толерантность1

ТОЛЕРАНТНОСТЬ:

ОТ УТОПИИ – К РЕАЛЬНОСТИ

Какжитьснепохожиминанаслюдьми?Удастсяличеловечеству

обеспечитьобщежитиепредставителейразныхрасинародов,этносов исоциальныхклассов,религийикультур,мировоззренийиидеологий?Существуетлинормакомпромиссамеждупротивоборствующимивовсевременаинтересамименьшинстваибольшинства,голосом личностиигуломтолпы?Найдутлигосударстваиобщества,страны илюдипутьотразрушающихсоциальныхконфликтовкпродуктивной конкуренциидругсдругом?ЕслидажеОниОнаизвекаввекнемогут договориться меж собою, то не является ли очередной утопией мечта о том, что рано или поздно меж собою договорятся о нормах совместнойжизниразличныеплемена,именуемыечеловечеством?

Известный этнограф и культуролог С.А.Арутюнов с грустной иронией сказал о толерантности, являющейся социальной нормой совместнойжизнилюдейигруппсразнымиценностнымиориента- циями:«Толерантность—зверьмифический».Идействительно,за- манчивая возможность найти баланс в соперничестве между разнообразием и одинаковостью (например, между национальным разнообразием и тоталитарным национализмом) в историческом процессе кажется весьма утопичной в мире, полном этнофобий и ксенофобий, национальных катастроф, таких леденящих душу проявленийгеноцидакакХолокост.Нонеуклонныйростразнообразия, диапазона различий между людьми, этносами, религиями и культурами в историко-эволюционном процессе свидетельствует, что и природа,иисториянащупываюттолерантностькакуникальныйэволюционныймеханизмсосуществованиябольшихималыхсоциальных групп,обладающихразличнымивозможностямиразвития.

 историко-эволюционном процессе толерантность выступает как норма устойчивости, определяющая диапазон сохранения различий популяций и общностей в изменяющейся действительности. Взависимо-

6 А.Г.Асмолов

стиотточкизренияисистемыкоординаттолерантностьможетбыть рассмотренавэволюционно-биологическом,этическом,политичес- ком,психологическомипедагогическомконтекстах.

Вэволюционно-биологическомпланеразработкаконцепциитоле- рантностиопираетсянапредставлениео«нормереакции»,т.е.допустимомдиапазоневариантовреагирования,присущихтомуилииному видуиненарушающихегогенотипа.

Вэтическомпланеконцепциятолерантностиисходитизгуманистическихтечений,вкоторыхподчеркиваетсянепреходящаяценность различных достоинств и добродетелей человека, в том числе достоинств (разнообразий признаков), отличающих одного человека от другогоиподдерживающихбогатствоиндивидуальныхвариацийединогочеловеческоговида.Еслиразнообразиелюдей,культуринародоввыступает,какобэтомупоминалиещегуманистыитальянского Возрождения, как ценность и достоинство культуры, то толерантность,представляющаясобойнормуцивилизованногокомпромисса междуконкурирующимикультурамииготовностькпринятиюиных логик и взглядов, выступает как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость.

Вполитическомпланетолерантностьинтерпретируетсякакготовность власти допускать инакомыслие в обществе и даже в своих рядах,разрешатьврамкахконституциидеятельностьоппозиции,способностьдостойнопризнатьсвоепоражениевполитическойборьбе, приниматьполитическийплюрализмкакпроявлениеразнообразияв государстве.

Как мы видим, в зависимости от контекста смысловые оттенки понятия«толерантность»отличны.Еслиобратитьсяксемантикетерминаtolerantia (лат.),тоонвыражаеттрипересекающихсязначения:

1.устойчивость,выносливость;

2.терпимость;

3.допуск,допустимоеотклонение;

Особый интерес представляет собой спектр значений перевода термина tolerance (англ.), встречающийся в англо-русском психологическом словаре: приобретенная устойчивость; устойчивость к неопределенности; этническая устойчивость; предел устойчивости (выносливости) человека; устойчивость к стрессу; устойчивость к конфликту; устойчивость к поведенческим отклонениям. Подобное лингвистическое изыскание проделано прежде всего для того, чтобы, во-первых, передать наиболее емкое понимание толерантности как устойчивости к конфликтам, и, во-вторых, чтобы избежать суженнойивызывающейряднедоразуменийинтерпретациитолерантностикактерпимости.

Толерантность: от утопии — к реальности	7

Впредлагаемойвашемувниманиюкниге«Напутиктолерант- номусознанию»именноширокоеисторико-эволюционноепонима- ниетолерантностикаксоциальнойнормы,определяющейустойчи- вость к конфликтам в полиэтническом межкультурном обществе, отражаетценностныеустановкидвухавторскихгрупп—педагогови психологов.

Педагогическойгруппой,работающейподруководствомталантливого педагога, яркого сторонника универсального вариативного образованияВ.В.Глебкинанаписанраздел«Толерантностьипроблемапонимания».Этотразделвыступаеткакперваяпалитрапедагогики толерантности,приобщающейподрастающеепоколениекискусству житьвмиренепохожихлюдейиидей.Когдаобращаешьсякреально действующимвнекоторыхгимназияхилицеяхпрограммампедагогикитолерантности,тоубеждаешься,чтоименночерезшколууниверсального образования в сознание привносятся семена ценностного толерантногоотношениякжизни.ПрошедшиепрограммыВ.В.Глебкина и его коллег школьники и студенты имеют шанс постичь, что поисккомпромиссоввразнообразиинародовикультурдвижетпрогрессчеловечестваснеменьшейэнергией,чемконфликт,втомчисленепримиримаяборьбаклассовинаций.

ПсихологическойгруппойподруководствомизвестногоэтнопсихологаГ.У.Солдатовой,мастераанализамежэтническойнапряженности, написан раздел «Учимся толерантности», посвященный программам психологического игрового тренинга толерантности для подростков.ЭтипрограммымогутбытьширокоиспользованывшколахРоссии.

Позиция педагогического и психологического авторских коллективов книги — это позиция социального конструирования толерантности как нормы гражданского либерального общества. Их педагогическая и психологическая практика доказывает, что формирование установок толерантного сознания в России становится явью, а не утопией. Но сама педагогика и психология толерантности,идущаянасменубесконечнымпрограммампоконфликтологии, толькорождаетсявнашейкультуре.Ивремяпокажет,внесетлипедагогикаипсихологиятолерантностисвойвкладвдвижениекгражданскомуобществу.

Заведующийкафедройпсихологииличности

факультетапсихологииМГУ

АлександрАсмолов