Занимались также горным террасным пашенным земледелием (ячмень, пшеница, овёс, с кон. 19 в.- картофель, огородные). Домашние промыслы и ремёсла - выделка войлоков, бурок, сукон, обработка кожи и дерева, солеварение, добыча серы и свинца, изготовление пороха и пуль. Большое значение имели пчеловодство, охота. В пореформенное время начала развиваться молочная промышленность.

Традиционные поселения - крупные многофамильные, располагались уступами по склонам гор, в основном скученной планировки (встречались также свободной планировки, замкового типа); в целях обороны возводили башни. На равнине селения многодворные, с уличной планировкой, с усадьбами.

Традиционные жилища в горных селениях из необработанного камня, одноэтажные, прямоугольные, в Баксанском и Чегемском ущельях также деревянные срубные с земляными крышами, на равнине - турлучные. Почти до конца 19 в. жилище было однокамерным (с мужской и женской половинами), жилая часть сочеталась с хозяйственными помещениями. Дома в 2-3 комнаты с гостевым помещением (кунацкой) появляются у состоятельных семей в пореформенное время. В 20 в. распространились двухэтажные многокомнатные дома с деревянными полами и потолками, вместо сакрального открытого очага - пристенный камин, русская печь.

Традиционная одежда северокавказского. Типа. У мужчин - нательная рубаха, штаны, овчинные рубахи, бешмет, черкеска с газырями, подпоясанная узким ременным поясом, на котором висело оружие; шубы, бурки, папахи, башлыки, шляпы из войлока, обувь кожаная, войлочная, из сафьяна, ноговицы.

Женщины носили туникообразные рубахи, широкие штаны, кафтанчик, длинное распашное платье, пояс, овчинные шубы, шали, платки, шарфы, шапочки, разнообразные украшения. Праздничное платье украшали галуном, золотым или серебряным шитьём, позументом, узорной тесьмой.

В основе традиционного питания - молочная пища, мясо ели преимущественно в праздники и в торжественных случаях. Много блюд готовили из ячменя, в т.ч. пиво. Хлеб и пироги пекли из пшеничной муки. Широко употреблялся мёд.

Балкария включала несколько сельских обществ. Велика была роль народного собрания. Правители назывались таубии, свободные общинники - каракиши, зависимые крестьяне - чагары, известно домашнее рабство военнопленных.

Семья преимущественно малая, браки экзогамны. Обязательно соблюдались сословные ограничения. В семейной жизни характерны патриархальные традиции, различные запреты - избегания. Были распространены обычаи кровной мести, побратимства, куначества, аталычества, гостеприимства и т.д.

Процесс исламизации балкарцев начался до 17 в., однако ещё в 19 в. их верования представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья, камни, божеств-покровителей.

Характерны календарные и другие праздники, военизированные спортивные игры.

Разнообразен фольклор - нартский эпос, обрядовые, трудовые, героические и другие песни, благопожелания и прочее.

Балкарцы, таулула (самоназв., "горец"), народ в России (78,3 тыс. чел.), коренное население Кабардино-Балкарии (70,8 тыс. чел.). Живут также в Казахстане (3,0 тыс. чел.), Киргизии (2,1 тыс. чел.). Общая численность - 85,1 тыс. чел.

Локальные группы: балкарцы (малкарцы, малкъарлыла), бизингиевцы (бызынгычыла), холамцы (холамлыла), чегемцы (чегемлиле), урусбиевцы, илибаксанцы (бакъсанчыла). Язык карачаево-балкарский тюркской группы алтайской семьи. Письменность на основе русской графики (создана в 1924 на основе арабской графики. Верующие - мусульмане-сунниты.

В формировании Балкарцев приняли участие, видимо, три основные этнические компонента: древнейший - кавказоязычное население, ирано-язычные аланы, появившиеся в горной полосе Центральногл Кавказа в 4-5 вв., и тюркоязычные племена, возможно, кубанские болгары и, несомненно, кыпчаки,поселившиеся в 13 в. в горах Кавказа и частично ассимилировавшие аланов-осетин.

Жители всех балкарских селений имели тесные связи с соседними народами: кабардинцами, сванами, карачаевцами, грузинами-рачинцами.

Ведущая отрасль традиционного хозяйства - отгонное скотоводство. Занимались также горным террасным пашенным земледелием. Дом. промыслы и ремeсла - выделка войлоков, бурок, сукон, обработка кожи и дерева, солеварение, добыча серы и свинца, изготовление пороха и пуль. Большое значение имели пчеловодство, охота. В пореформенное время начала развиваться молочная промышленность.

Традиционные поселения - крупные многофамильные, располагались уступами по склонам гор, в основном скученной планировки (встречались также свободной планировки, замкового типа); в целях обороны возводили башни (къала). На равнине селения многодворные, с уличной планировкой, с усадьбами.

Традиционная одежда северокавказского типа: у мужчин - нательная рубаха, штаны, овчинные рубахи, бешмет, черкеска с газырями, подпоясанная узким ременным поясом, на к-ром висело оружие; шубы, бурки, папахи, башлыки, шляпы из войлока, обувь кожаная, войлочная, из сафьяна, ноговицы.

Женщины носили тунико-образные рубахи, широкие штаны, кафтанчик, длинное распашное платье, пояс, овчинные шубы, шали, платки, шарфы, шапочки, разнообразные украшения. Праздничное платье украшали галуном, золотым или серебряным шитьeм, позументом, узорной тесьмой.

В основе традиционного питания - молочная пища, мясо ели преимущественно в праздники и в торжественных случаях. Много блюд готовили из ячменя, в т. ч. пиво, кукурузы, хлеб и пироги пекли также из пшеничной муки. Широко употреблялся мeд. Балкария включала несколько сельских обществ.

Велика была роль народного собрания (тeре). Семья преимущественно малая, браки экзогамны. Обязательно соблюдались сословные ограничения. В семейной жизни характерны патриархальные традиции, различные запреты - избегания. Были распространены обычаи кровной мести, побратимства, куначества, аталычества, гостеприимства и т. д.

Процесс исламизации Балкарцев начался до 17 в., однако ещe в 19 в. их верования представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций. Сохранялась вера в магию, священные деревья, камни, божеств -покровителей. Характерны календарные и др. праздники, военизированные спортивные игры. Разнообразен фольклор - нартский эпос, обрядовые, трудовые, героические песни, благопожелания (алгъыш) и пр.

Балкарцы (самоназв. — таулу, маллкъарлы), народ, населяющий главным образом южная и юго-западная часть Кабардино-Балкарской АССР. Небольшое число Б. живёт в Киргизской ССР и Казахской ССР. Численность 42 тыс. чел (1959). Язык карачаево-балкарский. Верующие Б. — мусульмане-сунниты. Этногенез Б. окончательно ещё не выяснен. Полагают, что Б. образовались из смешения коренных северокавказских племён с пришлыми ираноязычными и тюркоязычными племенами (аланы, болгары, хазары и др., особенно кипчаки). После монгольского нашествия (13 в.) предки Б. были оттеснены в горные ущелья Центрального Кавказа, где затем образовали 5 крупных «обществ» (Балкарское, Ху дамское, Безенгийское, Чегемское и Урусбиевское). Во 2-й половине 19 в. часть Б. вновь переселилась на равнину. Основным занятием Б. до Октябрьской революции было отгонное скотоводство, подсобным — земледелие. За годы Советской власти Б., получившие национальную автономию, развили в ходе социалистическое строительства высокомеханизированное колхозное хозяйство (земледелие и животноводство); значительная часть их работает в промышленности. Большое развитие получила культура. Народ, не имевший до Октябрьской революции собственной письменности, создал национальную интеллигенцию. В конце 1943 — начале 1944 в результате нарушения социалистической законности Б. были переселены в различные районы Ср. Азии и Казахстана. 9 января 1957 издан Указ Президиума Верховного Совета СССР о восстановлении национальной автономии балкарского народа; была восстановлена Кабардино-Балкарская АССР. Допущенные извращения ленинских принципов национальной политики были устранены. Почти все Б. возвратились в родные места, где были восстановлены условия для их всестороннего развития (см. Кабардино-Балкарская АССР).

Из истории традиционной культуры балкарцев

Автор Axmed

В традиционном балкарском обществе обряды, обрядовые игры и развлечения были своего рода праздником и театральным представлением, привнося в суровую жизнь горца своеобразный колорит.

Балкарские праздники и обряды, приуроченные к смене времен года, наглядно представляли традиционную культуру, а в их организации проявлялся творческий подход участников. Выработанная веками символика придавала торжественность и красочность праздничного действа.

В трудовых процессах балкарцев игровой момент, восходящий к древним народным традициям, также имел очень большое значение, обнаруживая в себе магические функции, - участники обряда пели песни и исполняли ритуальные танцы в честь верховного божества Тейри, а также в честь божеств плодородия, грозы, молнии и грома - Чоппы, Элии, Шибли. В пантеоне аграрных божеств балкарцев видное место занимал и Хардар, носивший эпитет "золотой". В Чегеме широко и пышно, с приношением в жертву быка проводили земледельческий обряд "Гутан". Характерно, что культ быка весьма распространен на Кавказе повсеместно - по обе стороны Главного Кавказского хребта - у грузин (сванов), абхазов, осетин и др. Праздник первого выхода на пахоту назывался сабан той. В нем участвовали группы отдельных домохозяев (сабан жыйын) или жители всего селения. Для жертвоприношения по этому случаю откармливали животное, которое первым родилось (тёлю баш) в отаре овец во время предыдущего окота. Истоки верований и обрядов, связанных с земледелием, восходят к духовному миру ранних земледельческо-скотоводческих культур Центрального Кавказа.

Известным для всех жителей Балкарии праздником, привлекавшим также представителей из Карачая и Дигории, был праздник "Голлу", приуроченный к весеннему равноденствию. Помимо него в каждой семье отмечали день весеннего равноденствия с приготовлением особого кушанья под названием ашыра жырна, ашыра гёже.

В день летнего солнцестояния совершали игру-обряд "Элек къыз". Девушку-первенца (тунгуч) из благополучной семьи наряжали в длинное платье-балахон. Держа в вытянутых к небу руках сито, она (элек къыз) с группой своих сверстниц, ходила по дворам, вращая все время сито справа налево, а девушки пели обрядовую песню, чтобы урожай был богатый. Хотя эта игра напоминает колядки (озай), но скорее всего, это фрагмент древнего аграрного ритуала.

Сенокос организовывал и мобилизовывал общину. Для косарей так же, как и для пахарей, резали годовалого барашка, появившегося первым в отаре, готовили бузу и айран. Во время сенокоса косари образовывали своеобразный ряд - обычно впереди шел самый опытный, а остальные шли за ним, добиваясь максимальной синхронности в действиях. Таким образом молодые участники сенокоса приобретали необходимые навыки под руководством старших.

Важным событием была стрижка овец, также начинавшаяся с магических ритуалов. Женщины приходили к стригалям с национальными пирогами (хычин), сложив их на чистую солому. Перекладывать пироги на блюдо запрещалось (ырыс). При стрижке овец нельзя было употреблять жареную пищу...

***

В семье - первичной ячейке общества, важнейшем социальном институте,- происходит первичная социализация личности, усваиваются традиции предшеству- ющих поколений. Различным историческим периодам соответствовали

различные типы семьи. Важным этапом развития семьи была большая патриархальная семья, состоящая из нескольких элементарных семей и поколений, где счет родства велся по мужской линии.

Если до отмены крепостного права у балкарцев господствующим типом была большая отцовская семья, то уже к концу века преобладали братские семьи. Власть отца в большей семье была строже и деспотичнее, чем старшего среди братьев в братской семье. В последней, функция и значение семейного совета значительно повышались. Авторитет отца - главы семьи (юй тамата) и матери, его жены (юй бийче) - в традиционных семьях держался высоко. Беспрекословное подчинение им для всех членов семьи было законом.

К переходному возрасту юношу и девушку готовили к выходу в свет, обучали правилам хорошего тона (may адет). Женитьба и замужество составляли исключительно важный момент жизненного цикла. Эти события сопровождались обрядами, насыщенными магической и этикетной атрибутикой.

Каждая половозрастная группа маркировалась определенным термином и играла присущую только ей роль в семье и обществе. Отношения между возрастными группами закреплялись адатом и шариатом. В основе взаимоотношений всех индивидов, независимо от возраста, лежали забота, уважение и ответственность и все то, что составляет нравственный стержень поведения всех поколений,- мужество, трудолюбие, честность, благородство, бережное отношение к окружающей природе.

У балкарцев, как и у многих народов, при решении особо важных дел приоритетные роли в обществе и семье отводились мужчинам. В то же время старшие женщины играли весомую роль в управлении домашним хозяйством, и их мнение учитывалось при решении всех значимых в жизни семьи вопросов. Балкарские женщины не были бесправны и занимали довольно престижную нишу в семейно-родственной и бытовой иерархии.

Во все времена у балкарцев мнение старших было авторитетно и уважаемо при любых жизненных ситуациях. Культ старших проявлялся во всем: старший первым произносил тост, занимал почетное место в доме, за трапезным столом; в оппозиции "правый - левый" - обязательно правую (престижную) сторону. Почетное место стариков в иерархии поколений, почитание их младшими, благоприятный психологический климат, душевный комфорт благотворно отражались на их физическом состоянии. Поэтому в традиционной Балкарии было много долгожителей, несмотря на трудные условия жизни в горах.

В системе воспитания балкарцев положительные личностные качества подрастающего поколения не подавлялись, а, наоборот, поощрялись и развивались.

Гость (къонакъ) для балкарца, как и для других горских народов, - важная персона. Ему отводилось специальное помещение (къонакъ юй). Это помещение обставлялось всем необходимым для пребывания гостя. При реализации норм гостеприимства выявляются наиболее отработанные правила застольного этикета балкарцев. Согласно этому застольному этикету, существовала четкая схема использования пространства и расположения на нем гостей и остальных участков трапезы, форма приветствия и прощания, контакта и общения, приема пищи и напитков и т. д.

В этикете определяющую роль играют три главных фактора: пол, возраст и социальный статус. Основу правил приличия составляли достойное поведение (намыс), лицо, совесть (бет), вежливость, прилежание (адежлик).

Морально-этические нормы, выработанные в традиционном обществе, составляют основу взаимоотношений и в современной балкарской семье. Однако в наш век исключительного преобладания малых семей рушатся старинные устои, обычаи и обряды, слабеет связь между поколениями, приобретают новый характер статусные роли членов семьи. Урбанизация и внедряющаяся массовая культура влияют на эстетику, этические нормы, ослабевают национальные символы, выступающие элементами этнической идентификации.

В соционормативной культуре любого народа компонент правовой культуры играет важную роль. Результатом многовековой практики балкарского народа являются адаты - неписанные законы, отражающие правовое сознание, нравственные убеждения и этнический менталитет. Адаты регулировали все стороны жизни семьи и общества. Они уточнялись, дополнялись, приспосабливались к новым условиям…

Возрождение адатов и их творческое использование в современном местном законотворчестве и разрешении конфликтных ситуаций, как нам кажется, не лишены позитивной перспективы.

(Из книги: М.Ч.Кучмезова: "Соционормативная культура Балкарцев: традиции и современность". Нальчик, 2003)